佛法禅修吧
关注： 124 贴子： 2,076

勿以浮云遮望眼

  • 目录：
  • 个人贴吧
  • 0
    开悟，悟了啥
    巴山马洛
    2-10
    众生无明，迷在认知。无始劫来的业识染垢，构成认知，即所谓阿赖耶识。众生迷，即迷于认知，称无明众生。 有迷，就有不迷。破开迷障，即不迷，故有开悟破迷一说。破迷，即破无明。一切认知，皆起于妄心。妄心不了，认知迷障的业力陷无明众生于生死苦海不得出。开悟一刹，体悟体证离妄归真 ，知见脱落，再不受认知困惑，打破知见桎梏。开悟，破无明，必断无明惑。断无明惑，再无生死困扰，亦断生死惑。 开悟称破无明，喻一灯（明）照
    巴山马洛 2-10
  • 0
    云何“真语、实语”
    巴山马洛
    2-8
    太多登徒子学佛学在嘴上 ，无一自己的身心状态的真实言语。 若对自己的身心状态如实了知，则所言境界为真语、实语。 修行境界事，佛道外道都会经历身心五蕴的转化过程。身心状态的转化，外道不究竟，佛道究竟。 外道止步于相似觉，出离不了身心状态的感知，也就在种种（五阴）境界上玩儿。玩来玩去皆属身心感知范畴。 大乘佛法，起步真修即破身心感知状态的执着，断身见，超越身心感知。 虽断身见，并非无身心状态的感知，只是不再执
    巴山马洛 2-8
  • 0
    “唯识无境”之谬
    巴山马洛
    2-5
    《成唯识论》：云何应知。实无外境唯有内识似外境生。实我实法不可得故。如何实我不可得耶。诸所执我略有三种。一者执我体常周遍。量同虚空。随处造业受苦乐故。二者执我其体虽常而量不定。随身大小有卷舒故。三者执我体常。至细如一极微。潜转身中作事业故。初且非理。所以者何。执我常遍量同虚空。应不随身受苦乐等。又常遍故应无动转。如何随身能造诸业。闲来无事，厘厘“唯识无境”这个谬说问题。好奇：唯识无境，是否就是“万
    巴山马洛 2-5
  • 0
    道友除夕安康
    巴山马洛
    1-28
    岁岁年年今夕
    巴山马洛 1-28
  • 1
    再说语境问题
    巴山马洛
    1-18
    大乘在玩什么，大乘怎么玩，学人必须要厘清。 在以前的贴子说了“三套语境”问题，警示学人不要堕入概念性的混乱。 批注一下：三套语境，不能作为论说来帮助契证大乘，只是让学人不要陷入“不知所云”的思维混乱，是一种不得已的解说。 世间法以概念分门别类。 世间法把认知建立种种概念，构成世界和世间。 概念有实指和非实指（比如形容）。 大乘佛所说法，非概念。 佛说一切法，为除一切心。 佛所说法，义指心及心的问题，解决心相
    巴山马洛 1-18
  • 0
    佛所说法非建立认知
    巴山马洛
    1-15
    世间法为认知体系的建立，是人们在长久生产、生活中的认知经验总结。 世间法是一种相对、相依、相缘、相转的认知体系。 大乘佛法非建立认知，佛说一切法，为除一切心，开导凡夫脱离相对、相依、相缘、相转体系，脱离认知桎梏。 大乘佛法为佛所说法，佛所说法的特点，说法即破法。 佛说世界，即非世界，是名世界。 佛说众生，即非众生，是名众生。 不取一法。不舍一法。不立一法。 学人要明白佛所说法，到底在说什么：要解如来真实义
    巴山马洛 1-15
  • 3
    再说相以觉
    巴山马洛
    1-13
    相似觉，外道称玄关：识边际。 识边际，即心意意识至达极限，佛家曰相似觉，非正觉。 大乘佛法离心意意识：正觉。 外道止步于相似觉，称玄关。 玄关，被外道吹得神乎其神。其实，只是身心状态的一种特殊状态而已。 相似觉为佛道与外道的分水岭。 外道修习，追求身心的各种状态，比如四禅八定各阶次，皆是身心状态的各种状态。对于喜欢修习的人来讲也没什么不对。 但是，要明白一点，这些对身心状态的追求，在大乘佛法里一律称之为“
    巴山马洛 1-14
  • 0
    佛不在理解上
    巴山马洛
    1-11
    佛，不在理解上。 太多人口口声声见佛，见性…. 见到了佛性。 自己见得了自己吗？ 如果说自己见得了自己，岂不是同时出现有两个自己了？ 禅宗形容“佛”为“本来面目”。 “本来面目”见一切，见得了自己吗？ “本来面目”若见得了自己，岂非有两个“本来面目”？ 《楞严经》：如是世尊。我真文殊。无是文殊。何以故。若有是者。则二文殊。 佛性即见性，见性见一切，而不自见。 所以，说见到了佛性，即是谬说。谤佛！ 佛性，唯证乃明。
    巴山马洛 1-11
  • 0
    无为法非无为
    巴山马洛
    1-10
    很多人错误认为道家“无为”与大乘“无为法”一样。 道家所谓无为，并非大乘无为法。 道家断不了身见：吾之大患，为乎有身。 道家的“道”立乎于天地，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物…”。道为万物之母。 大乘佛法彻否一切有无，一切有无不过妄心计度。 所谓一切，无非是于心取相。 “万法唯心。离心无法”。 心相如幻，迁流不息，刹那无住。有，即幻有。无，亦幻无。 迷途众生正是执着在幻有幻无上，枉受一切苦痛烦恼，枉
    巴山马洛 1-10
  • 0
    致敬伟大的光明
    玫×莓 1-6
    以志心归敬佛菩萨，虔诚瞻礼其庄严法相，内心充满赞叹与感恩，愿佛法之光普照众生。 志心归敬于三宝，瞻礼佛菩萨慈悲容颜，赞叹其无尽智慧与功德，祈愿世界和平，众生安乐。
    玫×莓 1-6
  • 0
    致敬伟大的光明
    玫×莓 1-6
    在未来的日子里，我将继续以志心归敬于佛教，瞻礼佛菩萨的慈悲容颜，赞叹其无尽的智慧与功德。愿我能在这份伟大的教义中，不断修行、成长，最终实现内心的平静与解脱。同时，我也将把这份信仰和智慧传递给更多的人，让更多的人受益于佛教的智慧之光。
    玫×莓 1-6
  • 2
    第一义：离心意意识
    巴山马洛
    1-1
    第一义：离心意意识。 第一义：不在言说。 言说不代表第一义。 言说妄想展转相依，不代表第一义。 重点：展转相依，不代表第一义。 主谓宾词式，是不是相依关系？ 第一义离心意意识：主谓宾的表达，是否为心意意识分别判断？
    巴山马洛 1-1
  • 3
    我的学法因缘
    巴山马洛
    2023-06
    大约在2014年中，网上见一句体方法师说“你给我四十五小时，我给你一个解脱之道”。 这“解脱”二字当时触动了我，好奇心起，什么解脱之道。。 随后看了二集体方法师的佛法讲解视频，因不了解佛法，当一般性的视听收看，就搁下了。 但，这个因缘让我知道了佛法这回事，虽不明白什么是佛法。 一日朋友来家，见我在练字，他提议我抄写佛经，我觉得对，既练字又可以学习了解佛经。 后某一天，驾车在路上，身心突然出现一种欣悦，是自己一
    wjmyyy 12-21
  • 3
    如何进入良好的打坐状态
    巴山马洛
    2024-04
    打坐，放松身心，身体放松下来，意识放松下来（不要入思维纠缠）。 心不着念是最好的状态。 打坐，姿势可以多样，端坐，放松，腰约前挺，让身体有一个很好的放松姿势。手可以各种结印或不结印，这不是关键。 打坐的关键在心的状态，即是否放下心来，进入良好的身心感知状态。 初习打坐的人，一上坐，杂念丛生。。所以，一般选择一个依缘来排除干扰，比如观身，观念，随息。建议以随息为好。随息，也可以称观息，感知呼吸状态。 观身
    wjmyyy 12-21
  • 2
    行善得善，行恶受苦。
    积德行善2... 2024-07
    他将自己的不幸告诉对方，对方劝说他去寺庙拜见禅师，他问：“禅师，命可以逃避吗？”禅师说：“命运是由自己决定的，行善得善，行恶受苦。”禅师把一串葡萄攥在手中，问他：“请你告诉老衲，这颗葡萄是完整的还是不完整的？”这人说：“如果我说是完整的，你大禅师会将葡萄捏碎；如果我说不完整的，你可以不捏碎。”法师说：“你说对了。命运就是如同这个葡萄一样，掌握在我们手中。”这个年轻人振作精神、重新开悟，在集市摆摊，
    linanxuan 12-20
  • 6
    禅修，寻道观或者寺庙，可承包可合作，年提供资金一百万起
    清风拂山... 2024-08
    我有大量想去道观禅修游客，每期可组织30-50人，每个月都可以组织1-2期，求河北 山西 山东以及周边省份道观合作
    linanxuan 12-20
  • 4
    各位师傅，能不能推荐一部适合新手小白的经论啊
    毛毛虫2022 2024-12
    各位师傅，能不能推荐一本适合新手小白学习的经论啊
    linanxuan 12-20
  • 2
    入海数沙困自困
    巴山马洛
    2024-12
    学习大乘佛法，並不需要学习很多所谓的佛法知识。 否则，如文盲的六祖就只能望洋兴叹。 所谓的佛法知识，只是一个引导学人破除认知迷障的方便手段，佛法旨归不但不在知识，反而为彻底、究竟的脱离知识桎梏窠𦥑。 但从学入。不从学得。 在大乘佛教中有经律论三藏之说，而论说系浩若烟海，沙泥俱下，甚至可以说“成体系的论说”全是佛法引导的有害垃圾。 中观、唯识、真常三大论说体系，无一例外带人入“知见坑”。 尤其是唯识，弯过
    巴山马洛 12-19
  • 1
    凡夫如何甄别法义
    巴山马洛
    2024-11
    如何甄别关于佛法的说法真伪呢。小乘佛教以“三法印”检验“说法”，检验其所说法是否符合佛法特质。 大乘佛教以“一空法印”，检验其“说法”特质是否符合“大乘”：如来真实义。 就算有了“法印”，一般人也弄不明白法印咋个用；根本吃不准其所说法是在“解如来真实义”，还是在信口开河发挥情见妄想，甚至胡说八道。 正因为法印的玄奥，谁也厘不清楚某咖所说“法”是真是假，才有了如今佛系圈的一大奇观：邪师说法如恒河沙数。
    巴山马洛 12-19
  • 3
    云何“无修无证”
    巴山马洛
    2024-11
    发贴说过关于大乘法的学法过程中，要清楚佛所说法的三套语境的问题，世间法问题语境，方便说法语境，了义说法语境。针对不同的事相因缘，佛所说法采用不同的语境说法，只有明白这点，自己在学法过程中才不会造成理解上的逻辑混乱。佛法乃心法，尤其是大乘佛法绝对唯心，摒弃心物二元问题。但，在宣说法义时，又不得不扯入一些事相问题，有事相则必然要以世间法法则加以叙说，这就是世间法问题的语境，与佛法本身“解决心及心的问题
    巴山马洛 11-26
  • 0
    凡夫如何体验法身
    巴山马洛
    2024-11
    证法身，必须是开悟。 凡夫虽未开悟，但法身却从未失，只是不觉。 凡夫不是不可以体验法身，只是证入不了；凡夫一直在法身中迷，迷于色身。 扑面而来的因缘，从无滞碍。 六根所触的因缘，从无滞碍。 凡夫心，虽在颠倒妄想，却从未在因缘法的感知（这感知非身心感知）上，有一丝丝的滞碍，如镜显照，缘至即显。 这就是法身功德！ 没有哪位凡夫不如此。 没有一位众生不一样。
    巴山马洛 11-24
  • 1
    修行要入身心感知
    巴山马洛
    2024-11
    修行要入身心感知，而不只是在思维上用功。 修行就修身心感知状态。 于凡夫，感知身心即身心感知。都是在心意意识层面。 小乘法未破识心，小乘法的观法，更象是“感知身心”，实则，还是在身心感知状态下。 大乘佛法从“明心”开步，但太多人却连这个“明心”也解决不了。 明心：明晰身心感知。 明晰身心感知，可以使学人迅捷契法，打下大乘法基础：明心。 大小乘佛法，并不是一套法路。甚至在法义和行路相去甚远，成相互否定状态。
    巴山马洛 11-24
  • 0
    无为法非无修
    巴山马洛
    2024-11
    大乘佛法入修，必须过门坎：开悟。开悟：明心见性。悟后起真修：无为法。无为法：离心意意识趣向、造作、染垢。至达五蕴皆空。无为法，非是无修。无为法，离心意意识，喻真修。无为法，为登地菩萨地行持，非凡夫可为。众生业力源于心意意识。 心意意识是三界六道轮回源泉。 明心见性，开悟一刹，即体悟体证“不生不灭”，如来。 有了这开悟一刹的体验，从此往后，“自觉”远离心意意识这一根本业力迷潭。 因为自觉，离业识染垢，故
    巴山马洛 11-15
  • 2
    再入轮回做众生
    巴山马洛
    2024-11
    大乘佛法，菩萨道也。 菩萨，介于凡夫至佛的过程。 菩萨，即脱凡夫心境，转化至圣智境界的过程。 大乘法，并非否掉世间：佛法在世间，不离世间觉。离觅菩提，恰似寻兔角。 大乘法：否掉世间法的一切执着。喻“离诸妄想”。 迷人总喜欢追寻过去、现在、未来因缘，故要扯淡“从哪里来？去哪里？” 问南泉死后去处，答“做牛做马”。 愚痴凡夫又自以为是的理解了：南泉死后当牛做马。 有点大乘知识，当知菩萨玩无住涅槃。 为啥“无住涅槃
    巴山马洛 11-8
  • 3
    开悟并非想象之难事
    巴山马洛
    2024-11
    开悟，并非如想象之难。但，却易事难行。 开悟：打破知见桎梏，离一切认知，离思维习惯 ，直契（无分别心）当下。
    巴山马洛 11-4
  • 3
    云何“身心如幻”
    巴山马洛
    2024-11
    大乘法揭示了“身心如幻”。 圆觉经》：妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。 心，即感知：感知因缘现象，与因缘现象同步幻生幻灭。 而身体，怎么个如幻？ 身体，为什么在大乘佛法说“妄认四大为自身相”？ 思维心认为身体有肉体骨髂（形容为地）、血液津液（形容为水）、呼吸（形容风）、思维妄想（形容为火），是这“四大（古人认为一切有形皆为四大构成）”组成了身体。世间法的思维习惯，也坚固了这一认知。 身体存在于认知上！
    巴山马洛 11-1
  • 0
    识心分别，入能所
    巴山马洛
    2024-10
    觉非所明，因明立所。所即妄立，生汝妄能。《楞严经》这几句，很好的说了“明明了了”的问题。 觉非所明：明明了了，非觉（佛性）。 因明立所：认“明明了了”，即立“所”。立所，即入相对境。 所既妄立，生汝妄能：能所相对，入相对境。 凡夫头上安头，识心分别，妄认一切法，以为“明明了了”即佛性。
    巴山马洛 10-30
  • 1
    “唯识”不了义
    巴山马洛
    2024-09
    现量，比量，非量，是唯识论中搞出来嘀所谓“三自性”玩意。 这三个词，用来形容凡夫心态问题，还是很好用的名相工具。 这三个词，用不在了义说法上。 “于实相中，实无菩萨及诸众生。何以故？菩萨众生皆是幻化…”（圆觉经） 这里的关键，在于说识境，还是说智境。 智境，非凡夫境界，无识心随入。 识境，为凡夫境界，处分别心，处处着相，受相牵境转。依他起，遍计执，入妄想……不亦乐乎。 智境，亦称圣量，或圣言量。为佛智境界
    巴山马洛 10-27
  • 16
    五蕴现象问题
    巴山马洛
    2023-03
    五蕴即色受想行识，一切感知、感觉、感受皆五藴。五蕴即大乘法说的心意意识。 任何境界，皆属五蕴现象。 楞严中说五阴十魔，不必去记住那些什么魔什么精的说法，但一定要记住：不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。 凡所有相，皆是虚妄。不要关键时刻对不上号。 学法过程，种种奇奇怪怪的体验，皆是五蕴现象，若作圣解即受群邪。 离一切诸相即名诸佛。任何境界事，皆非圣证。圣证离一切境界（圣智）。任何作法皆有为法，如梦幻
    巴山马洛 10-27
  • 0
    关于第八识
    巴山马洛
    2024-09
    小乘佛法只讲六识，大乘佛法厘出了一个阿赖耶识，即第八识。第八识是为了说明识的记忆存储特性而设，为了将第八识与第六识的关连上逻辑自洽，再设置一个第七识的玩意。为什么大乘法要弄第八识这么个玩意儿？因大乘法要彻底究竟收拾的对象就是这个“识”。若太笼统的只讲第六识，则很多要表述的东东，形成表述语境上的麻烦。就如数学设置很多公式定理的道理一样，给一个框兜，拣拾陈谷子烂麻芝就方便多了。第八识，非什么特别的玩意
    巴山马洛 9-21
  • 0
    万法唯心始契
    巴山马洛
    2024-09
    世界世间怎么回事，佛法有一套完整而完美的说词。。 迷人妄以为佛法否定世界，否定世间。。 佛法为心法：万法唯心。离心无法。法不外求。 离心说世界，这是外道（说）法。 离心说世间，这是外道（说）法。 离心说佛法，这是二楞子。 佛说一切法，为（谴）除一切心。 法，即心相，非关什么（心外）客观世界，也不关什么劳什子（心内）主观世界。。 佛法解决心（相）及心（着妄攀缘）的问题。 （法相）心带来一切苦，喻人生八苦。 （法
    巴山马洛 9-18
  • 0
    𣵀槃，离诸妄想
    巴山马洛
    2024-09
    世人理解的妄想，指思维状态，而且特指不正常的思维状态。 佛法，尤其是大乘法，妄想乃泛指一切思维，更是包括一切起心动念。并非心念相续的状态才称妄想。 离诸妄想，即涅槃。 离诸妄想，超越身心、世间、 世界。身心、世间、世界都是心境相对的妄想。 离诸妄想，无相对境，即涅槃义。
    巴山马洛 9-5
  • 0
    学大乘法必参公案
    巴山马洛
    2024-09
    在当今情形下，学法缺善知识引导，学人要想突破大乘修证障碍，必须依靠参悟公案这条几乎可以说是唯一的出路。 为什么？ 公案是禅宗祖师大德对大乘佛法实践的身心示现，是活脱脱的“现场表演”。 学人参公案，如同亲聆祖师大德法会，如同亲受慈诲。 至于能否开悟，正法的示现引导有了，学人自己的福德机缘就是决定因素。 从大乘佛法在汉地开演历史来看 ，没有再比禅宗宗门硕果累累更辉煌的第二个，唯禅宗独耀华夏！
    巴山马洛 9-5
  • 1
    云何修行..
    巴山马洛
    2024-09
    云何修行？何为修行？ 修行是一个共性特质的用词。 很多学人误会修行主旨。 修行不是修出一个什么完美人格，不是修出一个超我超人，不是修身语意的完美。 修行是转化身心状态。 不论佛道外道，无不是对身心状态转化的追求而择法修行。 在修行转化身心状的过程，和转化身心状态的最终结果，当属佛家大乘最为究竟。 一切外道再怎么努力修行，最多也只能修出一个天人境界的身心状态。脱离不了身心感受的三界六道轮溺。 佛道，不但完美的
    巴山马洛 9-4
  • 1
    云何禅宗修行
    巴山马洛
    2024-09
    “二入四行”为禅宗修行。 理入，行入，为二入。 报怨行，随缘行 ，无所求行，称法行，为四行。 总之，禅宗也是大乘佛法宗门，所宗目标和方法，除了有禅宗自己的特色，一样是宗大乘法法路。 学习大乘佛法，首先解决“明心”问题，机缘成熟“明心见性”，体悟体证如来真实义。 悟后起真修：渐离五阴缠垢，至达五蕴皆空。 禅宗，一样是解决这些问题，至达五蕴皆空目标。只是在说法和引导方法上，有自己一套特色。 禅宗“直指见性，见性
    巴山马洛 9-1
  • 1
    佛法具无上益
    巴山马洛
    2024-08
    一楼镇贴
    巴山马洛 8-31
  • 0
    开悟是怎么回事
    巴山马洛
    2024-08
    大乘佛法开悟，不是认知上的飞越突破。大乘佛法的开悟，不但不是认知上的飞跃，反而是认知体验上“顿歇”：狂心顿歇。歇即菩提。大乘佛法的开悟，是学人入佛知见，机缘成孰的一刹那，思维妄想的刹那顿歇，这一刹那“佛知见”成熟，体悟，体证“如来真实义”。如来：清净心。本心。本真。道。真。清净觉。正觉。觉。如。照。正观。观。如是观。。。 如来，不属于身心范晴，而（身心）感知却属“如来”范畴。 顿悟一刹那，狂心顿歇，
    巴山马洛 8-30
  • 0
    理行并重早证菩提
    巴山马洛
    2024-08
    初学佛法阶段，奉持佛经是必须的事。《心经》、《金刚经》是天天诵持数部（读诵一遍称一部）。最喜欢的《圆觉经》，时常听读，次数至少也是几十遍听读。禅宗七经，只《维摩诘经》未读过，网上偶尔接触片断。《楞严经》也是常持看，《楞伽经》看的遍数不算多，也有数读逾十。我读书，是致用乃学 ，不搞知识积累，不是书虫，更非学究。《心经》、《金刚经》奉诵逾千部，初得法入也在此两部经上 。比如，当时突然发觉把《心经》的空字
    巴山马洛 8-28
  • 3
    分析案例，解析问题
    巴山马洛
    2024-08
    一楼镇贴
    巴山马洛 8-9
  • 4
    说说色身转化
    巴山马洛
    2024-08
    一楼镇贴
    巴山马洛 8-8
  • 0
    给学法人一点警示
    巴山马洛
    2024-08
    学习佛法，离不开学习，当选了义佛经为依止，引导自己入佛知见、悟佛知见、行佛知见。关于学习佛法书籍方面，看书不宜过多，学的太多太杂，反而给自己造成“所知障”。把学法的内容搞成了学知识，消化不了，不消化，反成雍塞。建议多在禅宗七经（心径、金刚经、圆觉经、楞严经、维摩诘经，坛经、楞伽经）上下功夫。特別是除经以外的论，几乎可以不看，避开错误的引导。可以说，“论”虽在佛教中为三藏组成部分，实则完全是毁损佛法
    巴山马洛 8-4
  • 0
    云何“身心一如”
    巴山马洛
    2024-07
    万法唯心。离心无法。 大乘法义乃至实证：身，为四大妄认。心，为六尘缘影。即：身，非实。心，如幻。 离妄即归真。 真：觉。 离妄心：正觉。 正觉：一切众生本具清净心。 清净心：如来。 一切法，皆不离如来（清净觉）。 身、心虽妄，同属因缘法相，同归一如。 大乘佛法“离妄归真”，沒有什么“妄”，是解决不了的问题。 色身肉体既然是“妄认”，如“虚空华”。 “空本无华，病者妄执”。 大乘法破迷开悟。悟后即离妄，不再入妄心迷
    巴山马洛 7-20
  • 2
    云何“佛智”
    巴山马洛
    2024-07
    佛智慧：一切众生本具如来智慧德相。 佛智慧：清净心。一切众生本自具足清净心。 佛智慧：在圣不增。在凡不减。是谓“平等”。 佛智慧：离心意意识。 佛智慧：如来。无所从来。亦无所去。不生不灭。不增不减。不垢不净。 佛智慧：不从修得。修成的东西仍会损毁。 佛智慧：唯证（悟）乃明。
    巴山马洛 7-6
  • 0
    分享：即此不透者便是！
    如火是火
    2024-06
    大小乘之争需要你睁开自己的法眼。而不是人家说啥你就跟着瞎附和
    如火是火 6-10
  • 0
    分享：即此不透者便是！
    如火是火
    2024-06
    分享贴子
    如火是火 6-10
  • 6
    云何大乘小乘
    巴山马洛
    2024-03
    离心意意识，非外道、声闻、缘觉可至达境界。（楞伽） 明白者，自然厘得清大小乘问题。 厘不清这句，则非真正入大乘。 小乘观修，未破识境，故曰未究竟（无明问题）。 大乘明心见性，破识（心）入真修。 破识（心），即破无明。 破无明与否，是大小乘根本讲究。 知见立，知，即无明本。这儿，“立知”就是入识（识心分别），“识”是无明的根。 一切问题，皆是心的问题。 佛法解决心及心的问题。 如何对待心的问题，如何解决心的问题
    巴山马洛 6-8
  • 0
    分享：何谓水浅不泊船？水浅不养鱼
    如火是火
    2024-06
    分享贴子
      如火是火 6-8
    • 2
      白话“内观”
      巴山马洛
      2024-05
      整理下： 佛法宗门，基本上都会说到内观。 各宗门有各种“内观”说法，语言隐涩，学人云里雾里难整明白。 一般人很难搞明白内观是怎么回事，也就难以契入内观。 内观，即摒弃身心向外攀缘的感知，一心一意放在自家身心感知的“感知”上。 虽在身心感知上，却不要攀缘这感知。 这样，内观。 身心感知，也就是大乘法说到的心。 不攀缘感知的感知，即清净心，即一切众生本具如来智慧德相。 迷途众生是错误的将这感知搞成了攀缘缠缚。 因
      巴山马洛 5-25
    共有主题数160个，贴子数 2076篇 会员数124

    皇冠身份
    • 发贴红色标题
    • 显示红名
    • 签到六倍经验

    赠送补签卡1张，获得[经验书购买权]

    扫二维码下载贴吧客户端

    下载贴吧APP
    看高清直播、视频！

    本吧信息 查看详情>>

    会员： 会员

    目录： 个人贴吧

    | 申请小吧主
    发表新贴 发起投票
    发贴请遵守 贴吧协议及“七条底线” 贴吧投诉
    标  题:

    0/30

    内  容:
       查看全部
    全新创作体验，视频号专属发布器最高可支持2G视频上传
    尊享创作权益，开通即享创作中心全部服务
    专属流量扶持，优质视频内容可获得更多曝光机会
    现金收益机会，可参与丰富视频激励活动，优质原创更有机会加入分润计划