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珠树子培日 ，龙章喜重年，伦常敦自厚，昭穆夕相传 ！

丛兰，字廷秀，文登人。弘治三年进士。为户科给事中。中官梁芳、陈喜、汪直、韦兴，先以罪摈斥，复夤缘还京。兰因清宁宫灾，疏陈六事，极论芳等罪，诸人遂废。寻言：“吏部遵诏书，请擢用建言诖误诸臣，而明旨不尽从，非所以示信。失仪被纠，请免送诏狱。畿内征徭繁重，富民规免，他户代之，宜厘正。”章下所司。进兵科右给事中。都督佥事吴安以传奉得官，兰请罢之。时命拨团营军八千人修九门城濠，兰言：“臣顷简营军，诏许专事训

兰祖家训：汝等听之，矧我一介书生，非有父兄之势可席，据官三十余年，领敕二十余道，科道弹奸，御敌三边，累官督宪，三十年如履薄冰，幸不负君恩民望，现年逼七旬，病势日侵，七乞休致，方赐谕允。今告汝等；吾氏秉性朴鲁淳直，人多滞固而少变通，后辈非敏才持重者，戒其出仕。读书志在明理，非图科第，为官心许社稷，难计家身。凡出仕者切记；官不在大小，贵在济人爱物，虽一命之士亦展其才。切不可贪附权贵，据高位以张势，窃重

天下丛氏宗文登。丛氏家族文化研究，自1994年发起以来，经历了文登丛氏研究会、香港世界丛氏宗亲会秘书处、世界丛氏宗亲联合会秘书处、威海市文登丛兰文化研究院四大发展阶段。第一阶段 丛氏研究会创立阶段（1994年---1999年）1994年，由丛松坡发起，丛树乐、丛仲嵎、丛志坚、丛树仁、丛龙海等宗长参与的研究天下丛氏宗文登的民间活动开启。1996年在天下丛氏发源地文登，上述人员成立了“文登丛氏研究会”。研究会按：“慎终追远，善启后世

丛氏二十字族谱含义: 同治丙寅――1886年正月，族人瀛石占熬公，致仕回籍。与众昆季参订二十字，以为

有几度风雨晴天 有几番风，有几番雨，有几番风雨晴天；有几番离，有几番合，有几番离合团圆，离合团圆，休说那旧时恩怨，且携手共赴明天，毕竟是血浓于水，根叶相连，毕竟是同一个血脉，一个祖先，一个祖先…… 为什么我的心中总有一股暖流？ 因为我是故乡的一片云。 我是你居延河岸第一粒白色的沙， 我是你祁连山山第一朵洁白的雪莲， 我是你草原上第一阵抒情的风 我是你丰腴的田野啊……河流无论怎么样磅礴咆哮，奔腾向海，总要问

在历史的浩瀚长卷中，家族与王朝的命运常常紧密交织，演绎出一段段或波澜壮阔、或细腻深沉的故事。西汉时期，“五世相韩”的张良家族闻名遐迩，成为韩国朝堂倚重的支柱；与之遥相呼应的，是金日磾家族的“七世珥貂”，二者皆在特定历史语境下，镌刻下独特的家族印记，彰显非凡价值。 “五世相韩”，指的是张良的祖父张开地、父亲张平两代人先后接力，辅佐战国时期韩国的韩昭侯、韩宣惠王、韩襄王、韩釐王、韩悼惠王五代国君，承载

几千年的华夏文明史，几十个王朝鼎革民族大融合，大汉文化同化融合了无数民族，而匈奴这个早在一千五百多年前就分化消失了的民族，他们的后裔飘零在哪里呢？从史料中我们知道：东汉时期盘守在漠北最后的一部分匈奴，在大将窦先和草原后起之秀的鲜卑人的夹击下，终于退出草原霸主的舞台，途径中亚西下欧州，他们那骁勇的马队，也曾将古罗马那宽倘的大道踏出道道火花，许多年后，这支匈奴在多瑙河畔繁衍安家。汇入中原鼎革的匈奴，则

家族大义，应如高悬于天际的璀璨星辰，指引我们前行的方向，让我们在物欲横流的尘世中，不偏离正道；家族团结，应似大地般广袤无垠，包容万物，使我们在面对分歧与矛盾时，能以和为贵，携手共进。 作为丛氏族人，个体担当是将家族传承落于实处的关键。我们需从自身做起，修身养性，传承家族的优良品德，如忠孝、明理、谦逊、善良、坚韧、勤俭等等。在日常生活中，以礼待人，积极传播家族的文化与家风家训，让更多的人了解丛氏家族

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申请人：@丛铭利😁 申请感言：大家好，我是丛氏家族的普通一员，弘扬祖德联络宗谊是我们义不容辞的责任和义务。诗书耕读忠孝传家。姓氏文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。继承丛氏文化，传播丛氏文化，发扬光大丛氏文化。

传说有人要拯世救患 人皆不知其姓并其名 格庵遗录(甘露)曰：世有其人，公察万物，其姓为谁不知也 …… 小小丛姓，弓一之象，究竟是不是传说之姓呢？有待考证！

这次在泰国和版纳的行旅中，在热带雨林，看到很多棵巨大的榕树串连起几棵大树、小树，手牵手、根连根，蔚然成林。这就是所谓的独木成林。榕树是一种生长在热带和亚热带地区的常绿大乔木，它的树干粗壮，树冠茂密，给人一种遮天蔽日的感觉。但是，最让人惊叹的是榕树的根系。它的根系非常发达，能够延伸到很远的地方，形成一个巨大的网络吸收养分和水分，支撑树冠，使榕树能够独立地生长和繁衍。成林的榕树，是在一棵参天大树的主根

江苏南通的，我们这边的家谱是：越印方忠 合字乃盛 世祺永昌 远尤茂启 赐畏咸康 有更准确的记得联系我!!手机：18761610657

盖闻始祖讳德佑，居文登县，传六世祖讳奎，始迁巨东后屯，育有三子，长吉兆，次吉祥，三吉东，各择墓田，继祖以传世，吉祥择于岔河之北，幸得牛眠吉地，生齿繁庶，迄今数百年于兹矣，及至清咸丰时，先人又移居沛邑昭阳湖中，以为家焉，日后生息颇多，室家臻臻，但恐代远年湮而失传焉，是以后昆建碑为志，立于迁祖墓前，使后世子孙共知地虽隔而情则通，犹树之枝虽？而本则一耳。

祭先祖手植古槐文： 长峰古村，丛氏根壤，巍巍双槐，吾族共仰。永祖手植，祖脉象征，风雨千年，历尽沧桑。祖培善根，终成嘉木，虬枝龙盘，傲骨挺然。根藩四海，冠盖九州，枝繁叶茂，惟夭惟乔。生生不息，葳蕤峥嵘，丛氏根脉，宗族图腾。盛世太平，祖木逢春，同根共祭，花束馨香。嘉树有灵，槐荫千古，祖恩浩荡，惠我无疆。荫庇吾土，岁吉年祥，雨顺风调，国强民康。荫佑吾族，世泽绵长，家兴业盛，发达兴旺。木本水源，永怀不忘，

丛兰文化研究院在接到黑龙江丛立明宗长提供的疑问信息后，经过多方联系考证，在宁城丛培椿丛子福宗长，朝阳丛日辉丛培柱宗长的热心帮助下，查明潍坊丛氏族谱上标注“出居口外常保营子”资料，文字有误。正确文字为“出居口外长宝营子”。长宝营子，隶属于现在辽宁省朝阳市双塔社区，是丛氏立谱德佑祖十六世玉進的迁居落脚地。常保和长宝之误，当系潍坊修谱，只知其读音，不知道其确切文字引起的。丛兰文化研究院在第一时间，将此信