《法华经》第四卷 提婆达多品第十二(节选) 尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人民寿命无量。为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：‘谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言：‘我有大乘，

遮文茶咒(亦名摩登伽呪) ——出自《陀罗尼经集》 那(上音)谟悉陀喃(一)那谟摩登伽喃(二)那谟悉陀夷(三)那谟遮文茶夷(四)阿钵啰底诃多(五)摩罗弥梨钵罗伽啰摩夷(六)那谟婆伽婆帝(七)遮文迟(八)摩诃啰刹西(九)钵罗阇婆利跢(十)那夷那(上音)延安多罗尼却波罗(十一)提婆萨那夷(十二)摩怒沙恾娑拔刹那夷(十三)唵(十四)陀啰陀罗(十五)室利室利奴(十六)伽阇婆伽阇婆(十七)伽多婆伽多婆(十八)吉利吉利(十九)都卢都卢(二十)暮卢暮卢(二十一)摩诃暮卢(二十二)

各位同修吉祥，如果您那里有购买的烟供药供粉。因何种原因不想做下去了，并且没被污染损坏，可联系我，我长期烟供药供，用量有点大。有免费结缘的烟供药供粉，可以私信给我，我看到会给你回复，感恩您的布施善举，南无大愿地藏王菩萨摩诃萨，南无大悲观世音菩萨摩诃萨。

很多人不认为有龙，其实不是没有，而是我们没有这个福报见到而已。龙在佛教中，是大护法，在经典中，经常会提到天龙八部。 龙天护法，大家可能不能完全理解其意。其实释迦牟尼佛在涅槃前，就曾咐嘱龙王，咐嘱诸天，咐嘱他们要护持佛法。特别有八位龙王之说，乃列于法华经会座上之护法善神。又作八大龙王。 有关龙王的佛经很多，这里略列举几部。 《大集经》记载说：尔时梵释天王、龙王、夜叉等，合掌向佛作是言……悉共守护。 《大

娜么飒哆南 三藐三勃陀俱胝南 怛侄他 唵折隶 主隶 准提 莎嚩诃 《教王经》：“七俱胝如来，三身赞说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大菩提果，是知准提真言，密藏之中最为第一，是真言之母，神咒之王。” 《显密圆通成佛心要集》: 佛言此咒能灭十恶五逆一切罪障。成就一切白法功德。持此咒者。不问在家出家饮酒食肉有妻子。不拣净秽。但至心持诵。能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差。何况余

《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》节选 “又复一法。取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意。” 火供仪轨: 南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无本尊释迦牟尼如来南无安住大地菩萨众 南无一切龙天善神愿以威神加哀护助，我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。 普召请真言: 南无部部帝唎伽哩哆哩怛哆哦哆耶(7～14遍) 汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施

此法的经典出处为《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》。 【诸天chu神咒】：功德利益1、以此咒咒人间饮食二十一遍，施诸饿鬼，鬼得是食，免饿鬼苦，得生弥勒天宫。(弥勒天宫殊胜之处:生此天宫不再堕入三恶道)2、每日常诵此咒1080遍，发愿：诸天王等，愿以余食，遣诸天神施予十方界所有饿鬼，普与食之，愿他们食此饮食，离诸苦恼，早向善道。（若人能于三年，日日不阙作此法者，其利广多，舍此身已，得生西方净土，现世

上供和下施是积功德福报最快最方便的 佛经典中经常提到广修供养就是这么来的，我们虽然不能做到广修，但可以做到勤修供养，经常供灯供水就非常方便，下施就是布施，如烟供和施食很简单的下施方法，接下来介绍简易的准提火供 《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》云： “若求富饶者，以粳米、油麻置酥酪中，手把少许，发愿念诵，七遍掷著火中烧之，随之七日，乃至七七日，即如其愿。” 以粳米油麻合和酥酪，发愿念诵，要有发愿利众之

施食一法，为何有支持和不支持反对的人？ 支持的人是有善根的人是善知识，哪怕你什么功德都没做，能赞叹劝人施食就是众善奉行，能自做施食即是依教而行。 不支持的是恐惧，道听途说怕招非人众生，自己不做，但是千万不要去反对或者阻碍劝反他人废弃施食，因为这是谤法坏佛制戒的行为，世尊是极其赞叹施食方便法门的，在诸多经藏或多或少都有开示过，或有传下施食仪轨的。目前我见过赞叹施食的经就有几十部，没说不好的，佛还专门为

太紧张了，第一次做施食，用的馒头水酸梅果冻。感觉念咒咒语都看不清，应该也念错不少。下次努力

想必大家做施食的都听过甘露水施食和食物施食，很熟悉 现在又一施食法叫，火供火施施食法，出自《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》，甘露水和施面粥乳粥皆出自一经 “又复一法。取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意”。 可用芝麻大米奶粉酥油(或黄油)蜂蜜等，用油过一遍大米易烧，最后所有材料加入拌均匀，用一小调羹勺子每取一小勺用变食真言咒一遍放入火中一烧，烧满1080遍。求财的，一切所求

平常只有对佛菩萨像上香供养，佛教中的有关天众一般认可龙天护法，这个天众一般没有特别的形象专门塑像让人供养，除了韦陀像有专门设供的塑像，关公像有的寺庙或设有，再者就是龙王像，天众的确实少 斋天又名供天，是寺院中每年岁朝佛事，也有斋主以供天祈福。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、

煨桑和烟供有什么不同?煨桑以净除秽、煞等不净为主，烟供则主要为布施。修持烟供可以增长福德、消除障碍，尤其可以消除由冤亲债主引起的障碍、获得增长财富的顺缘。 煨桑包括供养三宝、地神等，每日佛堂供水等之后，可以修略煨桑。 煨桑在中午十二点前做，煨桑炉和下施的烟供炉一定要分开用。 【煨 桑 烟 供 仪 轨 】乐陀寺念诵版 嗡ཨོཾ啊ཨཱཿ吽ཧཱུཾ 三遍 (可以用洒上少许净水) 三密真言加持为甘露 实陈意设桑烟如青云 化为无量

　　出家人一心行道,不愁衣食 　　《佛藏经》说:“若有一心行道比丘,千亿天神,愿共供养,但能一心行道,终亦不念衣食所须,如来白毫相中,百千亿光明,其中一分,供诸弟子。假使一切世间人皆出家,随顺法行,毫相百千亿分,不尽其一。” 　　出家人日常行事,一心在道,“谋道不谋食,忧道不忧贫”。于世间财物衣食,多得少得,不生欣戚。多得,赶紧布施出去,勿生贪着。少得,勿生忧恼。如此行道比丘,若无世间衣食,必有诸佛加被,天人送供。纵然遇到饥馑之灾,

　　净土行者，每天务必要有一定的功课。 　　每天念佛或一千或三千，或一万或十万，皆不拘束，以决定不缺为准。 　　昼可不食、夜可不眠，功课不可不做 　　《雪公师训集锦》 　　——李炳南老居士讲述 　　你每天如果没有一定的功课，就是挂名的佛教徒。 　　净土行者，每天务必要有一定的功课，每天念佛或一千或三千，或一万或十万，皆不拘束，以决定不缺为准。 　　净宗九祖蕅益大师曾说：“直下念去，或昼夜十万、或五万、三万

精简的龙王宝瓶水供，糯米杂粮豆六良药等精华宝瓶

　　佛说三归五戒慈心厌离功德经 　　闻如是： 　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛为阿那邠邸长者说：“过去久远，有梵志名毗罗摩，饶财多宝。若布施时，用八万四千金钵盛满碎银，八万四千银钵盛满碎金，复以八万四千金银澡罐，复以八万四千牛皆以金银覆角，复以八万四千玉女庄严具足，复以八万四千卧具众彩自覆，复以八万四千衣裳，复以八万四千象马皆以金银鞍勒，复以八万四千房舍布施；复于四城门中布施，随其所欲皆悉与之；

坚牢地天仪轨 (1卷) 中天竺国大那兰陀寺善无畏奉诏译(亦名输娑迦罗三藏) 尔时坚牢地天及大功德天。俱共从座而起白佛言世尊。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女等常摄五根系念至心。我地天及功德天。礼拜恭敬供养及念诵我真言者。我恒常出地味资润彼人。令其身中增益寿命。是地精气充溢。行者身中得色力。得念得喜得精进。得大智慧得辩。得三明六通。人天爱敬得无比无尽大福德。譬如轮王圣主福德。得在在处处行者所住之处。譬如忉利

《无量寿经》云：“诸功德聚，皆由发心。”《俱舍论》云:“万⼈共造善恶因，每⼈均得万⼈果。” 所有功德聚皆由发心而来，万人发善心，聚资粮净业障 《焰口经》:“能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食，令诸饿鬼解脱苦身、得生天上。阿难！汝今受持，福德、寿命皆得增长。” “阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号加持食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长、增益色力、

《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》: 复次若诸人天欲施其食者。每日要于斋前时。以好最胜器钵。或金银器。或铜器铁器鋀石铅锡。或琉璃颇梨贝玉等器。若无上者。但得木石瓦器实清净者。或瓢瓠亦得用。盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼麴粥等。著于器中。勿著菜茄。 盛满乳酪和其它饮食(粳米大麦饼饭或粥)相合，或无乳酪，便用净水和饮食相合 乳粥消恶业障难 “若复有重罪恶业累障难可除断者。每日

《坚牢地天仪轨》云: “若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女等常摄五根系念至心。我地天及功德天。礼拜恭敬供养及念诵我真言者。我恒常出地味资润彼人。令其身中增益寿命。是地精气充溢。行者身中得色力。得念得喜得精进。得大智慧得辩。得三明六通。人天爱敬得无比无尽大福德。” “若有人诵持此咒满足十万遍。为最初法诵咒供养地天者。富贵无极七珍无限。速成一切悉地。” 坚牢地天:色界十二天之一，又作坚牢、坚固地神、坚牢地神

施食烟供的方便，功德大 索师如是开示过：“在一个城市里。如果有一个人能如理如法的进行烟供，那么这样的举动将真正的利益到整个城市所有的鬼 神。”如果一个城市能做一次烟供，或者是进行火供的话，那么就能让整个城市获得利益，这个社会就能够和谐幸福了！ 十三世大宝法 王噶玛巴杜都多杰： 行者将因诚心精进修法之功德，而获诸佛、菩 萨加持，天 龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、熄灭，所求诸事满愿成就。行者即

三白三甜，五色布碎 玉 珍珠 珊瑚 宝石 面粉 奶粉 大枣 莲子 雪莲 侧柏叶 玫瑰花 茉莉花等多种食物和30-40多种中药成份 珍珠 宝石 玉 珊瑚 珍珠 玉 宝石 第一次粉做出来后点燃，满屋中药味，后面改善了一下，加了些香料中和了药的味道，平时点了放窗户阳台上没问题 对于中药我特点下了一点功夫和时间去找，有安神方面的，有养胃的，有护肝补肾的，补气血精气的 海涛fa师开示过，烟供可以放些中药，因为众生也会生业障病，对他们来说是受益的

　　出家人一心行道,不愁衣食 　　《佛藏经》说:“若有一心行道比丘,千亿天神,愿共供养,但能一心行道,终亦不念衣食所须,如来白毫相中,百千亿光明,其中一分,供诸弟子。假使一切世间人皆出家,随顺法行,毫相百千亿分,不尽其一。” 　　出家人日常行事,一心在道,“谋道不谋食,忧道不忧贫”。于世间财物衣食,多得少得,不生欣戚。多得,赶紧布施出去,勿生贪着。少得,勿生忧恼。如此行道比丘,若无世间衣食,必有诸佛加被,天人送供。纵然遇到饥馑之灾,

准提神咒，这是很早接触的一个咒，那时候只散念心咒，因为不是列为主修功课，后来也就放下了持诵这心咒，集中自己主修功课 多年后现在重新接触了准提咒，看了准提经，深感准提咒殊胜，特别是火供方法生起好奇心，自己摸索做起来 刚开始也无没向人请教的，你也不知道向谁请教，万事自己动手才有经验，别因为麻烦就放弃了，火点不着就想办法，多做几次就有经验，那怕供品没完全烧完也不影响流程，不执着，动手能力强就好，烧供也是修

距新冠爆发2019/12已来，疾疫流行不断的异变，至今依然时不时横行流疫，看看经典中佛开示一切流疫的共业是怎么形成的，以及禳解之法 《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》云: 又复国.土中恶业毒流行。人民疾疫畜生夭横者。当作火炉。取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。呼诸毕利哆等。然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已恶鬼欢喜。收摄恶毒疾患除灭。 火供材料:萨利杀波子(白芥子)和苏蜜等物 先召请呼诸“毕利哆”(饿鬼的一

准备清水加少许米，或其它食物都行 左手持食器，右手印用剑指，或无畏手印，兰花指手印都行，作加持食物之意即可 简易施食供养作法： 嗡 啊 吽(3遍) 1.不空摩尼供养真言(7遍) 嗡 阿眸嘎 布佳玛尼巴德 哇佳类达他嘎达 维娄怾(gi)嘚(dēi) 萨曼达 不拉萨拉 吽 2.变食真言(7遍) 梵文版： 那玛萨尔哇 搭他噶搭哇咯怾(gi)嘚(dēi) 嗡 三拔拉 三拔拉 吽 汉文版： 南无萨嚩达他哦哆 嚩路支地 嗡 三跋啰 三跋啰 吽 3.甘露水真言(7遍) 梵文版： 那玛苏噜叭呀 搭他噶

六良药三果诸香料集合

麦 彭仁 波切云：“若依火而供养，则是诸天圣尊，极为满足之方便故，较其它供养，此更为殊胜。” 　　火供也叫护摩，是藏式佛教一种仪式，所供神灵不同，其颂经祈祷的内容也有所不同。火供是以火焚烧插满象征吉祥木蝴蝶的红柳树枝、然巴草根、青稞、小麦、大米、油菜籽等13种39碗五谷杂粮的一种宗教仪式。火供一般分为四种祭祀祈祷，不同的火供穿着不同，祈祷和平穿着白色、祈祷发达穿着黄色、祈祷权力穿着红色、祈祷平息战争穿着黑

　　曼殊室利咒藏中校量数珠功德经 　　大唐三藏沙门释义净译 　　尔时，曼殊室利法王子菩萨摩诃萨，于大众中从座而起，整理衣服，偏袒右肩，合掌恭敬白佛言：“世尊！我今为欲利益诸有情故，说受持数珠功德，校量福分利益差别。唯愿世尊哀愍听许。” 　　佛告曼殊室利：“善哉，善哉！听汝为说。” 　　曼殊室利菩萨摩诃萨言：“若善男子善女人有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速成诸法而得验者，其数珠法应当如是作

《甘露经》：复次若诸人天欲施其食者。每日要于斋前时。以好最胜器钵。或金银器。或铜器铁器鋀石铅锡。或琉璃颇梨贝玉等器。若无上者。但得木石瓦器实清净者。或瓢瓠亦得用。盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼麴粥等。著于器中。勿著菜茄。于一阴凉树下。先诵召请咒。次诵开咽咒。如向所说。咒器中食七遍已。泻著树下。是时十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。 “若复有重罪恶业累障

《拔焰口经》“阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号加持食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长、增益色力、善根具足，一切非人、夜叉、罗刹、诸恶鬼神不敢侵害，又能成就无量福德寿命。

oṃ āḥ hūṃ ॐ आः हूँ ཨོཾ་ཨཱ༔་ཧཱུྃ 嗡 啊 吽 “嗡啊吽”三字咒，又称为金刚诵， 是佛教之藏密主教金刚总持即 本初法身佛普贤王如来的根本咒， 代表佛的三密和三身， 是佛部、莲花部、金刚部的声密。 是宇宙根音，也是一切咒的元音。 仅仅“嗡，阿，吽”三字， 即能成就无量无边法门， 能由此而离诸三业烦恼， 证得一切三身体性圆满成就。 嗡 oṃ “嗡”字是一切如来身金刚之总集，象征毗卢遮那佛，一般为白色，生起于

修行主要表现在积资粮，净业障两方面 积资粮：简单来说是上供下施 净业障：忏悔旧业，持戒不造新业 佛本教义宗旨： 诸恶莫作，众善奉行 自净其意，是诸佛教 这是诸佛教导的，称之为佛教，佛教是作教育的，延伸出各种修法，目的是净业障开智慧，匡扶正见，达到教人育德 积资粮是修福，业消开智慧，福慧双修，两足尊 藏地非常注重供养，如修供十万曼扎，荟供，金刚萨埵净业障等修法 所谓“修福不修慧，大象挂璎珞”：外表看起来庄严、壮

地藏宝瓶也称地精华宝瓶、风水宝瓶，乃佛教传统中特有的用于改善环境、净除障碍、感召福德、助缘修行的特殊加持法物，是莲花生大士为了救渡末法时期众生而做的伏藏，也是密宗特有的一种利众的方法。 宝瓶本身同于佛菩萨的法界宫，是诸佛菩萨之上师、本尊、空行、护法坛城的显现，具足息、增、怀、诛四种事业，具有聚满千万甘露、包罗善业智慧、宝藏无尽、福智圆满、成就胜义、妙善无穷的寓意。 风水宝瓶又称做地精华宝瓶，为藏传佛

施八方天仪则一卷 大兴善寺翻经院灌顶阿阇梨述 　　凡施八方天先办所施饮食。五味杂粥稠煮勿令稀。五味者粳米菉豆油麻牛乳苏。各量多少。以意令其有味。着少许盐切须护净。盛于瓷盆。小蜡烛十二枚磨白檀香。时华清水于所施处。八方各各涂一小坛。小坛上先置净碗。其粥香华各各令人擎随念诵人后。念诵人先当至心启请八方天王并其眷属令赴道场各依本位先东方诵帝释真言。先洗清水少许即下涂香。次下时华次下粥次蜡烛插于粥上次以烧香

现在大部分人生活环境都是小区楼层为主，那关于施食部分人在这种城镇上小区环境的情况下，要么出去找个旷野安静的地方方便祭出食物，如果平常忙碌没时间不太愿意每次都跑那么远来做这件事，并且在家都能随时常做，我分享我个人的方法 我住的也是小区，窗户也是围着铁网，施食食物洒出去不太方便，水米的倒无所谓，水一干了地上没有食物残渣，小鸟还会下来吃，特别是施粥面这些食物大量洒出着实不方便，一个要注意小区卫生，一个是

在家里做烟供的仪轨要如何？ 答：仪轨有好几种，有宁玛派的、格鲁派的、噶举派的，现在多一个台湾派，这些仪轨都可以，但最主要是念嗡阿吽跟变食咒。 其实发心最重要，不要执着仪轨，说这个才对那个不对。动机决定一切，甲念《普贤行愿品》；乙念《心经》；丙什么都不念，只念嗡嘛呢贝咪吽也可以。有一个好的仪轨当然好，没有仪轨发心作，比有好的仪轨却傲慢的比较我念很多他念很少，还要好。 什么叫仪轨呢？仪轨就是修行方法，自己

佛陀曾经讲过，有四种不可思议：世界不可思议；众生不可思议；佛土不可思议；龙不可思议，所以龙王的神通和力量是奇异稀有的，应该赞叹！ 智度论叁十曰： 经说五事不可思议：谓眾生多少，业果报，坐禪人力，诸龙力，诸佛力。於五不可思议中佛力最不可思议。 净土论註下曰： 诸经统言有五种不可思议：一者眾生多少不可思议，二者业力不可思议，叁者龙力不可思议，四者禪定力不可思议，五者佛法力不可思议。 华严经中关于龙王的典故很

有的可以分享一下吗？感恩各位师兄，愿大家六时吉祥

供养龙王有何功德 　　《大智度论》所载：“未法众生福薄贫贱，而龙王头饰如意宝珠，若众生以清净妙供令其欢喜，龙王将以如意宝珠济其所愿，其愿出一切宝物随人所需，尽皆备有！是时阴云普遍，雨种种宝物，衣服、饮食、汤药，人之所须，一切具足，至其命尽，常尔不绝。” 　　龙王乃一切权势之王，掌管一切财富，供龙王宝瓶者可成就以下功德及利益： 　　1、财富资财得无限增长，具足权贵，人所敬爱。 　　2、风调雨顺，五穀丰收。

【注音版】准提咒持诵仪轨

今天介绍的是《龙树五明论》中的一个咒法。 诵咒饮食人服之得长生fa。咒曰。 南无阇耆帝婆婆萨罗帝豆吒罗那耶私婆诃 论曰：“以一切凡食餐饭各咒三返以服之。若饮浆水。亦咒三返以服之。即是神药。一切五果新食皆咒三返乃食。常作fa相续。即得长生莫疑。 一切之食皆咒之服之者。终无恶神啖其jing气。” 你吃任何东西时，皆以此咒加持，恒常行之，得长生不老，而且没有恶鬼 神来侵夺jing气。 “若十岁小儿作此fa。终不能老。八十老公作此fa

《佛说父母恩难报经》和“佛说父母恩'重'难报经”，仅一字之差却是真伪的两部经 有两部著作，题目带有“父母恩”。一部著作是《佛说父母恩重难报经》（鸠摩罗什译）。一部著作是《佛说父母恩难报经》（安世高译），二者虽然只差一个字，但却有天壤之别，一部是伪经，一部是真经。 莲池大师在《竹窗三笔》中说，《佛说父母恩重难报经》（鸠摩罗什译）是一部伪经，意即他人假托鸠摩罗什所作，目前东林寺已经把这部经列为伪经，禁止流