如何参加社会活动？或者像大学生一样进行社会实践？如何在活动中去认识社会？ 请问大家有什么想法？

首先提前庆祝第135个51国际劳动节以及五四运动第106周年。 然后，赶紧进入让人看了哭笑不得的正文 —————————————————— 4.28日，周一，我们学校在升旗仪式后举行了新团员入团仪式，以及提前庆祝了54青年节，点明了优秀团员。（一定要记住这个背景） 而就在下午，我们班的某某文字学科老师，21世纪四川某某不知名高中的心理学大师，却在课堂上讲 “你们这样优秀的学生，以后千万不要下层人接触” 原因竟然是—— 底层人民

千里徒步寻一友，万里长征筑天堂。我在前几天建了个QQ群，有兴趣的00后群友可以加入交流一下目前群里有在广东吃不起饭的流浪汉，还有在非洲刚果念高中的小孩哥，也有比我大些的北京实习生，咱们聚在一起挺和谐的

大家推荐一下非常想要学习。

如题

五一劳动节快乐！全世界无产者团结起来！

为什么现代依然有人思想保守？什么是历史唯物主义？什么是历史周期律？什么是人民史观？《毛选》《列选》的思想来源之一。如图

我想了很多，但我发现，从古至今，贫富差距是人的问题，和是什么社会没有关系，哪怕是奴隶社会，奴隶主对奴隶好，那这个奴隶也不会活的多差，在这个人心隔肚皮的年代，每个人都有私心的世界真的可以按需分配吗

吧友们好，我还是个初学者之前看了俩本短篇，开始读《1844年手稿》但时候发现大部分都看不懂《从古典经济学派到马克思》读起来也很吃力是怎么回事？该怎么办？

rt，随便封人了，就要接受被随便封的苦果

我们会发现民族这个东西是非常笼统和模糊的，按照马列毛主义的定义：“民族是一个在一定区域内长期共同生活，并且有文化和经济联系，而且有共同民族性格的共同体，以上都是充分条件缺一不可”。但是明显就历史现实来说，很多情况下不满足以上条件的人群却被划为了一个民族，满足以上条件的却被划为了两个民族，并且国家政府也总是能够有意塑造，而且民族也可以被消除。而且“民族性格”这个东西非常笼统而且模糊，并且还有可能被民

如题，刚入门，臭学工科的，纯理论有点看不懂，对历史有点兴趣，自己搜罗了一点新中国通史和一些老书来看

什么样的人才是真正的马克思主义者？版样才能成为一个真正的马克思主义者？

抗日是中日两个民族战争，怎么反驳？

如题，和基友聊天时突然想到，总觉得现在网上部分相关内容都是解构，乐子，谜语人，情绪化情怀输出，缺少详实的依据和理论支持以及应有的历史观 我承认目前简中环境下有“正确”，有比详细真实的史料更重要的“事” 就算时间证明这是错的我们应不应该站在历史的肩膀上踩着过去的头指着鼻子痛骂 欢迎万能的吧友们来讨论，不要吵架

马克思列宁是资产阶级分子还是农民工人劳动者无产阶级？ 为什么“资产阶级民主革命、封建法西斯、资本主义走资派”封建主义资本主义会被称为叛徒汉奸卖国贼反革命？会被历史消灭被历史抛弃淘汰？ “资产阶级民主革命、专政统治；封建法西斯；资本主义走资派”，资产阶级分子历史观世界观的阶级统治剥削压迫不劳而获“历史观世界观价值观国家观”建立的“政权”“国家”已经在世界上失败消亡灭亡消失不存在，中国反帝反封建消灭封建

美共算不算处于白色政权中的红色政权？教员的《红色政权为什么能够在中国存在？》适用于美国吗？求讨论解答

如题

新书旧书都行

默认笔记本 链接: https://caiyun.13 链接: https://caiyun.139.com/m/i?2mknYvCZiGbf0 /*e946Surp53Lq:/ 复制本段信息，打开「中国移动云盘APP」获取。人人不限速，移动用户免流量！ 中文密码的是五位导师资料，网上找的，记不清那个地方找到的，以及马文库pdf下的资料，可能混有个人资料压缩进去，不用管，有需要的自取，虽然就存在移动云盘，也不知道资料被毁没有，自测，谁知道分享会不会喝茶，也不在乎了。 给需要的人吧，需要自取

感觉现在主流对爱国主义、民族意识宣传很多，对国际主义则少讲。“全世界无产者，联合起来”“世界人民大团结万岁”对老百姓的影响远不如“中华民族伟大复兴”“中国特色社会主义现代化强国”。对于历史的了解，民众更多的也是了解对本民族本国有贡献的历史人物和事件，而对国际主义者及相关历史则了解甚少（大多数人并不知道切.格瓦拉，国际纵队之类的）。无论学校教育还是社会媒体，都是强调民族主义多于国际主义。可民族主义不

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我常常在想，我们年轻人究竟生活在怎样的一种环境中。我们这些生活在东方大国的普通人，背负着极大的压力。在这个资本主义极度发展的社会上，人们所创造的文化都是与自身的“生产”相割裂的。流水线工人在封闭的工厂中，一遍遍地安装零件，直到有人接替他的岗位，然后拖着身躯回到宿舍；外卖骑手在接单消息的催促下，奔向导航终点的单元门，在派单停止的短暂闲暇中才能点上一根烟；学生在路灯的映衬下奔去学校，在“学习改变命运”

由于这个平均利润加入成本价格而形成的价格只能是转化为生产价格的价值，所以平均利润只能是按照每个生产部门的资本量的比例分配在这些资本量上的剩余价值总量。

他們說,馬克思和列宁所說的无产阶級专政的历史时期，只是指从资本主义过渡到共产主义的第一阶段，而不是指从資本主义过渡到共产主义的高級阶段。

1.是否取消最高领导权职位？2.是否提升工会领导权？3.在2个5年后是否改革国有体制为公有制度？4.提交并解决《若干历史问题的决议》5.自由自主，按需分配。

⑴商品价值体现在商品价格上 有一种观念认为，劳动价值是主观价值，是人们将具体劳动折算成抽象劳动，将复杂劳动折算成简单劳动，才产生出的主观价值。这种劳动价值只具有主观价值的意义，或者只具有立场的意义，因此对反映现实经济运动毫无意义。 这种观念忽视了，劳动价值并不是主观价值，并不是具体劳动折算成抽象劳动，复杂劳动折算成简单劳动的产物。 这种观念不明白，劳动价值是真正客观的价值。 事实上，劳动价值与生产某个

“毫无疑问，这种物的联系比单个人之间没有联系要好，或者比只是自然血缘关系和统治服从关系为基础的地方性联系要好。” 因而马克思认为，市民社会的人之间的关系的物化与颠倒，相较于过去的第一大社会形态中的人与人之间的直接关系（“直接依赖性“），首先表现为历史性的进步，而非倒退，马克思所讲的市民社会的物化与颠倒不是一种抽象的主观的价值判断，而是客观的历史性认识，也正是物化的与颠倒的关系，才会可能创造在更高的

谁是真正的马克思主义？马克思主义理论的发展----马克思的共产主义理论也许是正确的，当社会发展到一个终极的时候，一个人的生产能够满足1万人的基本需求的时候，也就是说生产力发展到了一个终极的发达的时候，远古的资本主义的社会制度必然不适合当前这么发达的生产力社会的要求，人们一定会制定一个更加适合现代社会的社会制度来管理这个社会，这个社会也许就是马克思所设想的共产主义或者社会主义。但是一个前提就是当社会生产力

弗拉基米尔公社 Владимирская коммунистическая коммуна本社是爱好苏联和其他东欧国家历史的交流群，也是精苏的兴趣部落，以苏俄伟大的导师弗拉基米尔·伊里奇·列宁同志命名。欢迎任何想要加入本兴趣部落的同志加入。——————————————————————宣言一.对于精苏（也包括其他红色的）二者，以为都应当欢迎和接受。即使其并非懂得理论的人，也是一定程度上“觉醒”了的。你不能指望所有人都学习过马列思

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比较感兴趣，毕竟某种程度上都是解放全人类的理论

到底是思想适配社会 还是社会适配思想呢？

2025，人们逐渐开始厌倦旧的事物，如今的市场体制已经不能满足人们日益增长的物质需求，人非奴，各不相同，各取所需，今日的金融寡头，已经逐步被时代的脚步落下，停滞不前的科技，人们日益增长的需要急需新的事物迫切的产生，而并非原有的迂腐的旧事物，我国的潜力在未来的十年—二十年由于地缘政治而面对与当今俄罗斯同样的问题。

有一个观点，就是打工人也分高低，脑力劳动产生的价值远远高于体力劳动，体力劳动者不配和脑力劳动者拿同样的工资。比如说程序员和装修工人。该如何用马主义的角度解释和反驳？

是否是因为当今世界大多数国家和地区都是以自由竞争的市场经济为经济基础而导致所谓西方文化也就是资本主义文化主导的原因

价值不应该是由社会必要劳动时间决定的吗，在这里，既然劳动时间没变，那为什么这里原料的价值变了6倍或1/6倍，产品的价值也跟着变了6倍或1/6倍？ 当然我知道产品的价值也包括了原料的价值，但结果不应该是原料的价值+新加的价值吗？即使原料的价值变了，也不应该使产品的价值获得倍数的改变啊？？？

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穿越到怪兽8号闹Gm，各位学者评价评价

1、事物并不是孤零零的存在的 2、事物在我们看来是孤零零的个体 3、我们的直接认识或直观构成事物的个体存在 4、我们的间接认识或思维构成事物的普遍存在 5、我们对事物的规定性构成事物的特定存在 6、普遍存在即是互相交织的规定性，也就是思维本身的一致和统一性，在思维中事物普遍存在于同一切规定性的交织当中，并按照一切规定来设立自己，因此事物是普遍存在的。 7、语言是一事物，用唯物主义的话说，语言是物质（见《德意志意识

某些圈子笑话： 我美化蒋美匪帮政权，把它画成帅哥美女，但是我仍然知道它是个什么东西“三次二次要分开” 我写民国言情小说，但是我仍知半殖民地半封建社会不好。 既然你知道这些东西不好你们还美化他们，宣传那种封资修的黑货，模糊阶级斗争本质，我也只能说：“皮带之不抽何也？”这思想文化领域你搞这种东西就是在专了无产阶级的政，就是在帮反动势里洗白，只是用潜移默化的方式罢了。你猜为什么样板戏里面要把地主老财描写的非