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1坐下弟子，佛说随缘修法，并非佛教庸僧教传！关于皈依、随缘等法，师父已开示多次！今者因有弟子依然不能解我所说意故，为汝等再说随缘法要！ 善知识，随缘本于修行遇搅闹避之，我们称之为“由他去”、“离他去”等！是意乃说：若遇搅闹不能脱离即不理他、能脱离则离他而去，称随他的缘分、于我无关！是称佛说凡夫随缘！并非随他一起听他指令称凡夫随缘！ 善知识，释迦佛法末世，因罪众错解、错传、错用或盗解、盗传、盗用故，令佛
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0人的性格影响着人一生的命运，你们记住师父告诉你们的话，当你们在播种行为的时候，你们收获的是习惯；你们播种了习惯之后，你们收获的是性格；当你们播种了性格的时候，你们收获的就是命运。所以，一个人要理解，不好的无明习惯会造成你一生的坎坷。师父告诉大家，中国传统文化早就讲过积行成习，行为累积成为习惯，积习成性，积性成命，这些都说明了性格的重要，所以一个人的性格决定了一个人的命运，不同的性格决定了不同人的命
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1谛深大师开示：做一个真正的佛门人！ 座下弟子及声闻善知识，关于修行师父已讲多轮，因诸多初受佛法者不解不能解释佛法故，今再为汝等讲说！ 善知识，譬如：指鹿为马，马必不存！因鹿乃马也，马名指鹿，马自不存！佛法错解讲说亦复如是，于凡夫所说称为佛法，佛法即失，由此不存！以是意故，凡非佛亲口所说，汝称佛法，实则邪道！是种法者，今震旦皆是，故震旦佛法已灭！是故，汝之所听受之佛法之佛道，并非佛法、亦非佛道！ 善知识
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1坐下弟子及声闻善知识，智依于斋堂承事，师父见其认为做饭容易，便令其主厨饭头。 切菜等俗称改刀，结果其切土豆与菜根皆粗如剁块，而且耗尽时辰不能成饭，故，师父开示如下。 智依，如此之、汝日见、日用之简单手工之作，尚且难成，何故当今大众，于博大精深之、难知难解难遇之、无上甚深之、修证了意之佛法，敢狂说狂解并以是称法？愚痴也。 善知识，佛法末世之人，未知佛法毫许，便讲说议论，师父只为吾弟子说，汝等莫笑其愚痴，
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1今日智安电话请法，问：有菩萨发心360元资助妙湛寺建设，其妻子因怀疑妙湛寺建设是骗局故，来信询问。此事该如何处理。 师父开示如下： 坐下弟子及声闻善知识众：如是之事乃大善机缘所显，汝等当依师父嘱托为依，慈悲令应。立刻将所收360元退还施者，称第一有慈悲智慧者。 善知识，令一人于佛法末世，生信于佛陀，比建十座末世寺院功德大甚。 何故是说？ 1、释迦末世寺院缘分已灭尽。 因末世寺院建设，诸多缘起者非僧、非戒只以功德名
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1谛深大师开示：修行不是条条大路通罗马 坐下弟子及声闻善知识众：有披吾佛衣，假为佛门者，以自相为之，以譬如登山可从各个角度、各个道路登至顶峰为说，圆其邪道，成就魔群，是坏佛法说。 善知识，无量众生，因各个因缘有别，故，修行所需段时有别；修行段时有别，故，其同时修行之法有别，如是同时较之法门有别，而总括较之法之完全无别，是故，佛法有种种果位，位之有别，并非其路有别。 譬如：有人堕落于旁生之道，身为蝼蚁，其
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1谛深大师开示：什么是善！ 坐下弟子及声闻善知识众：今天师父得知坐下弟子所设群中声闻已达五千多，师父为释迦佛法末世，娑婆世界有如是众之智慧之善知识高兴故，为汝等讲说善等诸法！ 谛听，善思念之！ 善知识，所谓善者，大分世间善与出世间善，而是两种善中又分多种、多层善种善缘善相！ 善知识，譬如：狼虫虎豹，怜子之举，夺他物之命，令人丧子丧父苦之过甚，于己之群体互爱有加，以此类推多少凄惨大小有别之善说善用，称之为
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1谛深大师开示：佛法不是美丽的谎言 坐下弟子及声闻善知识，很多所谓的名僧、大德、大师、法师，以种种善说、种种神通、理说解释佛法、传承、弘扬自己知见而非佛说清净法之实证，是称善心欺pian。 善知识：譬如诈pian者所说，皆令听者听之为实，听之为善、听之为好，是故信之以为能得，于是上当受pian！ 佛法弘扬传承亦复如是，诸多以种种手段、种种神通、种种道理、种种善说、种种善做，令大众信，而非佛所说法实证之为，乃至于道场修为
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1谛深大师开示：人生之苦 坐下弟子及声闻善知识众，人类以种种科学令社会进步，但，解决不了根本问题：人生的五大苦。人生具：生、老、病、死、离五苦。所谓生苦，是指人生之始其苦甚重，痛楚难言是称为苦；所谓老苦，是指人之老变，令躯体难以为用，风光不住，用与意相悖，恰如梦境落悬，不能自助，是称老苦；所谓病苦，是指众之常态，遭受逆因，疼痛交加，是称病苦；所谓死苦是指，众生不知死后何物，以死为变灭，诸多生之所取、
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0谛深大师开示：修行要关相说 坐下弟子及声闻善知识，所谓因地、果地修行内涵谛深已说，今再说因地果地之相。 善知识，因地之相，为受法被悲。于因地时，当悉心皈依佛陀导师，逐级受佛陀慈悲甘露，获得功德成种，所谓：出离功德、护法功德、为佛弘名功德、智慧功德，如是等功德成就来世梯次种报，修至十地于佛坐下获得开悟。 善知识，开悟之后称为果地修行！果地修行为施法慈悲布施，有令众生信种种率众修行之德相。观世音菩萨慈悲住
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2不邪淫。除了正式夫妻外，在外面的男女之事就叫 邪淫。很多男女之间的欲情，叫贞良守礼。现在的夫妻经 常不遵守这些规则，这也叫淫乱行为。在现代社会中，完 全做到也很不容易，所以最好要遵守。 ——《师父谈“五戒十善”》
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0我再一次的提醒你们：以后不管做错了什么事情，第一句话就是“对不起”。要把“对不起”一直放在嘴巴上，哪怕是对的也要先跟人家说“对不起”。“对不起”并不是代表你一定是做错了，“对不起”是代表你的境界。因为在人间任何事情都是没有对和错的，所以不管任何一件事情只要发生了，你就说：“是我不对，对不起。”就像很多人在开会时讲话一样，“对不起，我今天不知道我讲的对不对，请大家原谅，多多包涵。我现在讲我的观点……
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1接下来给大家讲度众生。什么叫度众生？自己修心后怎样来度人家、度众生。度众生是学大乘，是法施。度众生很重要。一个人要学会度众生。度众生是有条件的：首先，度众生的人必须要断烦恼。然后，戒贪心。第三，发悲心。第四，圆成佛道。白3-8
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0谛深大师开示：做一个真正的佛门人！ 座下弟子及声闻善知识，关于修行师父已讲多轮，因诸多初受佛法者不解不能解释佛法故，今再为汝等讲说！ 善知识，譬如：指鹿为马，马必不存！因鹿乃马也，马名指鹿，马自不存！佛法错解讲说亦复如是，于凡夫所说称为佛法，佛法即失，由此不存！以是意故，凡非佛亲口所说，汝称佛法，实则邪道！是种法者，今震旦皆是，故震旦佛法已灭！是故，汝之所听受之佛法之佛道，并非佛法、亦非佛道！ 善知识
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0谛深大师关于打坐及一念深入的开示 初入禅坐，因业缘甚多，念头横生。要退去念头获得清静，须内外兼冶。内须修不管它、外须修舍诸业。如精进勇猛，仅不管它获用也要三年以上。能获不管它禅用能直进一禅天，信步梵天弹指。不出家驻山，获此不易。祝修行们早成。 一念深入会入念所执境，所以，当年虚云和尚因一念深入禅坐入青山绿水、香云伞盖境而立忏。 什么是念所执境？即当老壳子入一念境时，会定在此念处，而此念会植八识中忽然成
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0谛深大师开示：盲人与象——谈议论佛法 一日，盲人之国众盲人因摸象纷争。长者振木惊堂，曰：“吾与象处几十载，其毛之长短皆知也，汝等争之熟非当断！ 一摸耳者曰：象之耳背尖之二指处，何也？长者曰：豆大之痣！ 一摸腿者曰：象之左前腕处，何也？长者曰：寸长之疤！ 对证之时，一明眼人哑言而笑。长者怒而斥之曰：汝识象也？名眼者答：识！ 汝知吾象尾根何也？名眼者答：“不知！然，可视而告知！”群盲人哄堂大哗！ 异口同声曰：
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0谛深大师开示：什么是善！ 坐下弟子及声闻善知识众：今天师父得知坐下弟子所设群中声闻已达五千多，师父为释迦佛法末世，娑婆世界有如是众之智慧之善知识高兴故，为汝等讲说善等诸法！ 谛听，善思念之！ 善知识，所谓善者，大分世间善与出世间善，而是两种善中又分多种、多层善种善缘善相！ 善知识，譬如：狼虫虎豹，怜子之举，夺他物之命，令人丧子丧父苦之过甚，于己之群体互爱有加，以此类推多少凄惨大小有别之善说善用，称之为
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0只有那些不相信宗教的人，没有信仰的人，才会天不怕、地不怕， 做事情不管因果。一个人今天去抢银行了，一定会被判刑，这就是他的 果。如果懂一点佛法，懂一点因果，知道人有因果报应，知道六道轮回， 这个人就不会去抢银行、不会去杀人。有些人一辈子做了很多的坏事， 等到自己快死的时候，看到那么多的鬼魂来找他，那个时候他才知道， 原来这个世界上真的有鬼啊。但是，那个时候他已经没有办法改变他的 人生了，他也没有办法来去除
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0每一个人的良心，是每一个人自己最公正的审判官，因为良心是很公正的，你骗得了别人，骗不了自己的良心。你可以跟别人说，我没有做，我没有说，我没有什么什么的，但是你骗得了自己的良心吗？所以当一个人做错事情的时候，各种各样的表情都会出来，要记住一个人的良心是最公正的。bh2-46
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0凡是大的节气，天地鬼神会出来很多，大家要口下 留德，不要讲人家不好，还要管住自己的言行，每逢初一、 十五，夫妻之事也要禁止，这对大家有好处的。 ——《理解根性，都摄六根》
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0我们学佛，为什么要吃素，为什么要不杀生?实际上，菩萨早就 跟我们讲过，一切众生皆具佛性。什么叫众生?有生命的一切有情众 生，皆有佛性。 每个动物都有家，不要因为自己的一时口福，就杀害它们。爱它 们，也是培养自己的一颗慈悲心。 佛法五戒中第一戒即为“戒杀生”。 这个五戒，不是针对和尚尼姑的，实际上，超凡入圣是每个人都 应该做到的。 杀害生命是不对的，不要杀害众生的命，打仗就是杀害众生的命。 祈求和平是全世界的共同
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