知不知，尚矣。不知不知，病矣。圣人不病，以其病病。这段话，究竟在表达什么意思。一般的翻译是，告诫人们每个人要懂得自己的认知不可能达到完备，绝对，总会有盲区。我觉得，这段话的关键，在于以其病病。病病，就是多次的病出现。那么，圣人也会有病病的状况。也就是说，圣人并不是天生就懂很多知识道理，他也是一次次从无知变成有知，从不懂到懂。所以每个人都不要怕尝试新的事物，其实每个人一开始都是不懂的。一个人不断地从

正题如问

我如何才能做到不被束缚？

公与私的本质差别。

第一章：……无名，天地之始；有名，万物之母。或，无，名天地之始；有，名万物之母。这两种断句方式看上去差不多，而实质上相差十万八千里。“无名”，没有名称，不知道那叫瓜，更不知道那叫南瓜，那叫西瓜，这就是天地之始的状态。有那么一天，有人说那是大象，那是小猪……各种各样、千千万万，一旦有了名称，事物就有了分别，就有了万物，名称就好处万物的母亲……。“无”，空的，啥也没有，名天地之始，意思就是，天地开始是

随缘看事业，财运，婚姻，感情，姻缘，升学考试，升职，邪事，小人等。根据个人的姓名生辰八字等，分析您的命运格局，看您所因之事，守护你的现世安稳，帮您避开灾祸，指引方向，铺设顺风之路，化解问题。

《方圆修仙》是本讲方圆人生哲理为主的书，悟道修道是其目的，俗仙是本修仙小说的特色。古代中国中医有用气功外气念力念咒语请天神及外星人的灵魂附体等含有特异功能的祝由术给病人治病，后来由中医分出，变成民间的仙医巫医，仙医是修仙而成,它用念力咒语暗示等法术给人治病，仙医在江苏淮安白马湖边是能给人治病赶鬼的香头，香头意为会烧香的头子，人有香头的名份家里得有儿孙，以示没断香火，人家小康生活要有，没有小康生活难

虎阿姨之精心

佛门吧被净土宗把持多年，害人无数，最近终于被关了，度娘功德无量。 ————————————————— 下面让大家了解一下净土宗。 ————————————————— 净土宗一开始主要是念佛得佛力加持，消除己身业力，从而在佛的帮助下进入极乐净土。 关于极乐净土，祥见佛说阿弥陀佛经。 当净土宗越发壮大后，教义也慢慢多了起来，光念阿弥陀佛还不足以进入极乐净土，还需要供佛礼佛，到后面还要供养僧众，这些都是消除业力

道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。 天一老师的译文: 一条道路，从a点可以到达b点，但是，从a点到b点不是仅有这一条路，而是有无数条。 一个物体，可以命名为a，但是，这个物体不是只能命名为a，也可以命名为b或c或d。 各位道友觉得如何？

谷，通浴，泉出通川为谷。——《说文》 本义：大一生水。

道德经的善是超越对立的理念，讲的是平衡，天道运行只做一件事，就是损有余而补不足。恶恰恰相反，它是一种对立的状态，破坏平衡，有偏私。掌握规律的人就是秉持守中思想，兼顾双方利益，这即是道德经的善恶观。

求问。

帛书第60章： 治大国若享小鮮。以道立天下，其鬼不神。非，其鬼，不神也，其神不伤人也。非，其神，不伤人也，圣人亦弗伤也，夫两不相伤，故德交归焉。 ------------------------------------- 我解释的《老子》走的是副本路线，“大道甚夷，民甚好径”没办法，主线解释想不通。尤其是这章的主线解释思路，我看过很多依然想不明白，真是头大，为了不影响主线释只能走副本路线。 （文中“点”换成“占”） 【推敲过程】 “治大国”，什么是“大国”

真假道学谁能辨？

浅谈见山是山

权威让人望而生畏

好心晴三部曲 壹:通明之书 一.歪风邪气 李四说:现在有人说秦桧是人才 ，我该怎么理解？ 张三说:秦桧陷害忠良 ，不能算是人，人才更是无稽之谈， 它只能算个***。 岳飞是忠臣良将，在国家危难之际，千古流传的民族英雄 。 假如岳飞没有被秦桧害死，岳飞一定还会带着宋军攻打和消灭金国 。而不是岳飞被秦桧害死 ，宋朝才得以保全。 秦桧害死岳飞的主要原因有俩个，一个它本来就是个遗臭万年的玩意儿，二个它明知道岳飞是个忠臣 ，早晚得把自

水煮

古代中国已将哲学简单化了，黑格尔的辩证法莫非从这三个成语中启发而成？

老子《道德经》中有：“祸福兮之所倚，福祸兮之所伏”“反者道之动，弱者道之用”“难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”是以下三个成语福祸相依，物极必反，相反相成的内容，这也是当今世界哲学的主要内容。

如何面对人生的低谷期？

【第七十六章】人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。

揭批王弼注道德经。

太上，不知有之，这是不是意味着最好老子吧的吧友不知道老子吧有吧主？

道德经不是唯心和唯物的划分，常识的把“唯心”定义为虚无不可琢磨，把“唯物”定义为真实客观存在，用“唯心”代表无，用“唯物”代表有。但在道德经中“有”不是实有，无不是空无，所谓无名，天地之始，有名，万物之母。 无名即无形，大道无形，不是不存在，亦非实有。万物生于有，有生于无；有无相生，难易相成，“有”中必然有“无”，“无”中必然有“有”，此即非有非无。如道德经的第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名

道德经是人类历史上最早的唯物主义哲学。道德经是治国论。道德经是空想社会主义。

亨：通享，献也。 本义：祭献，上供。用物品进献人，供奉鬼神使其享受。

自性清净 本自不动 因缘生灭 空而不空 我自本心，本自清净，本自不动。用心之时，心亦有。不用心时，心亦无。无心之时即自性。本元自性，常清常静，如如不动。不起心时，就是平静如水，清净如镜。 如何才能知道本性清净? 只有明心见性时，才能知道本性清净，如如不动。三藏十二部经都是讲明心见性，都是教你如何明心见性。但是，末法众生很难悟明古经义理，不知从何处见性，不知从何处下手悟明自性。所以，才出现《实证精华录》帮助

作者圆方原创 20241226 人类期盼已久的万法归一，长生不老之方法，今天终于被鸿稀先生大白于天下了，这一下扫除了两千多年人们心中的阴霾，人类从此看见了光明，人类从此将步入正道，长生不老将成为现实。 鸿稀先生在冬至日，一阳升这个重要的时间节点上，石破天惊地首次公开了天地间大道最真实的东西。 鸿稀先生曾多次强调火候和时间，那个时候我还真不懂，今天我才初懂。 古人在地支藏干与脏腑关系中就揭示了精满不思欲，气满不思食

什么是家？

如主题。

要求：1，40岁以下。2，本科学历。3，有唯物主义哲学基础。4，非佛教徒。 讲解方式：发帖，回复。

【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知（zhì）者不博，博者不知（zhì）。圣人 不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 第八十一章 [原文] 信言①不美，美言不信。善者②不辩③，辩者不善。知者不博④，博者不知。圣人不积⑤，既以为人己愈有⑥，既以与人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。圣人之道⑨，为而不争。

关于上德、下德的争论，从来未曾止息。 我在此说一个关于那个时代“德”的真正释义。 《韩非子》也是先秦时代的著作，其中就有提到关于德的问题。“当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。 上德不厚而行武，非道也。乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。” 或许后世都以为“仁德”不够就不能行武吧？其实根本就不是这个意思哈！上古之“德”，其实指的是能量。“道生之，德蓄之”，能量不够，当然不能立即打仗，既打不过，也打