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4一、河图之象 河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象。 北方：玄武星象，五行为水 东方：青龙星象，五行为木 南方：朱雀星象，五行为火 西方：白虎星象，五行为金 中央：时空奇点，五行为土
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57我也算是文始派的 今在这留点东西 能看到的也算有缘吧
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16一年多以来一直在关注子弗山人的文章更新，介绍跪坐的好处，介绍“百踊”等，诚恳请教本吧的高人答疑，子弗山人的文始道宗是不是属于文始派。
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2018-10
文始派在当今，到底变成了丹道，还是仍然是长生法脉？这里有哪位高人告诉我一下？谢谢🙏 -
1文始丹法是文始派修炼的功法吗？此功法似乎分为AB两个部分
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2政府效率决定国家生产力的上限 我们去观察，在二战时期不断崛起的国家，我们就会发现，这些国家的一个显著的特点就是具备高效率的政府组织。例如德国，德国之所以能在二战中快速崛起，那是因为他们的政府的效率是最高效的。日本在明治维新之后，也进入了一个高效政府的体系。，额，美国在卡，二战时候进行了战时体制，也代表着在二战时期一个高效率的政府体系。 而在二战之后，欧美体系的衰落，也是因为在二战时期之后，欧美，整体
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31果州南充县，寒女谢自然。 童騃无所识，但闻有神仙。 轻生学其术，乃在金泉山。 繁华荣慕绝，父母慈爱捐。 凝心感魑魅，慌惚难具言。 一朝坐空室，云雾生其间。 如聆笙竽韵，来自冥冥天。 白日变幽晦，萧萧风景寒。 檐楹暂明灭，五色光属联。 观者徒倾骇，踯躅讵敢前。 须臾自轻举，飘若风中烟。 茫茫八纮大，影响无由缘。 韩愈站在儒家士大夫的立场，认为这种白日飞升之事有违伦常，但是他对这件事情本身的真实性是承认的。0圣人大言金玉，小言桔梗芣苜也。用之当，桔梗芣苜生之；不当，金玉毙之。#文始法脉##真国学#4返观内照。0信不足焉，有不信焉。 第一个“信”乃指真意。 第二个“信”指真信，是先天一炁被感召来的真信。 真意的力度不够，或者不纯熟，真信就不会到来。#文始法脉##真国学#1欲心一萌，当思礼义以胜之。#曾国藩##真国学##慎独#1卦中设象本仪形， 得象忘言意自明。 举世迷徒惟执象， 却行卦气望飞升。#刘一明##书魔关#0虽不能将恩爱一刀割断，然亦当渐渐看破。要想人到死时，一切名利室家，丝毫也拿不去，唯有平生所造之业尽带身旁。如其善业，还有转世之福；若是恶业，不待再世投生，即眼前冥王亦必追魂摄魄。从此一想，倒不如趁早修行，万一道果有成，他日不入轮回，岂不甚乐？即不然，投生人世，亦不受饥饿流离疲癃残疾之苦，又岂不美乎？况有仙缘所结，上圣高真必不忍舍我而去，此身虽异，此性犹存，亦必再来拔度。#黄元吉##乐育堂# ——黄元吉祖1高上玉皇胎息经#胎息# 经名：高上玉皇胎息经。又名《胎息经》。不着撰人。一篇。 底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 玉皇天尊曰： 胎从伏气中结， 气从有胎中息。 气入身来谓之生， 神去离形谓之死。 知神气可以长生： 固守虚无，以养神气； 神行即气行，神住即气住； 若欲长生，神气相注。 心不动念，无来无去， 不出不入，自然常住， 勤而行之，是真道路。11师兄们好，请问怎么修文始派丹道呀？0无为法之根源——先天易 上古用于修炼证悟之用途而不掺杂后天术数的《易》称为先天易。先天易的主体是连山、归藏与乾坤易，世人多以为失传绝迹而无人问津久矣，即使偶有一鳞半爪露于世间，也是汲汲于术数推演，与证道无关。 《易》乃道学之源头，虽有种种术数应用，但其主体绝非愚蠢下人所谓之算命风水之学；《易》乃悟道书，乃证道之天梯，是道学独一无二之证悟捷径，是一切法之最早源头，当然也是无为法之源头。拨云见日现真诠，0脩之于身，其德乃真！0真息无息！7我从来教人， 只说从下等工夫做起， 下学自然上达。 虽然，亦无所谓下等上等也。 如炼心两字， 下等在内，上等亦在内。 去妄想，除游思，便是下等。 顷刻之间，直超圆悟，便是上等。 古亦有之。 彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏哉？ 然未做工夫与方做工夫， 不可便作此想，恐躁心乘之。 先难后获，实静修之要诀也。 至于采药炼丹，子既读丹经，已知大略。 静修既妙，自能节节相生， 头头是道，无穷妙境， 从先天一意流出； 非但空空之知、虚0肃吾身，洁吾念， 澹吾虑，濯吾肺肝， 敬其心以敬神焉， 则不求福而自获福也。 是则敬神者， 不如自敬其心之爲妙也。 凡人心即神，神即心。 无愧心，始无愧神。 可对神，乃可对心。 抑非心之外， 遂无神也。 相在尔室，相在尔心焉耳。 有如天之神栖乎日， 日光所照，何处不明？ 人心之神栖乎目， 目光所到，何物不见？ 人顾欲谄媚神祗， 以图消其罪垢，岂可得哉？？？ ——张三丰祖师《敬神篇》#张三丰##文始法脉#0学人欲归根复命， 唯将此心放下，轻轻微微， 以听气息之往来。若气太粗浮，则神亦耗散，而不得返还本窍，为我身之主宰。 若听其气息似有似无， 则凡息将停， 胎息将现， 而本心亦可得而见矣。 古人谓“心易走作，以气纯之”是矣。 苟不知听息以收心翕气，则神难凝，息难调，而心息亦终难相依。此听息一法，正凝神调息之妙诀也。 果能以神入气，炼息归神，则清气自升，浊气自降，而一身天地自然清宁。到得天清地宁之候，瞥见清空一气自0正确的敬神态度0说的太对了，动与过为内刑！0《中庸》云： 天命之谓性， 率性之谓道， 修道之谓教。 道也者， 不可须臾离也， 可离非道也。0初一十五，上节下气，都要加功精进0智者之养生，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。0大衍筮法是《周易》原文所载的惟一筮法；它成名于周文王羑里演卦，完善于周公解梦，庞杂于街头算命，纯化于当代文始派学者。作为预测用的术数，大衍筮法的有效性可以媲美奇门遁甲，周文王画地为牢的威信，部分来源于他应用大衍筮法的神奇验证。然而，太易先生在课堂演绎大衍筮法，不但注重其实效性，更深入引导学员探寻背后之所以有效的原理——大衍算法。通过大衍算法，破译万物之数，让学员在极短时间之内通解周易。解《周易》，1河图为先天之学，更在先天之先。 洛书为后天之学。 河图为天，洛书为地。 河图含修行的终极之学，洛书基本和修行无关。 洛书九死无生， 一线生机，只在河图。1两个相反的对称太极，相互重叠的时候，会反向逆转为无极○的状态——道学里面以取坎填离为代表的返还过程，背后的核心原理，就是“太极重叠”。#道学# 事物在发生太极重叠的时候，是可以返还为无极的状态的——在物理学上，可以代表质量消减为0！ 这个推论相当关键。如果可以证实，甚至可以以此打破光速之上限！ ——太易先生《道学解读量子力学》0世人不能成道而脱生死者， 良由妄念为轮回种子耳。 盖妄念起处,即是生灾。 妄念息处，即是真元。 故玄门以止念为本， 释教以无念为宗。 无念者， 为无邪念， 非无正念。 念有念无即名邪念， 不念有无即名正念。 念善念恶即名邪念， 不念善恶即名正念。 乃至苦乐、生灭、取舍、 冤亲、憎爱，皆名邪念， 不念苦乐憎爱等,是名正念。 但事来不受一切处， 无心即是无念也。 无念之念，谓之正念。 ——《性命圭旨》贞集1尹喜得老子传授大道后，修成正果，号曰“文始真人”，吾幼时亦曾有幸跟随父亲宁易之前往函谷关访道，得以现场印证史家之记载。吾之祖辈世居陕北，陕北农村最常见的横联就是“紫气东来”，说的也是老子传授尹喜《道德经》的典故。//@文始法脉至真🌞 :道家之学源远流长，肇始自伏羲黄帝，光大于老子。伏羲黄帝老子是为“前古三圣”。老子之后，道派繁多，其中，流传最大者当为少阳派，包括后世的全真龙门，都是少阳派的支流。最早形成0学习雷锋好榜样！1一念之善，则天地神祗祥风和气皆在此； 一念之恶，则祆星厉鬼凶荒札瘥皆在于此。 是以君子慎其独。#慎独# ——陈抟老祖1陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。 说什么脂正浓、粉正香,如何两鬓又成霜? 昨日黄土陇头送白骨,今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长,那知自己归来丧! 训有方,保不定日后作强梁。 择膏粱,谁承望流落在烟花巷! 因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。 乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。 甚荒唐,到头来，都是为他人作嫁衣裳! 师评：《红楼》：以情0君子慎其独！#慎独#
可道
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