《高上玉皇心印妙经》 上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。 绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其气，气合体真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈。不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明

消災疏文 伏以 聖智圓通喚醒黎民歸正道。 神恩遠被渡人智筏出迷津。 今據 ××省××縣（市）×××（對方姓名）本命生于××年××月××日××時，誠惶誠恐。 稽首頓首。謹以素筵、香茶、鮮花之儀 忏悔消灾之事。虔誠敬獻于南宮孚佑帝君恩主。 九天司命真君恩主。先天豁落靈官恩主。 精忠武穆王恩主。暨列位恩師之座前。 空念鸾下，生居中士。愧未能超行正道。 每誤入邪征，以致災害及身。甚至疾病纏綿，無計可申。 轉恩××××堂（主神祭祀是壇

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鬼谷子 上卷 捭闔第一 反應第二 內揵第三 抵巇第四 中卷 飛箝篇五 忤合第六 揣篇第七 摩篇第八 權篇第九 謀篇第十 決篇第十一 符言第十二 下卷 本經陰符七篇 鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入雲夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家

道 教 太上正一道士 劉大稔 道教乃一中國土生土長之宗教，其修持、其方術皆深深植根於中國文化土壤當中。考其思想淵源，實來自道家學說，神仙思想及民間巫術，方術再結合華夏傳統的思想形態、社會風習儀式而來。 中國古代社會，人對日月星晨、河海山嶽及祖先甚為崇拜，皆視之為神靈。這些社稷祠神，如天帝演變而成的玉皇大帝，天、地、水三神變成四海龍皇、城隍土地，皆由民間信仰之神靈轉化為道俗共祭的偶像。又古代殷人巫卜可決疑

道德经 一 章 道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。 故，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 二 章 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居，是以不去。 三 章 不尚贤，使民不

太上玄灵北斗本命延生真经 尔时， 太上老君，以永寿元年正月七日，在太清境上太极宫中，观见众生，亿劫漂沉，周回生死。或居人道，生在中华，或生夷狄之中，或生蛮戎之内；或富或贵，或贱或贫。暂假因缘，坠于地狱。为无定故，罪孽牵缠，魂系阴司，受苦满足。人道将违，生居畜兽之中，或生禽虫之属，转乖人道，难复人身。如此沉沦，不自知觉。为先世迷真之故，受此轮回。乃以哀悯之心，分身教化，化身下降，至于蜀都。地神涌出，扶

黄帝阴符经 原文 ： 观天之道，执天之行，尽矣。 故天有五贼，见之者昌。 五贼在心，施行于天。 宇宙在乎手，万化生乎身。 天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。 天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。 性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。 火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。 天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之

《庄子·内篇·逍遥游第一》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰："鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。"野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不

三官宝经

三皈九戒 第一，归依太上无极大道； 第二，归依三十六部尊经； 第三，归依一切圣真仙师。 一者，敬让孝养父母； 二者，克勤忠於君主； 三者，不杀慈救众生； 四者，不淫正身处物； 五者，不盗推义损己； 六者，不嗔凶怒凌人； 七者，不诈谄贼害善； 八者，不骄傲忽至真； 九者，不二奉戒专一。

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