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111 观心法：以观心对治淫念，可是心怎么观？很多人并不清楚。禅宗看话头的方法与禅师参禅做功夫的境界，就是对如何观心的回答。我们不妨借鉴到戒意淫
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16改变命运就像烧火，只要你烧火，就会有热量。只要你专一去修行，肯定会有奇迹。如果连火都不想烧，
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1道家丹道修炼次第可分为“百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁”，然后方可“散而为气，聚而成形”，现世成为真正的神仙。达摩祖师曾九年面壁，吕
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4黄元吉真人直白点破：“泄精一事，不必夫妻交媾，即此一念之动，真精已不守舍，如走丹一般。”
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1世上最欲莫过色，古今中外几人休？一朝旦得色欲除，从此天下无难事。
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10意淫、邪淫的过程是快乐的。可这种快乐是非常危险的有毒快乐，其结果是痛苦的，它会使我们得到身心
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5世上只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，不求不迷不急，静静等候，等到精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。
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9“度”梵语是“Pāramitā 波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六
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0眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女
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5当我们第一次起邪念，当我们第一次射出时，我们的灵性光明就会开始变暗，随着邪淫的次数增加，灵性
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2应病与药，法无定法。总之打坐用功，应该是心态平静，安稳、舒适，而无烦恼。纵然种子翻腾，有进退失据之感，只要出声持咒一番，即能安然无恙。“厌人
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16性能量就像核动力一样，一旦知道如何控制和管理这股能量，就能把它转化为学业和事业的超强动力！
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2欲待了期无了期
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5眼不看，耳不听，嘴不说，心不想。
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19清净光明坚固之相
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4“戒色”是对灵性的回归。与其苦苦压抑，不若走出家门，去找回自己的灵性。 仰望天空、畅游山水绿色
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3我们都老得太快,却聪明得太迟！我们都说的太多，却做的太少！
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5现在你我生死未了，就要生大惭愧心，发大勇猛心，不随妄想习气境界转。
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3不懂修德，不会有财！念咒无数，财也不来！修德改命，是为根本，德不配位，得财是灾！宽厚待人，布
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3如果能够远离成瘾行为足够长时间的话，大脑能够自然地治愈脱敏症状。而远离色情成瘾行为正是千千万
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4大可笑,大可笑,好汉多迷屎尿窍
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2淫欲的真相是什么呢？可能很多英雄豪杰都没有想到过，让你无法克制的只是“一股气”而已，但是这股
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1本源涵养好了，私欲逐渐消失了，元神逐渐充实了，才能真开智慧，很多问题自动能懂，以有定律无定，
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9功夫未到不动地，总是要发生进进退退的烦恼现象，因八识田种子被般若火薰起，翻腾而使然。种子翻腾起来很难受，觉得退了，站也不是，坐也不是，睡也不
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4不能压念，尽管起用，但不跟它转，不睬它，这叫做“青山本不动，白云任去来。”坏不是坏在起念上，而是坏在跟念跑。不是压住不起念，而是念念不停留，
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2色欲一关是我等修行人最难断的烦恼，因为它属于‘贪’这一习气，其他的烦恼有若布沾了土，抖一抖就
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0慎汝内，闭汝外，多知为败。
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1在佛教中，一般解脱道的修行方法有三十七道品。在三十七道品中，最重要的有四念处与八正道
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1五停心观是佛教禅观名，小乘三贤之第一，五种观察事物或者观想的方法，是为声闻乘修行解脱之道的最
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2一切境界皆如空花水月，不可得。我们只游戏其间，不执不废。不做亦得，有什么放不下的？学佛就要潇洒自在，要坐就坐，要行就行，毫无拘束，方无碍也。
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1众生的无明烦恼把智慧遮障了，“自蔽光明，贪爱尘境”
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1耳泄精，口泄气，眼泄神，心虑伤血。所以道门有训：不根植于虚静，即是邪术。吕洞宾亦诗云：道人先要学痴聋。故广成子教导黄帝成道之法为：“目无所见
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0宽厚待人，布施无我。舍一得万，不请财来。
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0饮食与淫欲是人的两大习性，这是与生俱来的，所以难断。多少的修行人都被淫欲这道墙挡住，多少的英
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0胜人者有力，自胜者强。
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0色情成瘾者的低多巴胺水平和更少的多巴胺受体，符合很多色情成瘾报道里面病人的严重病症，如恐惧和
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0多年看黄或者大量看黄很大可能会导致脱敏效应，这是一个专业的术语名词。脱敏效应会让你对兴奋点产
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1你是要色呢，还是要财？
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0起念断然有爱，留情必定生灾。
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2据南怀瑾先生的经验，他说几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有，可见修行之难。由于气脉全通才能真正入正定到初禅，所以也同样有高僧感怀：“举世
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5种子不是一下子即能消光的，要不断在事境中锻炼，所以不可大意、骄傲。功夫没有到落堂的地步，总不免有反复，所以你要努力上进，不可懈怠呀！
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