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1周乙1963
2017-01
鲧国本在秦晋之间，号大夏，为黄帝之孙少昊后代台骀所建，尧时，“唐伐西夏”，将鲧迁封崇山，号崇 -
0大离岁甲元年，正是天下定鼎九十载，大离国历经三代人皇至治，正是天下承平，一片繁华荣盛之景。 人皇治世之下，便是这边陲小镇，临巫镇也是一片欣欣向荣，多有繁华，百姓的日子自然也过的极为不错。 这一日却是风轻气爽，在这繁华的主街道上，却是多了一些面孔陌生之人，倒是让原本繁华的小镇更加热闹了几分。 街道中，一位背着小布包的少年此刻东张西望的打量着四周的陌生人，眼中却是露出一丝压抑不住的喜悦。 却是只因三日前的
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3张富祥（山东师范大学齐鲁文化研究中心，济南，250014）。 摘要：太昊、少昊之名源起于太阳崇拜。作为上古东夷集群的总名，它们最初所代表的实际历史
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41周乙1963
2018-01
重大发现！：《山海经·西山经·西次三经》云：“又西三百五十里曰天山……有神焉（鸟？），其状如黄2重大发现：《山海经》里的黄帝都城“昆仑丘”原来是泰山！原因是：昆仑在古代是黑的意思，如唐朝称Youcan
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1周乙1963
2017-02
空桑=穷桑=穷山=连云港云台山=轩辕国=黄帝故里。此文中说“空桑”就是“穷桑”，而“穷桑”就是穷山—0鲧国本在秦晋之间，号大夏，为为黄帝之孙少昊后代台骀所建，尧时，“唐伐西夏”，将鲧迁封崇山，号周乙1963
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0重大发现：真正的轩辕黄帝故里在连云港（古称肝榆、赣榆）！《山海经》记载：“ 轩辕国，在甘渊 ”。周乙1963
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0新华社济南2016年4月9日专电（记者刘宝森）四支牛角号缓缓响起，身着兽皮树叶、脚穿草鞋的祭祀人员低共 7 张1“中华文化标志城”，是以曲阜、邹城两座国家历史文化名城为依托，以“四孔”、“四孟”等古文物、共 4 张5自《考古》1993年第4期公布山东邹平丁公龙山陶文资料以后，海内外学界对之作了广泛的研讨。其中，冯时先生的两篇学术论文更加值得注意和重视〔1〕。冯文以丁公陶文与古彝文摹本绘图两相对照，以确凿的论据和严谨的论证，从形体笔划与“转位”的相似与共同性入手，令人信服地证实了丁公陶文与古彝文的确属于同一文字系统。如此诡奇古奥的丁公陶文，能从古彝文中找到那么多的相似与共同性，本身就无可置疑地表明：丁公陶文决不可能是假5太昊伏羲考辨 ——兼及古史帝王世系研究中的问题 王 剑 （本文发表于周口师范学院学报2005年第4期） 【摘 要】从伏羲在神话传说中的遗存、传世文献的记载及其在上古帝王世系中地位确立过程中可以看出，伏羲的原型是宇宙本原和起始的意象和观念，亦即“元气”，伏羲的形象经历了从无到有、由神到帝的演变，是古代人们历史意识不断丰富的结果。西汉刘歆根据人们历史意识的发展，从政治需要出发，以新五德终始说将伏羲附援于太昊，重新排0泰山雄伟博大的山体，拔地通天的气势，宛如稳坐大地的尊严的长者，在原始人的心目中，便逐步形成了稳如泰山的形象。东夷人的生存首先依赖于自然，在原3泰山雄伟博大的山体，拔地通天的气势，宛如稳坐大地的尊严的长者，在原始人的心目中，便逐步形成了稳如泰山的形象。东夷人的生存首先依赖于自然，在原2（一）太昊和少昊是传说时期东方夷人的较早阶段，他们之间既有密切联系又有明显区别，从文献记载的共有崇鸟习俗和物质文化遗存的接近程度看，他们应是2--来自助手版贴吧客户端0大家好
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