戊寅太岁明时降生于西大通，名鲁鉴，亦名鲁先。先之祖明初率部落归附太祖，授为百夫长，令居庄浪子，累官至庄浪卫指挥同知。正统末，先嗣父职，擢署都指挥佥事。成化四年，以土兵从征，贼平，进署都督同知，寻充左参将，分守庄浪。十七年，先充左副总兵，协守甘肃，俄命充总兵官，镇守延绥。致仕，先有才勇。遇敌，辄冒矢石。数被伤，不为阻。弘治十五年卒，赠右都督。　翻译：　戊寅太岁在明代时降生在西大通(今青海省大通县西)，

道可道，非常道 。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。尝有欲，以观其徼。此两者，同出面異名。同谓说冯。玄之又玄，衆妙之门。

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天长人，有没有大佬指条路 谢谢

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每年的十月初一是传统节日寒衣节，这天为了怀念先人，给他们送去衣服。让先人度过寒冬……以寄托我们的思念。

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一般来说，只要梦到狗的，都是关于朋友的。比如梦到被狗咬，那就是朋友之间有矛盾了。梦到有狗来找你玩得很开心，就会有新朋友。

四大天师”分别是张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳，为玉皇大帝通明宫的四位尊神。 天师之名,始见于《庄子 徐无鬼》文日:「黄帝再拜稽首称天师而退。」实指尊敬之辞,然天师之名即源于此。「天师」之号始称张道陵的,最早见于《晋书 郝超传》。张道陵本名张陵(34－157年），字辅汉，道教称为祖天师。他是汉代张鲁的爷爷，是道教的创始人。他于东汉末年创立道教，正一真人据说是太上老君授与他的封号。《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列

佛教是外传宗教，追求死后的极乐世界，讲究来世，而道教是中国土生土长的宗教，目的是修身养性追求永生，讲究今生，二者有本质上的不同。 　　道教是中国汉民族中的土生教，它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有'内修''外养'的工夫。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。 　　佛教则是外来教，它是

请问！安徽有什么地方可以复建宫观的！ 在外地出家！想回安徽发展！

无意偷师，不必举荐，只想知道该地区是否有普庵师傅。如果有，能否寻得到，就看我自身与普庵祖师的缘分吧。我要面临升学选择学校了，于六安、合肥两个地区间的学校做出选择。自身对佛教智慧与南禅妙法一宗，比较感兴趣，但自身牵挂太多，道缘未了，尘心未褪，无缘出家，为全心愿，所以想学普庵。

从人类开始充分发挥自身的主观能动性去认识大自然开始，便产生了对自身从生到死的命运的探索。在此基础上，古人提出了“天命论”，认为生死祸福都是由某种看不见的力量掌控着。从最早的天，到人格化的天帝，再到主宰阴司的阎君，随着历史的演变，人类命运的主宰者也在发生着相应的变化。这种具有浓重宗教思想的神学观点在全世界范围内都是相当普遍的，但惟独具有现世实践精神的道教却提出了一个完全相反的观点，即“我命在我不在天

今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。 很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。

宗教信仰自由 但是此吧是道教吧 请宣扬他教者自动离去！ 道教经书有明确规定 诸法官奏名天府，名籍仙阶，不得诵念佛书魔教及宣虚伪不祥之文。礼释敬僧，祀神祷鬼，扇惑良民，令国中四民失业，迷惑邪风，犯者天帝牒下，所司去职落名，死入酆都，堕为猖鬼，永失人身。 诸法官，不得参禅念佛，流入邪教。必失其真，忘真必死，死入地狱。再生人世，破形伤体，断足失明，行丐念佛，永失中国福德男子之身。 再者道教修今生 他教宣扬修来世

永远不要和层次不同的人争辩，那是一种无谓的消耗！胡罗仁道长分享 壹 《道德经》里讲：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。 诸葛亮舌战群儒，一生经常与人辩论可谓雄辩之才，但是他却说：大辩不辩。辩论的最高境界，就是不辩！对待有些人，可能唯有沉默，才是最好的方法，沉默是金！ 庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：夏虫不可以语冰。就是说不要和夏天的虫子谈论冬天的冰，这纯属浪费时间。因为它从来没有感受过寒冬，它

禁忌，是人们日常生活中必须注意和尊重的事情。所谓“禁忌”，即指犯忌讳的话和行为。道教有哪些主要禁忌呢? “道不言寿” 有人初进道观，见到鹤发童颜的老道长，带有敬意地问道：“老人家，您今年高寿多少?”然而老道长却避而不答，只是点头微笑。修道之士，之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢?这是因为道教的思想基石是悦生恶死，追求长生成仙，所以“道不言寿”也。 信仰道教的

什么叫 “阴德充盈，五行难拘”呢？大家都听过一句话，说一个人修炼成仙了，就可以“跳出三界外，不在五行中”。我们凡人，刚出生时的八字，就基本已经圈定了我们的人生。而命理师分析八字，其实都是在分析这个人出生时的八字。在一般情况下，每个人的五行关系是很难改变的，除非你积累了足够多的阴德。 《福寿论》原文：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失

咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也 是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真 万灵随咒呼召，随气下降。”可见在道教法术中，道教咒语占有很重要的地位。 《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法

白岳仙关——齐云山，是中国四大道教名山之一（五大名山之一），世界道教主流——全真道圣地，古称白岳、云岳。位于徽州（一府六县，府治歙县，包括今黄山市大部，宣城市绩溪县，江西婺源县）休宁县城西约15公里处。海拔585 米，方圆一百一十平方公里，因最高峰齐云岩得名，以幽深奇险著称。境内有三十六奇峰，七十二怪崖、二十四涧及其他许多洞泉飞瀑，与黄山、九华山合称"皖南三秀"，素有"天下无双胜境，江南第一名山"

道教是中国本土宗教，它的产生是一个漫长的过程，和中国历史、文化、政治紧密相关。道教作为中国本土宗教，和世界宗教具有共性，体现在宗教的四个方面：哲学、历史、文学、神学。 如果从哲学方面追寻，道教的指导思想可以追寻到先秦老子时期，从文学、神学角度去发现，那么远古、创始之初的皇帝、广成子都是道教人物。但是这不是事实。所以，我们论述道教的产生，如果想得到相对客观的知识，就只能从历史角度，从各方面文献出发，

幽然仙境——青城山，全球道教主流教派全真道圣地，世界文化遗产，世界自然遗产（四川大熊猫栖息地），中国四大道教名山之一，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。 青城山东距成都市区68公里，处于都江堰水利工程西南10公里处，主峰老霄顶海拔1260米(2007年)。青城山群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城

武当道教是“以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修炼，擅长雷法及符箓 ，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一种道教派别。 真武，即元武，“元”通“玄”，故又名玄武。宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武，尊为“佑圣帝君”，沿袭至今。据《真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君八十二化身，于远古黄帝时，降为净乐国太子，后经其师紫气元君度化，到武当山修炼42年，功成道满，升天成神，证“玄天上

修炼道教金丹有一个环节就是采药，此药又有内外之分，外药是精气神，内药则是无为无方。把采来的内药、外药装进鼎炉炼元经、元气、元神。至于药的形状，《万神圭旨》说：内药无形，无质而实有。外药有体有用而实无。至于两药的作用，书中说：外药可以克病，可以长生。久视内药，可以超越。修行步骤可以把外药入于无为无方的内药之中，以达阴阳往来之妙，这个过程叫取坎填离。把外药入于内药的修炼过程，佛家称之为不住相布施，以此

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