六十仙命配二 十四山吉凶选择 六十甲子仙命坐山宜忌 上篇 一、甲子仙命（纳音属金）：宜坐巽、坤、庚、酉、辛、戌、乾七山，清洁吉祥。 二、乙丑仙命（纳音属金）：宜坐巽、坤、庚、辛四山，清洁吉祥。 三、丙寅仙命（纳音属火）：宜坐卯、乙、辰、巽、丙、丁、乾七山，清洁吉祥。 四、丁卯仙命（纳音属火）：宜坐丑、艮、坤、乾四山，清洁吉祥。 五、戊辰仙命（纳音属木）：宜坐壬、癸、申三山，清洁吉祥。 六、己巳仙命（纳音属木）

戊寅日柱人的性格：此日生人，让人觉得淳朴。这日生人内心总有来自家庭方面压力，能为事业奋斗，但也顽固不化，典型的保守派，自律自强，不求人，认死理，行为上低调也沉闷。坐下七杀，要么是担心多，要么就是着手着事业打算。但此日人一旦遇比劫帮身的年或运，脾气匪气暴躁。哪怕是很担心，也不轻易示弱。是一种有两极分化的性格，遇火运往往贵人相助。但如果日主身边围着些食伤，则没那么大压力与担心了。戊寅日主地支若再有水木

闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休 经云：时师会得元辰法，必岀公候宰相家。叠印生身，老彭之寿。 三元三武共一家，儿孙世代享荣华，天干三元，支会财局，生旺比和，不临衰病死墓绝位方可。 年官月贪日元时子，支值实地，定富贵之课。 又年贪月元日廉时武，亦是四元大旺。必致孤栖，又云生哑子。 三武一元，元弱何堪，元已弱何能任财，故不吉，若不得令，值于生旺之地,谁任多财，何病之有。 三贪一子，绝嗣

相信不论你是否了解命理风水，都一定知道十二生肖。你也许不知道十二地支，不过你绝对记得那十二种动物。鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 从古代到今天，十二生肖与我们的生活息息相关，每人出生都有一个属于自己的动物，从一生运势、财运、事业等，或多或少都有关联影响，所以在风水理论中依照各自的属性与特色，作相关用途的风水工具，像是招财、纳福等。下面就介绍一下十二种生肖的各自的风水功用。 十二生肖

闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休 "立向”是风水学的关键词。风水书常说“有绝人之地，没有绝人之水，有绝人之水，没有绝人之向”，又说“风水吉凶一向间”，说明立向是风水学中最关键的一个程序。关于立向的方法有多种，有的根据地形立向，有的根据元运立向，还有的根据仙命立向等等，各有不同。 一、立向分金用法 立向一律采用地盘正针，收纳水一律采用天盘缝针，以立正向为准，若立兼向应以阳兼阳

闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休 术数者：术中有数，数中有术。内隐玄机，变化无穷。尤其术数之冠；遁甲玄机，深之颇深，玄妙极玄。遁学之奥理，只在隐而不发之理，显数为体，隐数为用。格局乃通玄隐秘之效。又云：“百姓日用而不知”，妙哉“天地一掌定乾坤”也。此篇要文，巧用与鸣法格局，也可年上起月，日上起时。虽不敢与贤哲并论，也可化繁为简，便于记忆推敲，本文只限于鸣法第四章格局使用，也

闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休金刀利剪符咒 奉请冥天玉皇尊，灵霄宝殿放光明，急急请急急灵，请金霄云霄碧霄，王母速来临，借向黄金绞剪，降落剪麻绳，麻绳剪得纷纷碎不容情，若有巫师邪教来使法，天雷一响霹你身，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。 天罗地网咒 冥冥玉皇大帝玉尊，一断天瘟路，二断地瘟门，三断人有路，四断鬼无门，五断瘟路，六断披盗，七断邪师路，八断灾瘟五庙神

八字命理学中，现在比较流行一种说法，就是要用地方真太阳时论命。所谓地方真太阳时，就是各个不同的地方，实际与太阳相对位置确定的时间，真太阳时要求每天的中午12点，太阳处在头顶最高，这时为午时正中间。由于经度不同，各地太阳升起有先有后，这就导致各地干支表示的时辰不同。比如说，中原地区是卯时，而与中原相隔较远的西部地区还是寅时，最远的新疆有的地方甚至还在丑时，而在东部地区，有的地方已经进入辰时，这就导致同

伤官月建，内有倒冲禄马格，喜忌与飞天同，惟时不论，此格止有二日：丙午、丁巳，夏日纯阳，丙以癸水为官，要柱中午多有力，冲出予中癸水，则丙日得官星；丁以壬水为官，要柱中巳多有力，冲出女中壬水，则丁日得官星。更得丑寅或申辰卯未，但有一字合住禄马为妙，多则不中。丙午日，怕未，丁巳日，怕申辰等字羁绊，则巳午贪合，不能冲子亥中之禄，柱有女壬子癸为煞官显露，则减分数，岁运同。 又曰：丙午、丁巳，不论合禄，只嫌羁

命理界有部分学者明确否定八字论“从”的理论，而又有一些新派学者动辄论从，令后学者莫衷一是。 命理学中“从”的理论是什么？ “从”的理论，是指某一种五行或十神无根、弱极，不得不从其它五行或十神构成的形象和气势，以维护形象和气势的干支为喜用神，以帮扶弱极的干支为忌神，据此推断命主的命格高低和运势吉凶。 诸多命理古籍均有关于“从”的记载。 《四言独步》：丙火申提，无根从煞。……阴火酉月，弃命就财。北方入格，

简单的生活其实就是最大的幸福，众道友归位！

论：孤鸾煞 孤鸾煞，即：孤鸾寡鹄煞，又叫呻吟煞，命犯“孤鸾”，不利夫妻男女的感情。男克妻、女克夫，男女易犯重婚，或夫妻性生活不美满。需要注意的是：孤鸾日主要指的是女命。 一：孤鸾煞的出处： “孤鸾煞”源自于明朝万民英所著的《三命通会》一书，卷九：总论诸神煞之：孤鸾寡鹄煞。原文： “木火逢蛇不吉祥， 金猪何必强猖狂， 土猴木虎夫何在， 时对孤鸾舞一场。” 主女寡而男孤。时中并冲，女则难为夫嗣。加以空亡、时日孤

动宅论 阳宅概分静宅与动宅，静宅不育，动宅主生.静宅者自身宅体论旺衰，动宅者宅体同源，五行顺生论旺衰以现今的建筑结构，透天屋宅一户同居者，则以静宅论，也就是说，天地交感人居其中，透天屋宅独栋受天地盛衰变化而有吉凶，故吉凶亦应于该屋上下.动宅则非，如公寓大楼整栋多户同居则以动宅论，天地交感吉凶便相应于整栋，故宅体论法自有其别.承受吉凶亦有其差异.因此动宅如整栋受煞，则全栋皆凶.唯其凶有别，凶中有极凶有小凶，

日干与日支平衡，一生少缺钱财。易固执己见，任性。很少受他人影响，求财心切，守财紧。 （一）甲辰 甲辰日柱，创业心切，重视收入，守财紧，任性，有韧性，善于理财。木有根，土有助，有德财，求财有道。土有根，见纯金，有德才，官位。木杂土薄，无火，克妻父。木有根，火纯，有才华，兴事业。 日柱甲辰，要仗义疏财，积极参与慈善事业。经常吸收知识，不可固步不前，要广泛听取其他人建议。 （二）乙未 乙木栽在躁土上，性固执，

闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休 1、取蓍草50根，拿出一根。（大衍之数五十，其用四十有九。） 2、把49根草随机分成左右两组，（分而为二以象两）左边象征天，右边象征地。 从右边一组中抽出一根，置于中间，象征人。（挂一以象三） 3、将左边的蓍草数除以4（揲之以四以象四时），看余数几（归奇于仂以象闰）。如整除看着余数为4。则余数可能为1，2，3，4。 将右边的蓍草数除以4，看余数几。相对应的余数可能

闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休 风煞者，何？四山中俱密，一处凹缺者，即有贼风射入，则为煞矣。 风煞有轻重、大小、阴阳。散而阔者，煞轻也。长而剪者，煞重矣。故制煞有轻重之法则。善用之，自能发福，若龙穴壮旺者，不怕煞也；若龙穴微弱者，忌煞也。 凡煞低小者，可用人力培补，自然为吉，若不可补，则宜于本穴旁用虚棺同实棺葬之，对煞方作堆补救，化凶为吉。 凡煞远者，堆在罗列上制之吉，或堆在

闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休 癸日甲运是伤官，不免混杂事多端；送走煞星则吉利，蜜蜂贪花遇芝兰。 乙运食神多古怪，彦贵挑水街前卖；人财两耗大不利，五娘也存怒百谐。 丙运交来则亨通，云开见日佳境逢；家门清洁人丁旺，四月荷花映水红。 癸日丁运是偏财，谋事称意且和谐；钱财顺畅喜也旺，敬神积德无伤灾。 戊运正官虽劳碌，海月秋蝉事无阻；若是身弱有刑害，推车靠崖行窄路。 己运七杀命运低，刑

闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休 如何找虚神： 虚神必须是原局八字中没有的地支，如本有是地支的就无所谓虚神了。 1. 虚神只用多寡之冲得到，不能用多寡之合得到。当原局地支有三个时可以非常的猛冲一个“去寡”,也可冲出个暗虚神,如三子能暗冲出午,午是虚神。 地支有三冲一,两不冲一的特性。两酉时就冲不动一个卯,一卯也冲不了两酉,这是种平衡. 但如先天两卯在同一边酉在另一边就可以相冲。 2. 原局相同天干

破解龙上黄泉八煞歌诀： 坎龙坤兔震山猴， 巽鸡乾马兑蛇头， 艮虎离猪为曜煞， 墓宅逢之一且休。 这首歌是历代风水称为龙上八煞 解释为： 坎龙入首不能立辰向，辰方来水亦犯八煞水。 坤龙入首不能立卯向，卯方来水亦犯八煞水。 震龙入首不能立申向，申方来水亦犯八煞水。 巽龙入首不能立酉向，酉方来水亦犯八煞水。 乾龙入首不能立午向，午方来水亦犯八煞水。 兑龙入首不能立已向，巳方来水亦犯八煞水。 艮龙入首不能立寅向，寅方来水

论五行时地分野吉凶 按王氏所谓二气者，阴阳也；五行者，金、木、水、火、土也，时者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫也。盖天有阴阳，行于四时；地有五行，具于九州，正朱子所谓五行质具于地、气行于天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以时地相为用也。今之谈命者，但知论阴阳五行而不知兼论方隅与昼夜阴晴，所以有年日月时同而贵贱寿夭迥异，便谓五行无据，启世人不信命之疑，亦诬点。嗟夫，人

闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休 三元不败 三元不败之概念与原则：以坐山挨星，根据上下二元阴阳顺逆之原则，挨至水口之星与每运的关系，这是大三元玄空风水论成败的一个重要环节，道家秘本曰：“三元分作二元用，生旺催富论玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元运令星无冲破，水口俱合父催生，来水要在当元会，中宫向上合旺龙，上下二元无败气，三元不败如其名。”此立局为坟庙与阳宅有别,父母星

看到很多人说辅星水法并非百发百中，其实不然，此种人必定是把辅星水法当成其他派系的水法在应用，可以说没有师承很难理解其中的奥秘。在下不才，愿意浅说之。 此种水法最重形式，此形式非吉凶之形式，而是远近，大小，高低，有情，无情等，有力无力等，凡此种种之中大小远近高低最好辨认，唯有情无情之为最难。 而本派之砂法也是一样，有同高低大小远近，而有情之奴砂夺食神而发武贵之例，具体在《穿透真传》中有此类案例此不再说

黃泉水与三合四大局 二十四山黄泉秘诀 其实风水之法，只要不犯三合与三元之忌，不管有地无地，皆可保眼前之平安。 清代趙九峰的《地理五五诀》，给我们提供了读董“黄泉水”的启示。那就是书中载的： “乙丙交而趋戌， 辛壬会而聚辰， 斗牛纳丁庚之气， 金羊收癸甲之灵。” 四句三合四局口诀。 “乙丙交而超戌”。 是三合火局。乙木生于午，旺于寅，墓于戌；丙火生于寅，旺于午，墓于戌。乙木与丙火阴阳相交于戌，合成火局。火局用“

天地转煞、天转地转 天地转煞： 忌开田土、修作陂堰、结砌垣墙、修营。 诗例： 春卯二莫逢，夏午五不用。 秋酉八月防，冬子仲冬凶。 天转地转： 忌其日起手修作主见祸。 诗例： 春遇乙卯辛卯凶，夏忌丙午戊午逢。 秋值癸酉与辛酉，壬子丙子冬莫用。 披麻煞、木马煞、斧头煞 披麻煞： 忌嫁娶、人宅，依礼法不忌。 诗例： 五行胎处是披麻，假如火局子无差。 亥卯未月酉为例，水午金卯共胎家。 木马煞： 忌合寿木、起工架马。 诗例： 正蛇二

一上一中一下 大通卦 升腾之象 纯阳得令 乾天西北 一上一中二下 渐泰卦 待时之象 阴正得位 巽风东南 一上一中三下 吉庆卦 富昌之象 纯阳有位 乾天西北 一上一中四下 富盛卦 通泰之象 阴盛得位 巽风东南 一上二中一下 乐道卦 惊喜之象 阳刚阴柔 离火正南 一上二中二下 惊怖卦 小危之象 阴极阳孤 艮山东北 一上二中三下 年丰卦 宜田之象 阴去阳来 离火正南 一上二中四下 小戒卦 慎防之象 阴盛克阳 艮山东北 一上三中一下 得志卦 自足之象 纯阳在位

闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休 祿馬並見為貴格 所謂祿者，甲乙見寅，丙丁見巳，戊己壬癸見亥。庚辛見申，皆在寅申巳亥，此即旺地也。其實甲乙見甲，為天干之祿，丙丁見丙，戊己見戊，壬癸見壬，庚辛見庚，亦即祿也。但有祿無馬，如玉之未施雕琢，木之未經鏨削，不能成器也。例如甲乙見寅祿或見甲祿，寅午戌馬在申，甲乙見甲或又見申，或見庚，即為祿馬並見，則成器矣。此與刃殺並見之義相同，蓋不旺

闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休 五鬼全称五鬼廉贞火，主破财连连，健康甚差，容易招鬼、游荡、恶疾、好勇斗狠、暴戾、出土匪、盗贼或遭盗匪等。五鬼廉贞火大凶,其凶祸仅次绝命。五鬼的方位组合组合为：乾震互为五鬼，艮坎互为五鬼，巽坤互为五鬼，离兑互为五鬼。 廉贞人乾兑，小口定灾伤， 重重损五口，家中不安康。 白话注解：廉贞(即五鬼)入乾宫兑宫，小儿定有灾祸受伤害，接二连三死五个，家中常不得

闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休文忠三式太乙叙论之---太乙的起源 太乙，又称太乙神数、太乙术、太乙式、亦称太一，是中国古人探究天人合一的智慧结晶，她与中国古代预测学《大六壬》、《奇门遁甲》合称三式，并居三式之首。是中国古人用来推算，天、地宇宙以及人类历史变迁的一门学问。 太乙起源：《太乙指津》曰：“太乙者天地之贵神也，在紫薇天乙之南，统十六神，而知水旱、饥馑、兵革、灾福之事，

闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休 先把九星排一遍，第一吉星是延年。 夫妇正配感情好，生活和顺有财源。 姻缘不怕寻不到，长命百岁并不难。 注：延年星乃八宅第一吉星，因其乃夫妇正配，阴阳交媾，符合易学及人伦之理。例如：震巽配得延年，震为长男，巽为长女，地位相同，有阴有阳，夫妇正配。 贪狼生气发文昌，青年才俊坐朝堂。 子孙学习不用问，成才之子吃皇粮。 如果二宅此方旺，儿孙都是孝顺郎。 注

闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休 完全符合要求的风水是不多的。有的地方有来龙，有护砂，却没有界水；有的地方有来龙，有界水，却没有护砂。风水学认为是地理上的不足，有些可以通过人工进行改造、人工补救，有如下几个方面： 一、开渠引水： 或筑塘蓄水。对于缺水的穴位，以此法补救；背靠来龙主脉，左右有护砂，前有明塘。来龙贯气，护砂藏风，明塘得水，这就成了大吉地，对于一个村庄，如果附近有河

命空，既以日干所查，观八字四柱、十神，何处、何物空亡，以推得失之法，谓之命空。 命空最怕到三宫，三宫空亡命不通；空者祖业均耗散，六亲眷属无恩情； 花空无果人烟少，果空无难反虚荣；金怕空来水怕死，木衰火旺土自逢。 神空，即以岁干所查，观四柱大运、流年，何神、何煞逢空，以推吉凶之法。 神空无主命昏蒙，最忌死绝又临空；死到流年伤灾病，绝到大运畏见刑； 三层官禄劫分财，空临空处也受穷；父空母亡谁来养，不寄祖母寄

观相格诀 观相之法，如观风水。风水有寻龙、审穴、裁砂、剪水之法，相亦如之。 相分三停：上为天、下为地、中为人，是三大局法。 上穴之法，居中正，以头顶为来龙，以日月角、两辅角为夹护，山林、冢墓、丘陵为外缠，以枕骨为后乐，金木两耳为远缠，印堂为案，准头为朝。故相得额佳者，必要山林、冢墓辅弼，两耳件件照应，少有不足者，则所发不大。如额多纹筋、黑子陷矶者都不佳。 中停以鼻梁为穴，山根为来龙过脉，颧为夹耳，准头

闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休 《皇极经世》最基本的一个概念是把人类的历史寿命根据六十四卦圆图规律，拟出了一个间接公式，叫做“元、会、运、世”。 简单地讲：以一年的年、月、日、时作基础，所谓的一元，便是以一年做单元的代表，一年(元)之中有十二个月，所以一元之中便有十二个会。每个月之中包含三十天，所以一会包含三十运。一天之中又有十二个时辰，每一个时辰有三十分，因此一运之中包含十

1．展诰形：正格金土天财，低小者是；穴居中心，以贤人为案。 2．负戾形：悬乳金土天财，在开脚金土天财负戾龙下者是；穴居中，以御伞、为案。（按：戾是屏风。） 3．玉几形：开口太阳，转木者是；穴居中，以屏为案。 4．玉枕形：开口太阳，脚转木者是；穴居中，以屏为案。 5．宝盖形：正体金水，大者是；穴居中心，以宝幢为案。 6．植冠形：正体金水，小者是；穴居中心，以顿笏为案。 7．席帽形：正体金水，低者是；穴居中心，以束带

在女命中官杀一般为丈夫，官杀重证明丈夫有能力，只要有印通关，这个人一定会受到丈夫的宠爱，印代表一种呵护代表物质的同时也代表一种精神食粮，尤其这个印是甲木寅木在年支更是代表头脑的思绪，一旦被冲克，就会神志恍惚，身弱印星同时代表一种精神和记忆力，代表文凭和智力，代表技术和聪明才智，也代表工作和钱财房屋车子等金钱物质，女命官旺有印无食伤，印也可以代**女星。《滴天髓》云：身旺财为子，体衰印做儿。这不无道理

命理界有部分学者明确否定八字论“从”的理论，而又有一些新派学者动辄论从，令后学者莫衷一是。 命理学中“从”的理论是什么？ “从”的理论，是指某一种五行或十神无根、弱极，不得不从其它五行或十神构成的形象和气势，以维护形象和气势的干支为喜用神，以帮扶弱极的干支为忌神，据此推断命主的命格高低和运势吉凶。 诸多命理古籍均有关于“从”的记载。 《四言独步》：丙火申提，无根从煞。……阴火酉月，弃命就财。北方入格，

一、甲子仙命（纳音属金）： 宜坐巽、坤、庚、酉、辛、戌、乾七山，清洁吉祥。 壬山犯丧窟； 子山犯命坐； 癸山犯丧坑； 丑、艮、寅、甲山犯命退； 卯山犯命刑、命退； 乙山犯命退； 辰、申山犯三合丧； 巳、丙、丁山犯命煞； 午山犯命冲、命煞； 未山犯命煞、正煞； 亥山犯官官符。

算生辰八字时，天克地冲，是一个令人可怕的名词，有些人批命，只要一见天克地冲，马上就认为灾难来临，好像是一成不变的规律，其实这都是一种片面的看法，每一个人八字在一生中都会遇上天克地冲，但有人遇上天克地冲不但没有发生凶事，相反还有好事来临， 因为命局、大运、流年有喜忌之分，如喜用神遇上天克地冲肯定不好，如忌神遇冲有好无坏，断命时必须分清喜忌。绝对不能一见天克地冲，就断必出凶死，这样片面的看法是不对的。

“伤官”太旺的女子命苦 从命理角度论，女命官星就是夫星，伤官则是专门克制官星的，所以说，女命伤官太旺者，妻掌夫权，老公多半是言听计从的，那怕在官场上春风得意，回到家里就象是老鼠见到了猫，说话都不敢大声。 其实并不是说这男的素质就低下，多半是因为曾经碰过壁，久而久之就形成了一种条件反射式的忍让，一旦到了忍无可忍的地步，家庭战争就会暴发，婚灾就形成了。所以说，女命伤官过旺，婚姻不顺。 不过，如果财星旺而透

“生克合冲刑害库”只是干支关系的表达方法，并无吉凶意义 “生、克、刑、冲、合、害、库”的问题，实际上就是八字天干地支之间的关系问题。 首先，要确立起一个基本理念：“生、克、刑、冲、合、害、库”没有吉凶意义。 可能大家接触的命理学理论认为：合就好，刑、冲、害就不好。 请记住：干支之间的“刑、冲、合、害”或者是“生和克”，它只表示着它们之间关系的程度是否紧密，并不代表吉和凶。

这是自古中国人对自己居所的美好向往，但是得到这样一片风水宝地的人却是少之又少，我们该如何让自己的生活环境更好，让我们了解古代的环境工程学---风水四象 伏羲氏最早根据龙马背上图案同时根据自己的观察，画出了“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。古中国风水四象就来源于此。 中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说

甲乙木压丙丁焚，戊己墙微土压身；庚辛刀斧兵戈战，壬癸波流沉溺人； 甲木桥崩兼山拾，乙庚锄铲锁加丝；丙丁汤火乾池溺，丁壬脓血船排奔； 甲丙两重鬼烧魂，甲丁两见两烧屋；乙丁两见毁衣巾，乙丙两重风热死； 丙己双双血盆炖，丙戊重见多湿热；丁己重重灭石轮，戊庚两死崩石堪；

【《阴宅：子山午向》立碑改向设计】 一九八五年十二月十一日（十月三十日）未时。乙丑，戊子，甲申，辛未。下元七运：平洋地阴宅子山午向。挨星上山下水。乙丑流年盘，丙寅流年盘，流年地运全盘伏吟，一九八六年二月家里添男丁，挨星三碧飞到艮宫，三碧为车，为动，为是非，流年伏吟引动，必因车祸而受伤，一九八六年六月九紫飞到艮宫，于是，在艮位东北方向发生车祸。 如果通过立碑改变阴宅的坐向，就能化腐朽为神奇，从而改变阴

壬山丙向 巳峰超来，犯官非口舌，兄弟不和。有凹主人刀伤吐血死。 艮峰高起，出文人。 壬峰不起，二房不平。 坤峰高而大者，主人换妻。 乾峰高起，房分均匀。 亥峰独高，人丁不旺。 未峰秀丽，二房的贵妇，女得贵夫。 辰丑山高起，长男得家财。 其余之山皆平。 子山午向 丙山高大，众房大旺。 乾山叠叠，高官居极品，主人寿高，旺在三房也。 艮山高若有岩，长房及第登科。 寅山高，长房换妻绝嗣。有大凹风，长房伶仃孤寡，败绝。 甲山高

术者，道之用也。道家“五术”，所谓五术，就是“”这五学问。它是以道家自渡渡人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成真。以《易经》为理论指导思想，研究人体、天体和宇宙的一门独具特色的技术。五术与易相伴为伍，命、卜、医、相常用来济世渡人，以成就三千功行，山术实为仙术，就是研究超脱命运的一种方法。 分述： 一、山 所谓“山”，即道家修炼法。就是通过食饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体

闻道国学风欲起 易学起落几多秋中华沉浮五千年 世人皆醒事自休 六冲 六冲者，子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。 六冲有六种情况。 一、卦逢六冲，共十卦，即乾为天，坤为地，兑为泽，巽为风，震为雷，坎为水，离为火，艮为山，雷天大壮，天雷无妄。 二、六合卦变六冲卦。如天地否变天雷无妄。 三、六冲变六冲，如乾为天变坤为地。 四、日月冲爻。 五、爻与爻冲。 六、动爻变冲 冲有冲散，冲开、冲动之义，