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6『7·22』子曰：“天生德于予，恒魋（tuí）其如予何？” 【注释】 天生德于予：德由修养，然非具此天性，则修养无所施。孔子具圣德，虽由修养，亦是天赋，不曰圣德由我，故曰天生。 桓魋：宋司马向魑，宋桓公之后，又称桓魋。《史记》：“孔子过宋，与弟子习礼大树下，桓魋伐其树，孔子去。弟子曰：可速矣。”孔子作此章语。 其如予何：犹云无奈我何。桓魋纵能杀孔子之身，不能夺孔子之德，德由天生，斯不专在我。桓魋之所恶于孔子，
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2音乐是反映现实生活情感的一种艺术（英文名称：Music；法文名称： Musique）。音乐可以分为声乐和器乐两大类型，又可以分为经典音乐、流行音乐、民族音乐。在艺术类型中，音乐是比较抽象的艺术。音乐从历史发展上可分为中国古代音乐，西方音乐。中国古代理论基础是五声音阶，而从西方传过来的是七声音阶。音乐让人赏心悦目，并为您带来听觉的享受 孔子在大量的音乐实践中总结出来的宝贵经验。《论语·泰伯》中曾记述了孔子与鲁国太师师
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0昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓
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5古琴曲《幽兰操》又称《猗兰操》。“猗”字在古汉语中有四种解释：一是叹词，表示赞美，如《诗经·周颂·潜》“猗与漆沮”（漆、沮是河流名）；二是句末语气词，如《诗经·魏风·伐檀》“河水清且涟猗！”；三是通“倚”字，依靠，如《诗经·卫风·淇奥》“猗重较兮”（重较是古代卿士乘坐的车子）；四是柔顺的样子，如《史记·司马相如传》“猗柅从风”（猗柅又写作“旖旎”）。 “操”，指琴曲名及演奏方法，如《箕子操》、《龟山操》
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7叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝①，其何伤于日月乎?多见其不知量也②。”
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5唐虞世兮麟凤游。 今非其时来何求。 麟兮麟兮我心忧。 《获麟歌》据传为孔子晚年所作。据《史记·孔子世家》记载，鲁哀公十四年春，鲁国捕获麒麟，孔子前去查看的时候麒麟已经死亡。孔子认为，麒麟是灵兽，它的出现又死去，不是好征兆，恐怕国家将亡，自己的生命也到头了。据《东周列国志》记述，七十一岁的孔子埋葬麒麟之后感情难以控制，抚琴悲歌，即是本作。
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1蒋庆 关于“天地君亲师”牌位问题： 宋以后，儒教礼仪下到民间庶人，庶人得在家中堂屋内设“天地君亲师”牌位，打破了帝王对祭祀昊天上帝的垄断，庶人遂可以个体身份直接祭拜儒教之至上神——昊天上帝。 考之经史，“天地君亲师”牌位之宗教含义来源甚古，始于《尚书．尧典》所载“有能典朕三礼”中之“三礼”，郑玄注“三礼”为“天事、地事、人事之礼”，即祭天、祭地、祭人之礼。而《周礼》亦载此“三礼”为天神、地示、人鬼之三
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4子畏于匡①，曰：“文王②既没，文不在兹③乎？天之将丧斯文也，后死者④不得与⑤于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何⑥？”
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3《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。” 原文：仲尼祖述（1）尧舜，宪章（2）文武，上律天时，下袭（3）水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱（4），辟如四时之错行（5），如日月之代明（6）”。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化（7）。此天地之所以为大也！
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0《池州夫子庙麟台》 唐·韦表微 二仪既闭,三象乃乖.圣道埋郁,人心不开.上无文武,下有定哀.吁嗟麟兮,孰为来哉.周虽不纲,孔实嗣圣.诗书既删,礼乐大定.劝善惩恶,奸邪乃正.吁嗟麟兮,克昭符命.圣与时合,代行位尊.苟或乖戾,身穷道存.於昭鲁邑,栖迟孔门.吁嗟麟兮,孰知其仁.运极数残,德至时否.楚国浸广,秦封益侈.墙仞迫厄,崎岖阙里.吁嗟麟兮,靡有攸止.世治则麟,世乱则麇.出非其时,麋鹿同群.孔不自圣,麟不自祥.吁嗟麟兮,天何所亡.
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0宋·王安石 悲哉孔子没,千岁无麒麟. 蚩蚩尽鉏商,此物谁能珍. 汉武得一角,燔烹诬鬼神. 更以铸黄金,传夸后世人.
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0王安石 圣人道大能亦博,学者所得皆秋毫. 虽传古未有孔子,蠛蠓何足知天高. 桓魋武叔不量力,欲挠一草摇蟠桃. 颜回已自不可测,至死钻仰忘身劳.
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2古风五十九首 其一 李白 大雅久不作，吾衰竟谁陈⑴？ 王风委蔓草，战国多荆榛⑵。 龙虎相啖食，兵戈逮狂秦⑶。 正声何微茫，哀怨起骚人⑷。 扬马激颓波，开流荡无垠⑸。 废兴虽万变，宪章亦已沦⑹。 自从建安来，绮丽不足珍⑺。 圣代复元古，垂衣贵清真⑻。 群才属休明，乘运共跃鳞⑼。 文质相炳焕，众星罗秋旻⑽。 我志在删述，垂辉映千春⑾。 希圣如有立，绝笔于获麟⑿。
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2子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之；更也,人皆仰之.” 选自《论语》：子张篇第十九
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0【原文】 19·24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 【注释】 多：用作副词，只是的意思。 【译文】 叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自寻绝路，对日月又有什么损害呢？只是表
路人
