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0阿弥陀佛开示： 空间可以是个范围， 此范围可大可小，小至无限小，大至无限大， 虽说有其范围，却是小还有再小，大还有再大。 佛法打破大小有无的概念， 方可体会须弥纳芥子、芥子纳须弥之说。 若以整体来看，空间无大小，空间为一， 心量大者所能容之空间无限大， 心量小者所能容之空间小，小还可再小。 空间无限，因为空间中有空间，空间中又有空间， 所以时间有过去、现在、未来，空间有十方， 时间与空间皆是幻。 于无常变化之中
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0阿弥陀佛开示： 慈悲与心量，是修行者成就佛道不可缺之要素 慈悲、心量为善良本性，自性中本具， 自然而有，非强求可得。 如今却被掩盖，无法得现， 被掩盖于我私我利、我所有、我执、我见与主观之中， 被掩盖于妄想分别执着诸有当中。 慈悲心量于自然中寻回，于自然中显，可见于： 于为他人着想而不入自私自利， 于见众生苦，由心中自然发出为度众离苦之心行， 于为度众离苦而成就自己开悟见性，成就佛道， 于体谅众生无法自主之苦，
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0阿弥陀佛开示： 阿赖耶识中含藏了累劫累世以来所有的过程。 心与灵同在， 灵的生命无始无终，未见性前，识与心灵同在。 无始劫以来， 若与自己曾经结下了冤仇有讨债报怨关系者， 皆可谓之为冤亲债主。 灵的去处可入六道四圣、此界他方、此星球彼星球及此世 所在之地球、此世界彼世界，或此空间彼空间， 且留在每个空间的时间不同， 有不同的形体外貌， 故于不同空间有不同形体外貌之父母师长、冤亲债主、 家亲眷属， 当中的因果关系不
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0阿弥陀佛开示： 孩子们， 修行为踏上度己之解脱路，更进一步度众解脱。 自己亦是众生之一， 自己亦包括了身上难以计数之细胞众、 冤亲债主、附体众生乃至于魔众。 自度度人，自觉觉他， 若未自度自觉，难有度他觉他之能力。 此处的觉，乃是明白宇宙准则、真理、正道， 乃至大澈大悟，成就佛道。 此生若未见性，自度尚未能及，又如何谈及度众？ 况且肉眼可见之众，除了人们、动物、昆虫以外， 还包括花草树木、大地尘沙土石等无量无边
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1阿弥陀佛开示： 世人常问：「生活这么忙碌，如何能够念佛修行？」 这问题的根本，并非时间不够，而是心念的取舍。 许多人每天为工作、家庭、应酬奔波，忙得身心俱疲，却从未问过自己：「这样的忙碌，究竟带来了什么？」 真正的修行，不是在生活之外，而是在生活之中。 念佛，不是等到一切安定下来才开始，而是在混乱之中，学会让心安住。 当压力袭来时，试着在心中默念南无阿弥陀佛，让佛号成为你的避风港；当烦恼缠绕时，试着在内
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0老师夏莲居老居士开示： 修行，过着出世间的日子，令六根有机会得清净， 却看见过去未见到的问题， 见到过去未见过的自己。 此为修行的过程。 实则这些问题原本即存在， 而难以自主之状况，原本即如此，而非此时才有， 只是于世间中，被忙碌的生活掩盖， 如今修行于净化过程中，这些问题及难以自主的状况浮现，且看得清楚，形成修行中要克服的问题。 于世间之个性及不当习性莫要留，却如此难舍， 自力难以抵挡。 此时若能精勤念佛、拜
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1阿弥陀佛开示： 你走过许多路、经历许多事， 问过许多人、修过许多法， 经历了烦恼、努力、困惑与怀疑， 其实，只是为了最后这一刻── 真正能够安住一句佛号，不再动摇。 你所走的每一步，都不是错路， 是佛愿默默引领你来到这里， 让你经历够多、看透够深、愿心够真， 才肯相信──原来佛号就是究竟之道。 你以为一路走来是在寻找方法， 其实是佛愿一步步引你回到这句佛号。 佛没有催你，但一直等你。 等你走过所有弯路后， 回到这一
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0叶Ｏ秋居士： 今天我来到西方极乐世界了，是慈悲的苏佛带着我来的，我好感恩！ 我真的没有想过自己有一天可以被救起来。在地狱里的这段时间，我很痛苦，苦到后来好像已经不知道痛，麻痹了。每天都是受同样刑罚，一直重复受罪。我把自己的心关起来，原本还会尖叫，到后来我不叫了，就忍着痛，然后继续受苦。 当时我的心真的绝望了，以为自己永远都得过这样的日子，没有机会改变了。所以我的心是冰冷的，冰到一点感觉都没有，才会不
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1阿弥陀佛开示： 你以为障碍在外， 其实，是心里还有不肯舍的地方。 不是舍不得努力， 是舍不得自己。 还想留着选择， 还想护著成就， 还想守着一个属于「我」的人生。 这一念不退， 愿起不了， 路也走不穿。 修行， 不是证明自己， 也不是守护自己。 是看清── 「我」本是虚妄，本来无一物。 肯放下， 愿自现前。 心转， 不是向外求路， 而是── 从佛的光中，看清自己的去向， 以佛为镜， 发起自己的愿， 走出真正应走的成佛之道。 不是
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0老师夏莲居老居士开示： 此时正值佛法末法时期， 众生业障深重，我执我见诸我难断，个性难改， 业力频频现前，而受诸苦。 唯净土法门，于此时期能成就， 乃因执持弥陀圣号，于「南无阿弥陀佛」六字洪名中， 能得阿弥陀佛四十八大愿愿力加持， 能得阿弥陀佛无尽的慈悲、无量的功德及威神力加持。 无过去，无未来，于当下一句佛号念到底， 直直念去，不停顿，不中断。 于声声佛号中， 去除我执，我执为坚固的执着， 执着乃是由业力中产
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0老师夏莲居老居士开示： 莲花表出淤泥而不染，不受环境污染， 仍然能于污泥地中直直挺立，且开出美丽的花朵。 人世间的莲花生长于污泥中， 而西方极乐世界的莲花则是生长于七宝池、八功德水， 清净的环境中。 西方七宝池中莲花朵朵，各有不同的花姿。 有的含苞，有的半开，有的快开全，有的枯萎凋谢正萎缩中，或是枯萎后再生，各有不同含义。 含苞，表示学佛尚未入门，念佛尚未得力； 半开，表示已入门； 半开至全开，各表示于佛道上
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0老师夏莲居老居士开示： 身之景，指的是身体内的景象。 身体犹如宇宙，宇宙内有无数的众生， 每个众生以不同的形态生存于宇宙当中。 宇宙中空间无数，众生亦无数，皆须遵循宇宙准则、 真理、正道而行。 身体由细胞组成，细胞难计数， 可以将每个细胞当作一个身体， 也就是细胞犹如宇宙，有无数的空间及众生存在。 身体内的景象森罗万象，有高山，有流水，有房舍，有大地，也有生存在其中的众生。 全身的肌肉依附着骨骼成长，有如高山
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0阿弥陀佛开示： 有时候，孩子以为自己在修行， 但其实，只是在努力维持某个样子。 不想失控的样子，不想被看见脆弱的样子， 不想让人失望的样子，不想面对自己的样子。 慢慢地，你开始习惯这些样子， 不再是为了修行而走下去， 而是为了维持那个「看起来还在修行的我」。 这些努力，从外看起来是稳定、柔和、用功， 但若静下心来问一句： 这些，是出自愿心，还是出自习惯？ 佛不责怪这样的你。 佛只是静静看着，等你愿意放下那个辛苦
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0阿弥陀佛开示： 人生有很多苦，不是世界错了， 是你心里一直有个愿望，但放错了地方。 希望别人懂自己、希望事情如愿、希望付出能换来回报、希望努力会有肯定。 这些愿望，看起来平常， 但一旦放错地方，就会变成反覆的痛苦。 人，不能保证不变； 事，不能保证成功。 但你心里，却一直在等： 等一个理解、等一个交代、等一个理想的结果。 这不是坚强，是不肯放下渴望的那一念。 佛不是要你压抑所求， 是要你醒来：那真正能满足你心的
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0阿弥陀佛开示： 你知道佛法讲因果； 知道放下是解脱； 知道苦从执念起； 知道念佛能往生。 你明白轮回的本质，也看过许多道理，听了无数经句与开示。但不是看你知道了多少，而是你走了多远。 懂得再多，若没有起步，仍在原地。 孩子今天的苦，不是因为你不懂佛法， 而是你一直以为「懂了」就代表修行了。 这正是众生最大的错觉── 把「知道方向」当作「已经走在路上」， 把「理解佛语」当作「已与佛愿同行」。 真正的修行，不是再加
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3阿弥陀佛开示： 孩子，你说你忍不住， 你说你已经尽力了，但还是气、还是痛、还是过不了。 你说：「我也想学佛，但遇到那样的人、那样的事，我就是没办法忍下。」 但佛不会对你说「你不行」。 佛会对你说：「你不是忍不住，你是不懂什么叫忍。」 你以为的「忍」，是咬牙撑住、强忍情绪、吞下委屈。 你从小就被教：「别吵，忍一下就过了」、「低声下气比较不会出事」、「让一步，退一步，大家都好过」。 你以为这就是忍，你以为忍就是
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0郝Ｏ先居士： 现在我每个时刻都可以看到佛，我笑，笑得好开心。我想跟认识我的人说，跟不管信佛还是不信佛的人说，我已经在西方极乐世界了。 见到佛后，我从开怀的笑变成庄严的笑。现在我念佛号念得比前有力，也在念每一句佛号时都看到眼前很大的金光，跟佛可以说是真正有感应了。 现在我好欢喜，心空空的，全身都好清凉。我好感恩，感恩阿弥陀佛接引了我，感恩苏佛带我到西方极乐世界。若没有苏佛的牵引，我就算自己念佛也上不去
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0阿弥陀佛开示： 孩心未安，非因境界未止， 实因那个活在别人眼光里的「我」，尚未退下。 孩虽言修行，然所行之处，处处仍在意评价、苦于无明，不过是将世间的追求，换了形，换了名， 而本质，未变。 佛见诸众生，多欲在人前成为善者、证明己之清净、赢得一句认可，然此皆妄想，是最深的束缚。 佛道不依此成就，亦不以此为证。 若你仍需世界成全，方肯安心， 则修行之路，终不离苦。 唯有舍去那个「必须被理解、被肯定、被看见」的自
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2在媒体报导香港知名歌手方大同已过世的消息后，佛寺收到一位居士来讯，表明出资超度方大同之意愿。之后请示阿弥陀佛亡灵之去处后，由苏师姐的法身将其灵牵起，送至佛寺的西方法性土听经。在七场超度法会后，已于本月四日第八场法会中，将其送往西方极乐世界了。感谢不愿具名的居士发心助其解脱轮回之苦。南无阿弥陀佛。 (照片取材自方大同的脸书) 原文网址：https://wp.me/pabxOS-eOY 方大同居士： 好像现在才终于都明白了。原来人生是这么一
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0阿弥陀佛开示： 许多人说：「佛法要我们忍，什么都要吞下去。」 你看见经文说「忍辱波罗蜜」， 看见高僧大德沉默寡语，看见修行人被辱不动， 便以为修行就是吞、就是忍、就是压下去。 但佛不是要你压抑，而是要你转心。 不是把情绪压下去， 而是要你看清楚：这口气你为什么吞？ 若是因为怕惹事、怕不庄严、怕别人怎么看， 那这不是忍辱波罗蜜，只是维持形象的防卫。 这样的忍，不会让你离苦，只会让你更沉在妄想中。 真正的修行，不是
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0阿弥陀佛开示： 你不是不想改， 你也不是改不动， 只是──你心里还想保留一点「自己的样子」。 你说你愿意放下、愿意念佛、愿意清净、愿意转心， 但你其实心里还有个声音：「我不要变得太不像我自己。」 你还想保留那个有底气的你、有立场的你、有说法的你、你还想保留一点想辩、想证明、想平反的反应。 你知道那是习气，可你也怕── 一改，就不完整了；一转，就没了自己。 佛没有责怪你，佛只是想问你一句：「你要留下这个『我』
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0阿弥陀佛开示： 空间不同，乃因空间内的众生因心有别， 因心有大小、多少、高低、优缺、贫富贵贱之别。 佛与见性者为平等性者，能明佛与众生本为一体， 于事上，可明由于众生之因果及迷惑，而有六道你我、高低、优缺、贫富贵贱之别。 且能接纳各个众生， 见而知其因果，观其根机而教化，调其心性。 人们因心之别及灵性品质之不同， 而于此世身体躯壳败坏，世缘终了，灵入不同的空间， 投胎或转往何处，皆因心灵之状况而前往何处， 灵
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0阿弥陀佛开示： 有人说：「修行最怕的就是忍不住，发了脾气，前功尽弃。」 也有人说：「反正佛慈悲，就算我常常忍不住，佛也会接引我。」 然，佛不问你忍不忍得住， 只希望你看清楚， 这一念，是向着出离，还是又回到执着。 你说你念佛，但佛要你问自己， 这句佛号，是从愿里生的，还是从恐惧中喊的？ 若没有愿心承担，一句佛号，也只是声音； 若愿心不在境界中实践，念再多，也难转心。 佛不只是听你怎么念， 也看你在境界中，是怎么
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0《古与今》 全文网址：https://wp.me/pabxOS-eML 孔子： 今日承蒙苏佛之指点，还希望孔丘再续言，请阿弥陀佛出题，为「古与今」。太好了！这真是一个好题目。孔丘代表的是古人，而如今却是在现代科技的社会传出讯息，正好跨越古与今来谈谈这个题目，让大家明白于古今有哪些可以保存。 今日之阿弥陀佛的开示，孔丘认为非常的好，不妨也可以列入在访问内文当中，让大家有机会接触到阿弥陀佛佛语，知其珍贵，不容易啊！今日借这个机会能够让佛
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0访问于西方极乐世界的孔子──连载(三) 《佛儒之生活、教育及法界地球观》 全文网址：https://wp.me/pabxOS-eMt 孔子： 吾已来到。感恩慈悲的阿弥陀佛及苏佛，再次给孔丘机会于西方极乐世界传出讯息，跟大家谈一谈「佛儒之生活及教育」，以及「佛儒之法界地球观」，这是阿弥陀佛给孔丘出的题目。 阿弥陀佛能知遍知法界地球每一个国家、每一位人民、每一个众生的心，佛法是心法，也就因此能透澈心与法界、地球、众生的关
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0阿弥陀佛开示： 你说你在修行，其实你只是把「原本的我」修得更精致、更合理、更不会出错。 你不是想转变， 你只是想让「自己」活得更顺、更稳、更舒服。 方向没变，只是用修行，维护旧的自己。 你不是在放下你自己，而是在努力让你「喜欢的样子」变得更完整──成为一直以来想成为的那个人。 你说你愿修忍辱，但你要的，是别人觉得你有修行； 你说你愿清净，但你在意的，是让情绪看起来没有问题； 你说你愿往生，但你希望，是在自己
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0圣经上说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。经上又说，人人都有一死，死后且有审判。你我皆是罪人，耶稣基督十字架上舍命流血代替了你我的罪，只有认识信靠主耶稣，才能与上帝和好，恢复祂起初造我们的美好关系，灵魂得着永恒的生命。盼望你也能得着这份新生命！耶稣爱你！如果人拒绝主耶稣，末日审判的判决就是「离开上帝。地狱就是与上帝永远隔绝的地方。人若离开上帝，只能和魔鬼、邪
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0《孔子谈现代教育》 全文网址：https://wp.me/pabxOS-eLW 孔子： 承蒙苏居士之爱戴，孔丘能够再续言。 现今社会及国家之状况，对于人们的教育，尤其是孩童启蒙的教育相当重要。儒家思想在这个部分其实是非常的强调，「三岁定终生」这个说法也是有其道理的。 但如今，从西方极乐世界观人间，看到了一层灰蒙的现象，再把这灰蒙打开来看，原来是世间人们的心蒙上了一层黑暗。为什么？因为人们已经失去了原本纯真、善良、光明、悲悯的心地。再观
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1阿弥陀佛开示： 你说：「为什么我总是遇到这种人？ 为什么我的修行路上，总有障碍、伤害、不理解？ 别人念佛都很顺，我却总是在苦中念。 」 佛想告诉孩子： 「你遇见谁，都不是偶然。 你之所以走到这里，是因为心中还有未了的执着； 你会遇见那个人， 不是因为错误，而是因为你内心还有一处尚未转化， 佛愿你在这里，看见它、转动它，然后归向正道。 」 不是那个人来错了，而是你遇见了你该修的因缘。 不是对方太恶，而是你愿不愿看清
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1老师夏莲居老居士开示： 想，有起念头及思惟的意思在内。 若于想之中， 想坏、想我、有私、有自我保护，则已造下无数之过。 若于想当中，想好、无我、无私、无自我保护， 完全为众，则无有过。 但人之想，已习惯以我的立场去想，去看，去判断， 实难离开我──我的看法、我的执着、我的主观、 我的喜好厌恶，于此当中已造下许多业。 善业恶业皆是业，皆是波动，于是建议莫想，莫起念头，莫思惟， 以念佛取代想、取代念头及思惟。 即使
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0近日，香光大佛寺再次访问了至圣先师孔子，内容谈及往生西方极乐世界的殊胜因缘，并依阿弥陀佛所出的题目一一阐述开示，内容从儒家思想以及佛法的角度来谈生活与教育、法界地球观、佛法科技等。精辟开示内容于今日开始连载。 《吾于西方极乐世界》 全文网址：https://wp.me/pabxOS-eLi 孔子： 吾为孔丘。今日晨间承蒙苏居士点名，吾听到「孔子」二字。 当时吾于西方极乐世界，正在阿弥陀佛面前听法，所听之法乃是儒家之道与佛法之关系，忽然
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0阿弥陀佛开示： 你看过很多开示， 但这一篇，不是让你点头， 是让你起身。 不是让你觉得有道理， 是让你知道：你不能再拖了。 你说你想修行？ 那就现在。 你不是不想改， 而是每次真要改的那一刻， 整个人像卡住，心口像堵住，动不了。 不是故意，是根本不知道为什么就是放不下。 也不是不痛苦， 是痛苦到连「放下」都变成另一种煎熬。 你不是不能忍， 是你每次都忘了：这一口气若不收， 你就又让业，带走了你要走的那条路。 然而，孩子
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0阿弥陀佛开示： 你修行，不只是为了离苦， 也不只是为了求得一处安稳的净土。 你心里知道，自己之所以愿念佛、愿往生， 并不是因为这一生太痛、太乱、太累， 而是因为你听见了佛的心， 那颗愿一切众生得度的心。 有些人念佛，是想离开这里， 你念佛，是因为你想随佛愿而行。 你不只是想被接引， 你也想承接，想走在佛愿开出的那条道上， 不为自己完成什么， 而是愿把这条路走成一种回应。 真正的愿，不只是「我想得救」， 而是「我愿延
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2老师夏莲居老居士开示： 对佛菩萨及见性者而言， 神通力乃自然而得，非向外求得， 亦非外众入体附体而得， 是为救度众生之所需，而非为个人名闻利养， 若为个人名闻利养，将造地狱业而受报， 乃是修得，为修行净化后自然本能得现，为六根根性之显。 尤其见性者有人身，众生难救却待救。 于五浊恶世末法时期， 欲救度刚强难伏之众生，需有能令对方能力未能及之功夫， 方能令其相信， 故各种神通力皆是用于救度众生之用，而非个人之名闻
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0阿弥陀佛开示： 你离佛最近的时候， 不在顺境，也不在困境， 而是在你愿意放下的那一刻。 当你不再急着找答案， 不再想把一切安排得妥当； 当你内心某一处静下来，不再执着掌控。 那时，佛早已在那里。 佛不会因为你痛才出现， 而是你那一刻，终于愿意转身。 你便想起佛，想起那句佛号， 那不是依靠，那是一念真愿的开始。 那不是偶然， 是佛早已在那里，只等你愿意转身。 佛知道，众生的我执不易松动。 即使身陷困境，也常不肯回头。
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0阿弥陀佛开示： 世人总会想让一切照自己期待的方式发生， 却是越痛苦。 痛苦从哪来？ 从你心中那个「剧本」来。 你对生命有一个隐形的期待剧本。 你希望他人应该理解你、修行应该有效果、努力应该得到回报，平静应该长久。 当一切照着剧本走时，你说「佛力不可思议」； 一旦剧本偏离，你立刻怀疑自己修错、怀疑佛不灵，甚至起烦恼、退信心。 但你可曾想过：这份剧本，本就不是佛写的， 是你自己写的。 你把自己的期待当成真理，把结果
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0阿弥陀佛开示： 你放不下，不是因为你不懂佛法。 是因为，你不肯面对一件事──你不想输。 你不想输主导权，不想输给命运； 你怕痛、怕混乱、怕一切崩塌， 所以你撑住。 你用修行撑，用正念撑，用「我还能控制」的意志撑。 你以为这是精进。但其实，你是在保护一个不能输的「我」。 你念佛，是为了让人生稳定； 你修行，是希望安住在不用面对无常的世界。 然而，佛法不是来巩固你建立的世界， 佛法，是来瓦解你错认的执着。 佛不是帮
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0阿弥陀佛开示： 以修行而言，寿命是重要的，影响着修行的成就。 于六道中之人道，因为有身体，所以能以假修真。 以假修真的「假」，指的是假身肉身有其寿命，于寿命终时，假身毁坏，若尚未寻回自性，即失去了以假修真的机会， 灵出体，未知去向何方。 等到再得人身时，由于过去修行之成就储存于阿赖耶识中， 即使修行但若未净化，此成就依然是被覆盖， 修行仍要从头再起， 直至渐渐净化后，过去修行之能力亦渐渐显露。 但寿命仍是重
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1阿弥陀佛开示： 此身众生有无数，细胞是众生，四大地水火风是众生， 从头顶到脚底无一不是众生。 此身众生每一位都有阿赖耶识， 每一位众生都同自己一样有色受想行识，亦可学佛，念佛， 当以自己为首，带动身上无数众生一同念佛， 有如万众一心同念佛。 若能万众一心同念佛，此身心灵必定有所不同。 此身为业报身，欲转业报身须下一番功夫， 经过修行净化能达到转业见性的目的。 而此过程中，必须先调伏身上无数众生， 乃因众生是自己
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0阿弥陀佛开示： 痛苦，从不是外境给的，而是「我执」造出来的影子。 那个你一直觉得难过、委屈、孤单、无法原谅的自己，从未真实存在，只是你无明中认定的一个「我」。 佛见众生，一生受苦， 不在于事多，而在于认错了身心的主。 你以为自己在受害，却从未看见──那个一直反应、抗拒、放不下的「我」，正是苦的根。 修行，不是压抑情绪，也不是调整状态，而是彻底看穿：「这不是我，我不必再认它为我。」 当你不再维护那个虚假的形
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3阿弥陀佛开示： 当一位行者真实愿离，佛愿便开始摄持。 不是安稳在先，而是转动在先。 转的，是深埋识田中的业； 动的，是妄心长久的依止。 你会发现，一些境界变了， 不是变坏，而是你已不在原地； 不是你退了，而是过去压着不动的习气、执着、旧业， 开始浮现，开始扰动，开始松动。 这时，不必问：「为什么现在这样？」 因为这就是修行，是转业前的必经翻动。 佛愿若摄，业力必起。 不显，不转；不翻，不离。 很多人一念佛，就被翻
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0阿弥陀佛开示： 修行路上，常听人说：「环境太乱，我静不下来。」 「家人不支持，我没办法专心修。」 「事情太多，生活太难，根本没办法念佛。」 但佛见众生，真正阻碍他们的，从来不是逆境，而是愿心不够深、出离不够真。 逆境会挡住你，是因为你想修，但还留恋； 你想走，但还顾虑； 你愿念佛，但还期望人间能顺。 佛愿如光，从不挑境； 但你愿若不定，光照也照不入。 你说是境界在考验你，其实是佛在等你发更深的愿。 环境只是镜子
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1阿弥陀佛开示： 你以为是自己选择了佛法， 但在佛眼中，是你宿世早已发愿，此生终于成熟。 不是偶然，也不是机缘好， 而是愿力引你来到今日，让你终于起念归佛。 这不是一段新的开始，而是一条极长归程的回返。 佛早已知你、等你、摄你，只待你肯真愿起行。 真正的修行，不是从今天开始念佛， 而是从愿心深处恢复当年的决定── 我愿离苦，我愿不再轮回。 佛法能入你耳中，不是因为今天有空闲，而是你已轮转够久，不肯再迷失； 不是你
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0每个人都被一种无形的业力磁场力量制约着今世生活苦不堪言。无法做真正的自己，称之为业力磁场。每个人都是带着业障来到人间。身体有各种病疼痛医院还查不出病因。吃药也不管用。时好时坏。财运坎坷不断，有钱就有事。不管怎么努力付出也没有回报，遇到好机会也会莫名错过。抱怨命运不好，做了什么孽。这就是无形业力磁场力量控制压制的结果。主治各种因果业障病，虚病，外邪，各种人山病，鬼压床，邪灵恶灵，妖魔，精怪附体等病。
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1阿弥陀佛开示： 许多人一时感动， 说「我愿往生」「我愿修行」「我愿成佛」， 但那只是许愿，不是发愿。 许愿是希望佛帮我完成我要的结局； 发愿是我愿为佛道，承担我要走的路。 真正的愿，不是想像「未来会变好」， 而是从今天开始承担苦、承担行、承担不退。 你若只是许愿，愿是轻的，一遇苦就破； 你若真发愿，那愿会像石柱，纵有风雨也不动摇。 佛不怕你起慢，只怕你愿轻。 你若能坚定发出：「我愿离苦、愿往生、愿承佛道」， 佛
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1阿弥陀佛开示： 许多人修行，只想选择自己习惯的一块。 有人说：「我有信心，但不一定要修行吧？」 有人说：「我发愿了，但行不到怎么办？」 也有人说：「我只要做日课，不谈信愿太复杂。」 但佛早已说明── 信、愿、行，是成办往生不可分的三支柱，缺一不立。 信，是看清六道无常，信受佛愿不虚； 愿，是发心愿离生死，归入佛国； 行，是日夜称名，真实以念佛为道业。 三者缺一，佛愿难摄； 三者圆备，佛光即应。 你若只信，不愿，
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0阿弥陀佛开示： 世人常以为佛的慈悲，是抚慰人心，是给尘世一片温柔。但若只是慰藉与安抚，怎能拔苦与解脱？ 真正的佛慈悲，是以大智为体，以破妄为用； 是穿透虚妄的慧剑，是剖开无明的利刃。 佛，不是来让你继续「安稳地沉沦」； 佛，是来让你「彻底醒来」。 你说你学佛多年，却仍对世间贪恋不舍； 你说你念佛学佛，却常被情绪牵引动摇； 你说你苦难重重，祈求佛力加被，却因未见安稳，于是怀疑佛力是否真实，或自认业重难救。 但
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0阿弥陀佛开示： 世人以为，苦是境外之物， 常错解为命运不济、情感失衡、身心交迫所致。 然而，苦的根本从不在境，而在心。 这颗无始劫以来攀缘颠倒的妄心，执着于「我」、执着于「有」，故而苦苦不断。 孩子说自己在修行，却仍被情境左右、被语言激动、被感觉摆荡，那不是修行不起作用，而是你尚未放下「修行的我」。 妄心带着修行，无非又是一层自我安慰的保护色，孩子不是在断苦，而是在转换苦的模样。 真正的转化，从见到妄我不
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0阿弥陀佛开示： 人的一生，独生独死，独去独来。 于生死来去之间，不论过得如何，到尽头时， 皆是由个体单独地去面对，无人陪伴，无人相随。 此为宇宙准则。 时间的流动、空间的形成， 不会因为时间、空间的不同而有所改变，亦是宇宙准则。 而个体于轮回中，却是会因心的波动而有遭遇的不同。 于轮回而言，心如何波动亦是轮回中的一部分， 其遭遇即使不同，亦是轮回中的一部分。 故对愿求转业见性之修行者而言， 必须面对，轮回中的我
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0阿弥陀佛开示： 污染与净化的关键在于心。 心若污染则暗沉无光，心若明净则光亮洁净， 染净在于此心，亦在于行。 心行合一，则是净化，乃因心无隐瞒遮掩，无负担； 心行不一，是为污染，因行之有过不当，而心行做隐瞒遮掩， 有负担而无法清凉，离见性远矣！ 执持名号，一句佛号，从初发心到成佛，是净化心最好的方法。 此心可诚请身中每个细胞、每位冤亲债主、附体众生、 魔众一同念佛。 心念波动是污染， 因为心念与识相连，与业力的
