回复 热门课 ：天天去图书馆像上班的样，不是打牌就是看书

回复 II惟吾德馨II :会扯到丹麦是因为都是病秧子

回复 未雨长安 ：给你温柔，给我自由

回复 WWJ王惟加 :加油！ 别欺骗我这脆弱的小心肝！

十五日，虏贼四门各打火炮入来，独西北团楼自早至次日达旦火炮不住，人心方皇皇，虏贼攻城愈不可遏。飞申本州，太守批报云：攻城方急，可厚赏军兵，下城审观形势，料度彼己，见得委可以前进，劫其寨栅以桡之，诚之覆司理兄。
　　是夜，南门守御官阮教遣陈兴等百五十人，自支钱一百五十贯犒设，是夜劫中贼寨，夺弓数把，杀死番军甚众。与{容衣}又遣孙中、曹全茶商军等人共百三十余人，自西而南与教授兵夹击攻打，贼尽过濠走。
　　十六日，贼拥众增添兵马分布四门，夹击攻打城壁。奸计百出，添立炮座，矢石交下如雨，委是危急。与{容衣}贾率士卒，多方抵敌。虽城之窬穿二十余处，独十三处最大，终不能便陷我城。至日午时，喜得一雨，满谓可以使虏贼退遁以保全生灵，不意火牛被雨，烧燎不着，又虏贼以湿毡搭扑火头。至二更，风色不顺，贼又以火炮、石炮相继攻打，民兵无容足之地，遂被虏贼以云梯登城。不委徐挥一隅之兵，畏怯不战，只令本州新刺敢死军二十五人独留当抵地分，遂至寡不敌众，被虏贼拥上城壁，杀死二十五人。而徐挥、常用等八百四十六人，弃城先遁，人心皇骇，遂致虏贼上城，分两头将守城人杀戮。与{容衣}急迫徐挥至八字桥，而水深不可过，追赶不及，但背后大骂徐挥、常用：“配军，汝弃我城遁走。”与{容衣}计无所施，惟捶胸叫苦而已，复思蕲城数百万生灵之故，急遣二卒分头飞报守、{容衣}与夫四隅官前来策应。ヘ车先到新寨，而虏兵尚未敢下城。
　　太守继至新寨，调发西门统制孙中与夫统制江士旺、陈兴、曹全、丘卞、厢军、禁军、茶商军、敢死军李斌等戮力巷战于新寨。须臾，寨内火焰四起，被贼追杀至南门，守、ヘ与与{容衣}及同官自此各不知存亡去向。但闻孙中厉声喝令诸军斗杀报答国家数声而已，其江士旺、孙中即为虏杀，贼遂拥众，分头栏截。赶与　{容衣}至城之东南角上，其贼先叫：“知府、通判、赵制干在何处？可出来受降，不服，活捉来剐了。”当是时，虏骑满城，幸身衣军人绿布衫，杂在乱兵中。越更有余，痛楚闷仆。既苏，视左右积尸，皆身首异处，独背后又有一衣绿布衫者，屡仆屡起，即视，乃同官赵司法善腆也。与襄先时在围中捍御，已身被数箭，及跳过羊马墙外，随逐百姓赴水渡河，其时月明，又被虏贼两面夹射，于项上、右肋、左臂连中三箭，几致仆地。遂使妻徐氏与儿女一十五口，无余处死卒毙贼手，痛不忍言。加以出身文字留在客舍，片纸不曾将带，尽被焚荡。与{容衣}言之至此，吁天莫闻，惟有痛彻心膂而已。与{容衣}切照番贼攻围蕲州，前后二十有五日，守ヘ众官，昼夜亲自擐甲登城，督励官民兵对敌死战。及遇夜，出城劫寨，枭到番军统领首级，夺得铜印，生擒番军马、攻城器具、云梯、锹，焚烧鹅车、洞子，及用万牛火烧拒虏贼，不容上城，屡使败退，竭尽心力，无所不至，只缘　寡不敌众，无所屈。至十六夜二更，徐挥、常用领兵逃遁，其所守城地分无人把守，遂被虏贼蚁附登城。四隅守御之人，一时惊骇溃散，当下蕲州失守。与{容衣}与司法赵善腆身衣军服，遂得于积尸中死而复活。
　　半夜，奔从南门，迤逦自用源步直趋费龙岭路。天色渐晓，沿路偕问援兵不进之因，或言权司张亨、路钤焦思忠、陈辅、朱虎、祝文蔚、王振等兵在高山，既至高山，则云在松杨桥；至松杨桥，则云青蒿；至青蒿，则云在车坊；至车坊，　则云在石龙坡；至石龙坡，则云在四祖山；至四祖山前，则云在太湖县；至太县，　则云在小池；至小池，则云二项人马，一则张亨之兵，畏怯不进，为虏所觇。至　十二日，被贼径抢其寨，以致大败。一则焦思忠、陈辅之兵，被赵夫之所牵制，略无进意。十二日夜二更，与权司张亨兵走归安庆府。其路上人又云：十三日，有许都统俊之兵已到濯港，是时黄梅县率百姓、宗室共百余人，焚香栏拜，乞其　　人援蕲。彼则曰：朝廷差我策应黄州，即不曾策应蕲州。云我已得朝廷文，只令　我回守江面。微笑不顾，径自渡江而去。其它，如朱虎之兵，则止于三角斗方等山，去城七十里。王振之兵，则止于罗田县，往来蕲春界内。祝文蔚之兵，驻于桃树山之间，去城五十里，递皆相持不进。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
又有如袁海之兵方前，而王辛之兵随却，皆未尝有入城之境。大抵骄兵贪利，所过以掳掠为心，寇至则安坐于高山，畏怯不前。寇退则声鼓惊赶其后，以收复为名，城内仓库虏取未尽者，首卷之而去。及沿路В掠，以至妇女耳环不待取而连肉掣下，有甚于寇者，不止一端而已。故前乎援兵之未至，越二十有五日而城不陷者，实本州官寮民兵同守之力。后乎援兵之既至，止得数日而城遂陷者，实徐挥、常用不用之故，与夫诸将相持不进之罪。以此可见，使援兵并力解围于二十五日之前，则蕲城委无可破之理。使蕲亦如黄，不能为二十五日之守，则自舒以及江面诸州，深为可虑。又不至此，与{容衣}等一介书生，平时不习军旅，仓卒寇至，蒙守、ヘ委使，纠率官民戮力守御，几及一月，与{容衣}阖门一十五口，均与守、ヘ而下骨肉尽沦殁于贼手，仰报国家，其于忠义可谓尽矣。诸将反以佚罚冒赏，自谓得计，可乎！与{容衣}昨者起诉制台验伤之后，即乞放令伏阙，亟　为蕲民诉此冤痛。制帅恻然，谓虏既退遁，蕲州不可一日无官，姑俾摄ヘ贰之职，力任经理之责，安集留归之民。未免忍死一行，亦欲访问知通同官眷属之存亡，与夫妻儿之遗骸。于是辞不获己，拜命星奔，还望蕲城，乃知童统制治垒屏弃，　一例焚毁，无从辨认。至城之日，不忍举目，官民屋宇、仓场库务尽成煨烬，骸骨山积，枕藉河井，终不能稽考，惟抚手掩面痛哭而已。及后来多方体问，则知贼势横溃之时，太守李国录与秦通判等遇贼于子城之十字街，各自随之兵殊死斗敌，是时死伤略尽，太守奔归郡治，呼骨肉令速赴水自尽，其二机宜士允自三更上城后，已不得反顾其亲，太守寻乃就设厅，引剑自刎。

据司马迁的说法是：纣王我爱昆仑而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。 周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。
帝辛暮年热中于声色之娱与酒食之乐确实是事实，说纣王“惟妇人之言是听”，就是对妲己的话言听计从，这一条罪状，并不切合实际，因为商代人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶，在出土的甲骨文中是有确切记载的。妲己能够影响政治决策的力量，实在微乎其微。

高祖本纪
一
甚矣哉，史家之饰辞。龙交而有身，信乎？罔世若斯之悖，曲笔以媚当世，文亦难哉。
二
仁而爱人者，溥四海之资也，喜施者，利不私也，常有大度者，涵容天下讵难为耶？凡人欲有为斯世，务资乎三乃始有成，大智，一也，大勇，其二也，大度，三者也。百非之中独见乎是为大智，势不若万分而审其必克以决谓之大勇，包异同以无偏嫌而共存者，是乃大度。
三
汉高送徒骊山而道亡者众，遂毕解纵焉，且曰：吾亦从此逝矣。乃自知不免，与其取罪以送亡，弗若违之而自适也。使其不当秦季，亦一亡命耳，设未丁秦失鹿，君天下亦妄念耳。遇不遇，命也。
四
御众固须服之，服者，为人素所信向之名。方陈涉起，天下骚动，沛令所以恐而欲应者，畏县或先应为变而图己也。萧曹所议，戴汉高也，而沛令后悔，惧夫相图也。及汉高以书帛射城上而晓之，卒不能信，闭城城守，遂致内祸，足见夫疑葸之深，父老子弟颇不归秦也。故有得而死失顾其存者，诚事之不可不孰惟者也。
五
将欲受之，必先让之。汉高言：置将不善，一败涂地者，恐众也，谢以能薄者，亦欲萧曹辈自量孰与也。以退求进，以弃责获，事固有因之不得遂，反施而易成者，犹流之就卑，欲其东，则雍西，西，即遏之东。而数让至众莫敢为始受，其谋也卒如志，岂惧事不就后秦种族其家之流所得及万分耶？于时蔑如等伦之色，得以想见矣。
六
夫得天下者固先得人心，人心即道，得之而道成，道成则行无滞，事蔑不遂。纣有亿兆人而离其心德，竟成宗周，人心之为用岂细也哉。而得人心以德，非德无以得道，是谓德胜，亦为道胜，德长则道久，道大由德宏，虽为道胜，终为德胜，斯皆本人心以得者也。汉高除秦苛法而约以三章，简哉，易哉，于时得人心也奚难？而以火咸阳三月不灭者视之，识见诚相去万万也。
七
秦尝据关中阻函谷以制六国矣，所以能然者，以其强及合从者不得一力故也。由是函谷卒不能破，见谓百二。或曰者亦未皆非，然时移势易，地利固有不足恃者。当是时，楚兵冠诸侯，兵锋所指，莫敢不从。沛公未量力而闭关不内，自谓得如故秦也。楚使黥布等即攻破焉，兵威之振，犹破竹后数节更无著手之烦，兹西晋杜预之笃论，是复昧楚与诸侯非六国之比也。彼己佥失其衡，纵四塞百二何用乎？嗟乎，知其一不知其二，失计亦其所也。
八
凡成大业者，仰众也，依人心也，力即未齐则功有所不达，人心乃其枢机。及人心尚可以而因之，而时者庸可复耶？操刀必割，日中固熭，韩信所说巨哉。觇天下形势，于细处兴其掀天之萌，细自非细，难自非难，知几其神哉。汉高得争权天下者，启于韩信。
九
汉高闻义帝死故，乃袒而大哭，且发丧以临，其哀信乎？伪与？以为羽罪而立其兴师之名，倾动人心以章彼恶声，哀其有焉，幸亦未必无也。哀则感君臣之义而斩，幸者以变难猝起，天下事或可为与？
十
事苟得一蹴而就，诚善，非是则贵在败而可复，不以不振，不为挠屈，竟抵于成而已。夫持两端者，为汉若为楚，犹禽之择木耳。然是辈也固中无定见，徒据一旦成败以决所趋，则兴亡者自不足倚也。即以汉衄而转为楚，抑境或顺逆，势有得失，世事固难言者，楚虽受之，未为终得，诸侯附之，亦未为卒依。睢水一战，尸塞不流，汉既惨绝矣，而复能收士卒，并及关中卒益出，萧何功岂可诬哉？
十一
袁生高论。凡兵者，无所不备则无所不寡，力分故也，设多方以挠疲之，猛兽遂为困兽，而徼其极以击之，事蔑不济矣。
十二
汉高数项羽罪十，无一非实者。天视自我民视，天道人心一也，逆天者即啎人心。其曰：天之亡我。诚是也，若则知之，而不察为人心所共亡，何也？昧于理耳。识乎理者不尤天，行之而已，惟人心可不以营为，复何怨为？恃德者久，怙力者促，矧乎仗暴虐无信不义贪财者乎？
十三
楚汉连兵而久不决，汉复绝其粮，于时楚困矣，故羽怒。怒者，欲斗而势不许，宕延莫定，且有败亡之忧，怒不得遂灭汉而见困也。将暂休而复其力，更举平汉之策，是故与汉王约，且和也，中分天下者，势不得不尔，不者安足以为和？归汉王父母者，示诚以厌汉意也。汉王诚愿矣，留侯淮阴盖见其事不可即已，纵敌犹之舍虎，且夫事所赖以就者，时若势，今能取而不取，难乎其机之重值，由是纳计以追项羽矣。夫仁于敌则鲜或不收后祸，汉王徒不欲迫人，张韩特不欲贻害，如斯而已。
十四
被创之禽，惊弓以坠，由不堪听夫弦声故也。楚歌遂作楚人怀土之情，于不利且食尽之下，溃形成矣。兵有虚实之道，虚以藏有，实以张无，羽惊而信之，至乃走焉，战不俟竟决而心胆既先裂矣，先声夺人者，实夺其魂也哉。
十五
汉高释其所以得天下项羽所以失之者，躬经履而知难，亲得失则见晰，言是也。事须人为，非其人事不成，所用而偾事者，委属之咎也。取天下然，治国亦然，世事咸然。人之云亡，邦国殄瘁，无兢维人，莫不以人为立事成功之资。人者，贤智之称也。使得人而用之，事必办矣。观夫振古兴亡之际，揽英雄而御之者，新兴之君也，合奸邪以同污者，胜国之主也。驱雀驱鱼，务空其朝以立，而屋社堕庙亦何得免与？夫欲就天下，道时势贤弻良将精兵，兹数备者，诚一不可或缺焉。
十六
汉高云：项羽有一范增而不能用，未言唯，殆范氏为其麾下绝尤而倚为谋主者，外此胥不足数也。夫有而不知有，用亦何及哉？知人善用，是为真知者。刘知之而项不，事业污隆以此分，羽其诚不识耶？亦自负已甚，遂疑不徵实而摒焉唯恐不速耳。据是以言，识而不能举用者自众矣，十室之邑必有忠信，人固在焉，知与不知，用与不用而已。故人自负则孤，其道狭，浸行浸难，卒至乎途穷事败而身亡。方羽于乌江之上，其有万分之悔意于弃亚父乎？
十七
燕王臧荼一反，利几二，韩王信三，赵相贯高四，陈狶淮阴五，彭越六，黥布七，卢绾八，终汉高世，反者若斯之众。天下定乎?唯定人心为真定，而人心定矣，诸侯之志犹未靖耳。功高者震主，自危疑以致反者，功成实难居也。老子诫满，功成名就身退，天之道。由是见顺天而为莫不昌，斯数者可为世警矣。
十八
萧之后曹可，继以王陵，陈平难独任，周勃为必安刘氏者，汉高可谓知人善用。总天下雄俊以御之，成王成帝，固然。而于临殁复规后事如许之审，即云天命，犹当论夫卓异等侪之识，绝逾世俗之能，信竞而致也。乃天命杳渺，实难凭焉，成事其在人也。