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【1-3季】 【中英双语字幕】 【超清无删减全集】 初冬的早晨天气也很冷，嘴里哈出的气都变成白色的，田地里落了一层白霜。我握着车把的手戴着手套也冻的有点痒。沿路的人都喊叫今早咋这么冷？是啊，到时候了。东北这一向都下大雪了。

经核实吧主太初有为 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 太初有为吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

我记得老子说过太初 但太初有为我印象不深，你可以解释下吗？

有一艘船在海上遇险，很快就要沉没，船上载有12人，但只有一只至多能够乘6人的救生艇。 72岁的医生； 患绝症的小女孩； 船长； 妓女； 精通航海的劳改犯； 弱智男孩； 青年模范工人； 天主教神父； 贪污的国家干部； 企业经理； 新近暴发的个体户； 你自己。 现在请你选择能上艇逃生的6人，并说明你的选择标准是什么。

俗世漂泊，疲惫之际，不妨登山。 登高自处，飒飒然，独临来风。傲然四顾，群山纵横，直通浩宇，飞瀑直下，若降九天，鹤唳云霄，响绝天外，猿啼深林，声动心魄。 纵览此景，俯仰古今，兴衰成败繁华梦，皆做曲终人散，何如此绿水青山。天地之大何其大，一己之微何其微。纵英雄天下，不过黄土一抔。然复有身亡神存者，尸腐千年，名流万古，其浩然之气，与此山此水相映，与日月星辰同辉，虽天地之大不能及也。一念至此，则胸中郁

RT 不知不觉中已经潜到7级了，这里还是一如既往的清净。

如来派师徒四人带上八部天书去东土大唐传教，在一路上遇到了各种妖怪,打来打去慢慢发现他们大多都是有后台的，无论怎么作恶都不受惩罚！八戒·沙僧和

有一个人是你老师:少正卯 赠你一句: 深入专注地学习圣人的道理,锻鍊出一身实在本事,勿再纸上谈兵 似是而非之理,害人不浅 想得到别人认同,求名者多的是

1.中国人缺乏诚信和社会责任感。中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属，中国的文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福祉，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私，冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素。 2.中国从来

孤独的人注定是孤独的 因为他找不到回家的路 因为回家的路太漫长 因为他一个人走了太久 因为前方已没有灯光 因为灯光黑暗又昏黄 因为他太累了 因为夜太深了 因为他太倔强了 因为他太脆弱了 因为他在一个刹那哭了 因为他哭了又笑了 因为他太笨了 因为他太聪明了 因为他太幼稚了 因为他太老了 因为他太多情了 因为他太冷漠了 因为他想的太多了 因为他想的太少了 因为他大脑又短路了 因为他已不知归处 因为他又像SB一样写下了

我沉着 （惠特曼） 我沉着，悠闲地站在自然界， 作为万物的主人或主妇，直立于非理性的生物当中， 像它们那样充盈，那样驯服，那样善于接受，那样沉静， 发现我的职业、贫困、坏名声、缺点和罪恶， 并不如我想象的那么要紧； 我面对墨西哥海，或者在曼哈顿，或者田纳西，或者远在北部或内地， 做一个生活在河边的人，或是在林区，或在这个 国家或沿海的任何农业地带，也许是加拿大， 或者湖滨； 我无论生活在哪里，遇到任何意外都要保

老人的故事 老人老了，身体还硬朗。可老牛不行了。 儿子说：“爹，西山腰那块地该翻翻了，草都老高了”老人听了二话没说，把家当们拴在牛背上，绑结实了，牵上牛就走。儿子提起水壶就着壶嘴猛喝了两口，紧跟在老人和牛后面。 出了木栅栏门，往西走，李家大门，孙二奶奶的小院，三狗子家塌了半拉的院墙。出村，是一条小路，小路一直向上，路两边是老高的草，也有一些树。顺着小路走，越走越高，越走越陡，一直到最顶，开始往下

那过去的是什么 过故地有感，诗以记之 我曾去过很多地方 现在他们静静的躺在那里 我曾见过很多人 现在他们静静的躺在那里 我曾经历过很多故

怎么一说到意气，便会想到书生呢，大约因为也就是书生多半会意气用事吧。政治家是不能意气用事的。生意人也不能。政治家如果意气用事，其结果不是天下

特摘选了一些比较有共鸣的段子，与大家共赏。

很久以后，我又回来了。这里却已经变成了一条公路，路上的车辆来去匆匆，我想没有人会知道：纷繁的世界里，这里曾经有一座老屋。 ——题记 快高考了，为了清静，我搬到了这间老屋来住。 这间老屋是一间东屋，挨着的还有两间北屋。这三间屋子共享着一个很大的院子，院子的角落里有一个很矮小的茅房。 两间北屋中离我住的东屋较近的一间北屋里住着一位老人，另外一间空着。我来的时候，老人正坐在门口，眯缝着眼睛专注的拉

他姓郑，中等身材，略显点瘦，留着鲁迅式的平头。印象里，他总是穿一件浅绿色的衣服。他这件衣服颜色像军装，款式却像中山装。左胸口的口袋那里有一条十厘米左右的口子，用细密的针脚在里面缝住，不仔细看还真看不出来。 　　他教我的第一堂课是《中国石拱桥》。他讲得很生动，一堂课上下来，让人感觉特别得好，但又说不出来具体好在哪里。尤其是他的语调抑扬顿挫，不急不缓，似乎每个字都在用力，却又用得恰到好处，让人听了很

一、马斯洛与超个人心理学的诞生 　 马斯洛早在1950年代就越来越对东方文化感兴趣。特别是1959年以后，他越来越多地涉及东方的观点。①对东方文化的研究促使马斯洛反思他自己已经创建的人性观，结合他对自我实现的人的精神生活与行为方式的深入研究，他发现人类天性中还有一种固有的精神维度，那就是作为最高需要层次的精神的自我实现或超越的自我实现。于是马斯洛便将人本心理学视为心理学发展的一个过渡性的阶段，它应该被一种更高

我爱上了 一个陌生的姑娘 她与我擦肩而过 她的芳香 洒满了我的心房 她的眼神多么清澈 如一泓山泉 在我心底流淌 她的身影那么动人 让我难忘 让我神伤 我要站在高高的山岗上 让阳光雨露滋润我的胸膛 我要对着山风呼喊 把所有的相思 写在最美的一片树叶上 让它随风飘荡 让它飘向远方 陌生的姑娘 她去了何方 我爱上了一个 陌生的姑娘 我爱上了一个 陌生的姑娘

人是什么？ 人是什么决定了人能够是什么以及人应该是什么，也决定了我们从哪里来到哪里去的问题。所以人是什么是一个很重要的问题。这一问题不能得到解决，则不仅一切社会科学将成为无源之水，且人生之意义价值亦将受到根本怀疑。 那么人究竟是什么呢？ 以下笔者将从意识，理性与性情三个方面来剖析人之本质。 人的意识 每个人都是有意识。但是人们对意识的认识却是远远不够的。意识问题在心灵哲学看来是一个大难题。意

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。 � �� ——诗经 郑风 野有蔓草 诗经里面有很多优美的句子。今天说一下野有蔓草这几句，这也是我特别喜欢的几句。我觉得这几句话充分表现了在一个瞬间闪现出来的自然纯朴的人性美。而且体现了主人公很高的艺术修为。 故事发生在野外的田野，空气应该非常好，而且视角开阔，令人心旷神怡。那是一个充

你好久没来咽音吧了

具体不作介绍了。世界级的佛学大师，看了之后不得不佩服日本人学术水平之高！这里有个地址，收录了若干篇。感兴趣的朋友不妨看看。 http://book.fjdh

http://v.youku.com/v_show/id_cf00XMjI5NTE2MTI=.html听完这一曲,忍不住热泪盈眶,被郭兰英征服了. 一个参加了合唱的qq网友告诉我。 天天音乐(770947010) 13:50:22 我是哭着参加完的 天天音乐(770947010) 13:50:29 空间还有照片呢 天天音乐(770947010) 13:50:41 最后观众就是不离现场 天天音乐 13:50:46 你们没看见 天天音乐(770947010) 13:51:10 最奇怪的是，当天演完，就下起了毛毛细雨 天天音乐(770947010) 13:51:45 在中央广播电台录音的时候，郭兰英唱一遍我们就哭一场 天天音乐

本文中，笔者将尽量用平实生动的语言并结合人生的一些问题来谈一下哲学。但有片言只语能让读者获益，则我心足慰。 先从一个小问题谈起，我的一个好朋友很迷恋电脑游戏。我问他游戏是不是假的，他说是。我又问他，那你为什么这么迷恋游戏呢？他说他也不知道。我告诉他，游戏虽然是假的，但是你从游戏中获得的那种快感却是真实的，你从游戏中获得的快感和从现实生活中获得的快感是一样真实的。同样很多人迷恋网络也是这个缘故。网络

你走了 我的心像摔在地上一样碎了 我知道你带去了我的梦 和梦里的世界 我应该清醒的活着 像个正常人一样的活着 像个正常人一样吃饭 走路 找个靠谱的女人结婚 然后柴米油盐地斤斤计较 精于计算 最后找个地儿把自己埋了 多顺当啊 多美好的人生 人干吗要跟自己过不去 干吗要吃饱了撑的没事儿找事儿 干吗要整日胡思乱想无病呻吟 一句话 人他妈的就是有病 而我就是病的不轻

我是炽热的火焰 别靠近我 我的思想在翻滚 会把你烫伤 我是尽情的舞者 一个人独自挥洒青春 你看不到我 因为没人能看到我 一转眼我就会从这里蒸发 我会奔向一个我都不知道的地方 那里天天下着雪 把我冻成雪人 只有我的心脏还在轻轻跳动 只有我的思想还在远方流浪 只有我的爱人还在深夜哭泣 只有我的眼泪还在默默流淌 我渴望太阳出来 把冰雪连同我一起融化 我渴望宇宙重新爆炸 把这一切都毁灭 让一切都重来 而我将在死亡中获得

文字版！ 朋友们好，讲完了孔子的为人之道、为学之道和为政之道。下面咱们结合孔子的具体概念来谈孔子的思想。 后人把孔子的仁义礼智信称为五常，所谓的三纲五常。咱们按照这个顺序先来讲五常。 第一个关键词是“仁”。 按照学术界流行的观点来说，仁是孔子思想的核心。论语里面提到仁这个词的地方有109处。关于仁的含义有很多争论。但是个人认为，仁的意义主要有这么几种。 1、里仁篇讲，里仁为美，又讲，我欲仁，斯仁至矣，可见

淤泥生白藕 绿水出芙蓉 清风要碧叶 流水荡孤舟

关上灯 安静的夜里 我是孤独的 窗外隐隐的雷声 还有沙沙的风吹过树叶 仿佛发自心扉 打开窗 让凉风进来 残雨落在唇上 闪电伸向远方 只一瞬间 关上窗户 对着电脑发呆 仿佛两个世界 夜深无人扰 何苦多愁 不如睡去

今天给一位患者打电话，问他还拿药吗，我们正好往那走可以给他捎过去。 他说自己虽然很想治病，可孩子上大学需要钱，49块钱的药太贵了，他舍不得治了。 我听了有些心疼，问他，自己的身体不要紧吗？没有健康的身体怎么去挣钱养家呢？ 他考虑了一会，深深的叹了口气说自己现在也很矛盾，可不能耽误孩子上学呀，自己的身体应该还能在坚持几年的。 他是颈椎压迫神经，头部转动的时候会有眩晕感并伴着恶心，已经很严重了。 我不知

从于丹谈起 我是一个不喜欢看新闻的人，基本上从来不看报纸之类的，家里连电视机都没有，所以我认识于丹比较晚。春节的时候，无意中在网上看到了于丹的讲座，没有看几分钟，后来吃饭的时候顺便也看了几段，感觉用来下饭的话效果不如赵本山好。后来，看到不少人迷于丹，也有人批于丹，忍不住有些手痒，今天且听我也来说道说道于丹。 首先，于丹是教授吗？我承认是，更确切来说好像是个副教授，一个职业称呼而已。但是于丹是一个

问真爱，相望于道——读《当和尚遇到真爱》(文/道弘) 真爱有吗？有！向何处寻？向你的心里去寻！ 这就是《当和尚遇到真爱》这一本书，向我们发

问真爱，相望于道——读《当和尚遇到真爱》 （文/道弘） 真爱有吗？有！向何处寻？向你的心里去寻！ 这就是《当和尚遇到真爱》这一本书，向我们

范跑跑的问题是一个关乎道德、关乎人性的大问题，如果我们抛开那些非理性的谩骂和无端的人身攻击，以比较理性的态度和思维来看待范跑跑以及整个事件中国人的反应，我们或许能挖掘出很多有意义且有趣的东西来。笔者斗胆作一思想深度上的探索，供大家商榷，因为年龄和学识的关系，说的不对的地方，还请大家多多指教。因笔者是80后，范跑跑比笔者年长数岁，故下文统称范跑跑为范先生，以示尊重。 在我们试图用道德来衡量范先生之前，

朋友们好，下面咱们接着谈孔子的为政之道，首先我们看一下当时的政治形势，顺便也提一下孔子的从政经历。 我们知道周王朝统一天下之后，论功行赏。把天下土地分给了王室子弟、异姓贵族和一些古代圣贤或帝王的后代。 比如齐国分给了姜子牙，鲁国分给了周武王的弟弟周公，但实际上鲁国的第一任国君是周公的儿子伯禽。周公自愿留在王室辅佐，为周国制定了周礼。这个周公孔子是十分推崇的，经常在梦中与之相会。后来梦不到了，孔子就

近年来，胡塞尔现象学在我国越来越引起学术界的关注。但尽管已翻译了不少胡塞尔的著作，也有相当一批介绍和研究文章，但人们仍感到胡塞尔的思想难以把握。本文试图以简明扼要和清晰易懂的方式对胡塞尔现象学的内在线索从总体上作一个引导性的勾画，略去了其思想发展阶段等细节问题[1]。 　　一、胡塞尔现象学的性质 　　１．西方理性主义传统的康复 　　自古希腊以来，西方哲人们便力求探讨认识论上的真理、绝对真理，尽量排除

张祥龙的作品，太长了。给一个联接吧。有空一定要看看啊，很好的作品！ http://www.cnphenomenology.com/ 张祥龙，1949年出生，北京大学哲学系1982年春毕业。1988年获美国俄亥俄州立托莱多（Toledo）大学哲学系获硕士学位，1992年春获纽约州立布法罗（Buffalo）大学哲学系哲学博士。1992年以来一直在北京大学外国哲学研究所和哲学系任教。曾发表《海德格尔思想与中国天道》（1996）、《海德格尔传》（1998）和《从现象学到孔夫子》（2001）。

多次来此，曾觉得冷清，于是建议： 先生的本意不是不同意乃至反对于丹的“心得”吗？若能将于丹的错误之处一一点出，再加以一一批驳，一个专题一个专题的贴出，也许能热起来。请斟酌。

一切文化的传播，大约都要经过这样几个阶段：首先，是两种文化的格格不入和互相拒斥，所谓“非我族类，其心必异”，人们只看到二者之间的相异之处，或