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5今天和一道棍对线发现的
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23东王公(东华帝君) 东王公一词，始见于晋葛洪祖师《枕中书》，书中称之为扶桑大帝，文曰：“元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父扶桑大帝，住在碧海之中。”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。” 《仙传抬遗》又说东华帝君为青阳之元气，百物之先也。《列仙全传》卷一中称其讳倪，字君明，在天下苍生未始时，生于碧海之上，创造万物。帝君在东方主理阴
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1相同点：努扎尔是三王子，哪吒是三太子 努扎尔前期暴虐，佛经里的哪吒也挺疯狂的 还有就是名字像 其他没了 努扎尔有灵珠设定吗？我翻列王纪没找到 一个印度学者还说中国神话一堆是抄波斯的，我寻思阿三那边也把波斯神设定为邪神，这种操作全世界都有啊，还好意思说别人
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401我不理解，妖不就是投胎成畜生的罪人吗？ 一群披鳞带甲之徒，被天兵道士克制不是很正常的吗？相当于正在服刑的罪犯被狱卒打吧 不管是被降妖除魔了还是抓去炼丹，都是直接减刑了吧 如果继续伤人犯罪，那就继续畜生道轮回喽 在神话世界说：难道妖怪就该死吗？这种话，真的很奇怪啊
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25我从小时候上学就知道三皇五帝的故事，所以一直没有什么疑问；直到越发的长大，突然发现有些视频说帝喾帝舜帝夋是同一个人，山海经之中有视频称，山海经里面有三大神器（炎帝黄帝帝俊）或者四大神系（黄帝炎帝帝夋大暤：好像是这个字，是巴国的始祖），又有视频说，帝俊就是中国古代最早的古祖先神天帝神等是商国的始祖神，只是后面被周朝取代被周朝篡改以稳固统治地位才消失的；我还看到了一种说法，帝夋是东方神东夷神，黄帝是西
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289我先抛砖引玉提几个，其他请各位吧友补充。
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6想了想还挺有道理 毕竟每幅图男女面容服饰都不太一样 很难相信 有约定俗成的神祇 同一个时代的画师会经常画的不一样 岂不是很不尊重神灵？
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20最近我在研究古代神话。发现有很多奇妙的概念。比如说山属于天的一部分。众神在山上居住。等等。 最近我想到了华夏这个词。华夏是不是上帝之华光照下土的意思？
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18873刷经验的、版聊的、找人的、偶尔打个小广告的（非色情暴力），都到这里来吧。 《列子·汤问》曰：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。” ——尽管水吧，再多的水也不可能把归墟填满。
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4-24
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0大威德金刚 狼首红舌空行母 鸦面大黑天 狮面空行母 尼扎伏藏· 智赞护法 驴面胜乐金刚共 6 张
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15我想了想我之想听过的民间神话和古代传说，感觉在中国，神的道德标准很……灵活？ 比如你遇到了掉河里的人，不见救，见人有难不帮，该罚；救了，扰乱了他人的因果，该罚。 你偷了别人的东西，那是你凭自己本事得的，不罚；你杀了人，那是那个人上辈子造恶太多了，不罚。这什么谜一样的道德标准。
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136两个问题：玉帝就是昊天？黄帝也是昊天？ 所以这仨是同一个？？不同时代称呼不同？？？ …… 《闽杂记》：“俗以玉皇为天帝”， …… 黄帝，亦作皇帝，皇天上帝，即昊天上帝？？ …… “黄帝”乃玉帝下凡撒播文明之名也：玉帝怜悯众生之苦，复名黄帝，下凡民间，体察民情，撒播文明……遂升于天，重返大罗天紫微宫玉京金阙灵霄宝殿。 故《轩辕黄帝传》曰： “黄帝升天为太一君”《正义》：“太一，天帝之别名” 《道藏.玉清册》：昊天共 4 张
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156还给我发了张图，吧友们这里面有几个真几个假？
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4文章是这么说的，每个王朝因为定都位置而改变五岳每座山的名字，总而言之，现在五岳跟以前的五岳的位置不同，那么最早记录五岳的名称是哪个朝代，最初的五岳又是哪五座山，似乎只有泰山还是最初的泰山
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1就是我从书里看到的。因为古本中的员通云。且玄云是天的意思。
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35
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35霍尔巴赫说，耶稣从没有笑过。基督教历史中甚至曾把笑作为禁忌，书中倒是还有一段说「耶稣哭了」。 佛教则被说成是笑的宗教，因为佛陀形象经常是笑的，还如民间的弥勒佛形象济公形象也是笑的。就是不知道在那些惆怅情节的经文中佛陀有没有面露苦色过(如大乘讲末法的) 中国民间文化受佛教影响很大，经常有神仙大笑的形象，从中国文化的历史环境来看这种笑的形象有许多正面代表(仙佛)和哪些反面代表(如下士闻道)，中国神话中有哪些笑的
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52看了太多道教的黑历史。 有没有道教的白历史？
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4如题，问一下。
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2众所周知。古代文中泉通源。而黄泉也就是黄河的源头。在山海经那个时候。人们误认为泰山是黄河的源头。所以黄泉都是泰山脚下。而这也和泰山是汉代时期人们死后的居所，及泰山掌管生死以及成仙的传说相印证。
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17《参不韦》《两中》都是讲述上古时代，天帝挑选夏启成为下界国王，而作者以这些神话托古自己的政治学，把这个神话大背景是一则神话母题，既为“天帝创造城邦后，天帝又挑选出来一位国王来代替自己统治人类”。在《诗经》与西周金文的神话里面，所追忆上古初时的创世神话中，是大禹被天帝命令布土创造大地，随后周人叙事称周人后稷统治了大禹创造的大地，到了商人也说大禹创造大地后，自己的商王就统治大禹创造的大地，商周二地之人
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9派蒙
2023-12
同位格替换的话，各位认为谁最有资格担当“宙斯”这一位置？我个人提名黄帝 -
5派蒙
2023-11
请问这种说法的起源有没有人整理过，又该如何系统性的反驳？
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5就不截图了 最近在B站聊天 总是被太史公粉气到 真不知道这些人到底脑子里是什么 一个事情史记记载了 那就是板上钉钉 挖出来的和史记对不上 那就是挖错了？
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711.羌人是炎帝的后代，商人喜欢拿羌人人祭 2.句龙也就是男后土，他是上古的社神，是炎帝的后人，四舍五入也是羌人。 3.假设商人祭祀的社神是句龙，也就是说商人拿羌人煲汤给他们老祖宗句龙喝。 感觉将《封神演义》中的女娲换成后土更合适，正好姜子牙也是羌人
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20牛郎织女与雅典娜美社莎的故事，谁才是神话界风评第一被害。 这两个基本都是拿着后世莫名其妙的二创然后被人认为是早期神话并且嘲笑古人落后的典型代表。
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1老子还是客观唯心世界观，这个不可捉摸的道是天地宇宙根源，老子说的比较隐晦 那庄子直接认为道是“夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存。〞有意志的，庄子老婆死了他啥态度呢？“庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。”人家认为人本来就没有死亡，因为本就没活过，那么是不是独立的人本就不存在呢，“天地与我并生，
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3看现在小登一辨就是道教配不上道家，我这个逆反心就上来了，要对这种批判也批判下 道家思想本身就是明显的客观唯心，有和无是天地万物之父母，被称作玄“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”玄牝是玄的根源，是道，说明道是不可捉摸的概念，在宇宙之上。 另一位庄子则有主观唯心主义的倾向，“夫道有情有信”道有情感思想的主宰，“庄子老婆死后什么反唤不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而
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0如题
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1据以下资料，哪吒生日并无一统的情况，《鐵函心史》说是二月，但清代澳门又以年中为诞辰。 明《鐵函心史》：“岁岁四月佛诞日，二月那咤太子诞日，” 清1898年的澳門憲報：“茲我柿山哪吒古廟二百餘年，一坊香火，闔澳拜參，地潔神靈，年中神誕費用多金，奈無嘗業難以躊躇，目見神功冷淡，年不如年。今闔坊公議將本廟司祝開投，每年價銀二百大元為底，連投三年為期，價高者得。先交押票銀十大元，若投得者，將押票銀作為按櫃，尾年扣
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2作者考证出刘家是尧帝后人这个说法出自于汉武帝之后，差不多汉宣帝时期。 霍家是黄帝后人也是出自汉宣帝时期。 而当时社会环境流行天命论，五德论还没流行，参考刘邦病重时和给他看病的大夫说自己的寿命就像是自己夺取天下那样，是天注定的，人是改不了的。 而霍光当时大权在握，很可能想搞事情，于是霍家编了这个设定，暗示：当年尧禅让给舜，现在尧帝后人该禅让给黄帝后人了 （这么说来，王莽好像也说过自己是舜帝后人来着） 但是
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8女娲造人 《风俗通》曰：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳於縆泥中于举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者縆人也。
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61还是女娲粉丝魔怔呀，都开始造谣道教的，没有道教女娲连作为女性的性别都保不住。
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19关于道教三清之下的高阶神灵，现在道教内部有“四御”和“六御”说法，但由于道派差异以及历史变迁导致始终无法形成固定的“六御”组合，而昊天玉皇上帝、北极紫微大帝、勾陈天皇大帝、后土皇地祇组成的“四御”被道教各派广泛接受。由于宋真宗打造的玉皇等六位尊神与“六御”关系密切，而“四御”组合是“六御”组合的简化版，因而“四御”的形成与宋真宗打造玉皇等六位尊神的行动有密切的关系。以玉皇、后土、圣祖、圣后、天皇、
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1820最近看道吹有点不爽，然后我就去B站找了一下道教的黑历史，然后我就看到了这个，抛开情绪发泄的话，上面的数据是真的吗
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13天皇大帝是神霄派主法神这个说法出处在哪里呢？天皇大帝和雷法究竟是什么关系呢？ 天皇宝诰和天皇咒里通篇没有和统御雷霆有关的地方，天皇大帝为什么成为了万雷之主？《雷霆玉经》里面三清玉皇后土十极至尊都有控制雷霆的大能，天皇紫微也各有掌雷司斗、掌斗司雷的描述，天皇大帝为何独树一帜？
天罗地网
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166神话是现实的映射，在印度神话体系中，湿婆与因陀罗争斗，最终因陀罗给湿婆磕头，代表着现实中的宗教与王权的矛盾与争斗。 任何一个民族的原始社会，都会出现王权兴起，与祭司争权的局面，表现到神话里，就是湿婆被因陀罗吊打；而印度最终的格局是宗教胜利，建立了种姓制度，婆罗门(祭司等宗教势力)第一等，刹帝利(国王、贵族、军队)第二等，余后不表，所以表现到神话里因陀罗就得恭恭敬敬的给湿婆磕头。 而在东方，王权早早的战胜了
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0形神关系就是辩论形体主导了精神产生，还是精神依附形体显现，能独立存在，就是唯心唯物之争，至于世界观上的先天宇宙灵魂主导物质世界还是自然而然诞生天地就是另一回事了 好就好在，古人没有说死，以荀子范縝王充为代表的是朴素唯物主义，认为精神是形体生理运动产生的，人死了你这个精神那就没了，庄子和后来秦汉道家（淮南子）认为精神高于形体，形体死后精神还能独立存在，儒生中也有董仲舒在内认为是精神高于形，魂本身就是共 4 张
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1刘邦出身本来就有神化，赤帝之精和她妈生的，直接神化成姓刘的带着天命度人了，汉朝佛教影响不大，道教前身太平道也有救世主思想不是没有，但缺少组织度，要不然没弥勒啥事了共 6 张
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1比如幻术，秦汉魏晋玄学有那种类似新柏拉图主义灵修主义的观点，认为万物是宇宙精神的投射，修炼心灵影响现实的例子
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143开一个楼，专门收集娲吹离谱言论
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0在上古时期的姜水旁有一个靠放羊为生的游牧部落，某一天部落中一位负责保持火种的男人，无聊在部落附近散步偶然间发现了五谷，男人回到部落后便开始推广，他所在的部落也从游牧转向农耕，由母系转向父系，部落逐渐强大直至某一天被其他的部落尊为共主。然好景不长，黄河水患导致耕地损毁，同时在轩辕丘一位部落首领觉得天有点冷，得加件衣服。
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矛与剑
头大
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天罗地网
