南無阿彌陀佛

真宗不合適和蓮池大師作比較，真要比較，要回到善導大師與諸宗的關係，善導大師爲何在諸宗之外別立淨土，這才能說明白。只講蓮池大師是不夠的。特別是善導大師爲何在諸宗多有《觀經》註解之外，還要注《觀經疏》以明淨土教的特色，讓《觀經疏》成爲淨土實際開宗的一部著作？從一部經的著眼點，可以看出淨土教與其他大乘教法相通而又個別的特色。

接受自己才能接受他人。自己在現實中有衆多不滿足的時候，要氣順如何做到？ 但回顧自己，又何嘗不是缺乏智慧，貪嗔癡具足，惡業滿身呢？ 現在還能過著體面的生活，是因爲被如來守護著，而不是自己德行高尚、心地慈悲，所以配得的。 每個人的福報是有限的，要趁著身心還能精進佛法的時候好好聽聞，不然福報消盡、老病衆苦現前的時候，會發現連現在能抱怨的人生都是可望不可及。

。。。。。一生所學、所做的種種努力，最後在自己的生命中沈澱下了什麽呢？我們拿什麽留給後人呢？

真如法性如虛空般廣大无际，超越凡夫的見聞覺知。法離言說，亦非凡夫滯於相對界的思惟所能及；法性的真實，超出世間迷執顛倒的妄念，是不生不滅、非斷非常、不一不異、不去不來的八不中道。此真如實相，甚深微妙，既非實有，亦非虛無，不曾出生，也不會消滅。不得已以言語解說此絕對界的風光，只能是權宜的方便手段；窮盡思辨建立種種名相，也只是爲通往真理彼岸暫設的渡口。於永恒而寂靜的真理前，人的言說，如鴉鳴雀噪之聲，毫無

重點不在罪過本身，當知罪從心起，爲了這個自我能活下去，我們一生會傷害很多衆生，造很多罪。所以，與其糾結表相的罪業多少，不如好好聽聞如來爲了救度這樣無善造惡的我，所成就的超越善惡罪福的大悲功德，以懺悔的心，常行報恩行。

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願以此功德 平等施一切 同發菩提心 往生安樂國

時不時回來看看

淨土和讚 卷頭和讚　（二首） No.1 彌陀之名號常稱 信心真實獲得者 憶念之心恒不斷 佛恩報謝長在心

No.1 帰ってゆくべき世界は　今遇う光によって知らされる 應回歸的世界　今遇光始被告知

唯信彌陀爾——信心銘1-1 一定救汝喲——信心銘1-2 大信心海——信心銘1-3

（三）　南無阿彌陀佛 「大信心海，甚以叵入，由佛力發起故； 真實樂邦，甚以易往，藉願力即生故」（化卷）。 怎麼樣也無法往生，本願有故能往生。 二利（自利利他）圓滿的大正覺，依南無阿彌陀佛的功德力往生。 正覺之功德力外，無信心，亦無往生（師説）。 想取信心後往生、想依念佛往生、想安心後往生，這想的心是自力。「如來尊號甚分明」（行卷）。 依南無阿彌陀佛往生，依本願力往生。 不憶念威神功德不可思議的阿彌陀如來，想

信心銘（一） 瑞劔老師 （一）　南無阿彌陀佛 以為能往生　卻不能往生的淨土 無法往生者往生　不可思議 信「佛智不思議的本願力」是不思議外，信心没有。用凡夫的知識和想法是無法往生的。 「南無阿彌陀佛之本願力的呼喚聲」外，從自己這邊拿出來的東西一樣也没有。 依「就這樣地」往生。 依深妙的南無阿彌陀佛的功德力往生。 本願力好大呀！忘記自己，唯是仰信。 阿彌陀如來的智願海，深廣無涯底。 憶念本願名號者，自然地即時入必定

人就是一個管道，沒有向下的流動，是因爲上面堵住了。你越能夠流得出來，也就越能夠接收。所謂“動而愈出”，越捨越得。 佛法要告訴我們的，就是這一點：我們和萬事萬物都是因緣相關的，是一個生命共同體，命運共同體，這就叫恩海無量。因為托這些因緣、這些生命的福，我們才能活著，才能以現在的樣子頂待佛法，這是恩海無量。所以不要把自己封閉起來，活得很孤立，這不合生命的真相。要活於佛法，活出佛法，與如來和衆生打成一片

夫親鸞聖人者，淨教西方之先達，眞宗末代之明師也。 博覽渉内外，修練兼顯密。初習俗典兮切磋，此是在伯父業吏部之學窓，所抽聚螢映雪之苦節也。後携圓宗兮研精，此是陪貫首鎭和尚之禪房，所聞大才諸徳之講敷也。依之十乘三諦之月，觀念送秋。百界千如之華，薫修累歳。

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原作：親鸞聖人 中譯：釋蒙光 三帖和讚·淨土和讚 親鸞聖人　作 卷頭和讚（二首） No.1 彌陀之名號常稱 信心真實獲得者 憶念之心恒不斷 佛恩報謝長在心 No.2 誓願不思議懷疑 御名稱念之往生 宮殿之中五百歲 虛度光陰佛說之 讚阿彌陀佛偈和讚（四十八首） No.3　（一） 彌陀成佛時已來 至今十劫已經歷 法身光輪無限際 世之盲冥照攝也 No.4　（二） 智慧光明不可量 有量之諸相悉數 光曉無有不蒙者 真實明故歸命禮 No.5　（三） 解脫光輪無限際 光觸及

親鸞聖人造 如來大悲之恩德 粉身為末亦當報 師主知識之恩德 碎骨為塵亦當謝

王： 南无阿弥陀佛 顶礼蒙光老师 老师！请问"神识＂和＂佛性"它们有什么关系？ 老师！您还好吗？ 蒙光師： 謝謝，我很好。只是你的問題不想回答而已。 你在哪裏看到的這兩個詞？又是怎麽把這兩個名詞扯到一起的？ 你提問之前，自己有查過佛學詞典嗎？ 我回答可以，但是這對你有什麽幫助？ 王： 老师！这是我自己想的！是直觉吧！ 蒙光師： 問到這些名相，自己先查詞典。不懂再來問。 直覺的前提是打好基礎。先好拜讀、拜抄師教。

學佛，是要拚命、捨身命的。當你真的起仰信，是一心的，這種一心一意是捨身命，是不惜生命的。為了教法、為了學道，不惜生命。有這種仰信的精神出來，才是真正宗教的世界。

凡夫在任何一個時代，都必須有人來帶領你，因為我們自己沒有那樣的程度。就是歷代祖師，也都要示現自己是有師父的。善導大師也是有老師的（道綽和尚）。你看大師是怎麼示現的：他念佛一聲，口出一道光明。六十年不倒單，戒律精嚴，舉目不見女人。不是見不得，而是不讓別人生起輕慢、誹謗的心。我們要是見到善導大師這樣的人，只能是戰戰兢兢、五體投地。人家渾身上下找不到一個缺點，那真是在放光的偉人。可是大師是怎麼說自己的—

三昧完成的境地，是宇宙和人生一切的矛盾、一切的葛藤都止息的大涅槃界。三昧完成的人叫佛陀，佛陀的三昧海，即佛陀的自覺内容，是絶對界，是心性自身靈光的天地故，是佛陀正覺的世界故，是主觀（心）·客觀合一（未分）的世界故，非吾等凡愚所能窺知。吾等唯有仰信佛陀的三昧海不可思議的功德和三昧力的不可思議。迴向給我等的「大信心」，亦不外是阿彌陀如來大正覺的功德力。

蒙光師： 佛法不是說出來的。那些真正的行道者才是嚴護法城的人。看看瑞劔老師、瑞默老師，再看看木村泰賢說的：“再次驱动我这把老骨头，总结了二十余年的研究，”反觀自己用的什麽心，過的什麽樣的日子，如何不讓人慚愧！ 啊，抱歉，《大乘非佛說論之批判》作者是伊藤義賢，我上面和另外一次發言都錯爲木村泰賢，真是愧對前輩，真是說慚愧都多餘！

見到真實的人格，就知道是佛說非佛說，說者皆是虛言。從真實的信者那裏，自會流出有無言感人的德分，正如老師一再引用孔子的一句話：“德不孤，必有鄰。”

言信心者，爲顯南無阿彌陀佛生起本末之相，言南無阿彌陀佛之體者，即我等得他力信心之相也，應知。千萬勿作信行別見之執。 ——“顯南無阿彌陀佛生起本末之相”，“南無阿彌陀佛之體”，此二處“南無阿彌陀佛”皆指本願名號。信心歸於名號之體，方為他力信心。名號全體，即信心的原様，此謂名號為信心之相。行信不二，行指如來大行，不從信心的相用論名號。

今日正是新春元旦的日出，那是釋尊的出現、是大正覺。元旦的日出就如正覺山初照一樣，佛陀的教法光被十方世界的有情，晴朗十方群生的長夜之闇。慈悲的光明、智慧的光明、名號不思議的光明，是本願一乘無上的法門。 大聖釋迦牟尼世尊的大正覺，即是彌陀光壽的南無阿彌陀佛。法界的大生命為阿彌陀如來的大生命的光壽二無量，成為一切衆生的光明、生命。

出自瑞劍老師 篤敬佛法僧 門生福壽草 （佛法僧 敬う門に 福寿草）

新歲日出 正覺山之風光哉

法雷轍吧自創立以來，已經半年。雖時常懈慢懶惰，至今諸專區總合，正好二百帖。在此，我也代表法雷學派吧務組，感謝吧内、吧外諸同朋的支持！ 仔細反思我這一年，是精進多還是懈怠多？答案肯定是後者。所以，新的一年，我要更加在法上努力，不然，瑞劍老師曾言：「勿待明日。無常殺鬼不擇時。」 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

末代無智在家止住之男女衆等，一心深深信憑阿彌陀佛，更不傾心餘方，一心一向信佛救度的衆生，即使罪業再如何深重，彌陀如來皆必定救度。此即第十八念佛往生誓願之意也。如此決定以後，有生之年，不論睡時醒時，當稱名念佛也。 慚愧慚愧　敬具

【視頻】 五一假期於香港法雷會，《總序之文》講座。 講師：蒙光師 字幕、視頻製作：覺照

蒙光謹按：本帖匯總公號所發布的瑞默恩師開示，略作分類，供有緣同朋拜讀研習。初步整理，編排次序或有參差，所收文章或有遺漏，留待將來進一步完善。

（蒙光師）編按：村上專精是日本佛教學、真宗學的巨擘，《日本佛教史綱》是奠定其“佛教史學泰斗”地位的大著。全書提綱挈領，將佛教進入日本到明治維新的歷史，方方面面加以精當敘述，是日本佛教研究界早期著作的代表。今距首版已逾百年，世界範圍內對日本佛教的研究已有相當大的推進，但本書在日本的佛教研究界仍有極高地位。《日本佛教史綱》分上下兩卷，上卷出版於1898年，下卷出版於1899年。此後幾經再版。中譯用1939年日本創元社

1.本吧以後不僅限更新佛法相關帖文，國學為表，真宗為裡。 2.本吧更新較以前緩慢，以防被審覈盯上。

善邦： 请教：朱子谓利仁则二。岂以知者利仁为下者乎？愚以为久处约，长处乐即知者所以利之者，是处仁之知者方能行之也，如何？ 蒙光師： 安仁是自然，利仁是仁與利爲二。真實之利，亦只是自然而不作得利之想。 善邦： 择善固执之谓？ 蒙光師： 不是，更進一步，固執尚有作意。 善邦： 仁者和知者是一体，还是不同境界呢？ 蒙光師： 有體用之別，在仁者當具智，智者尚未安於仁。 善邦： 明白了，多谢！

瑞默恩師講法筆記

王： 南无阿弥陀佛 老师好 老师！我对“无量寿”的理解是：无量寿是一切众生不生不灭的佛性。 蒙光師： 這個理解能讓你安心嗎？ 王： 无心无我 蒙光師： 如果你的境界有你說的一半，已經無需阿彌陀佛出手了。 王： 我是阿弥陀佛的独生子 南无阿弥陀佛 蒙光師： 平時就不要忘記，不要鬼駕火車來時還想不起。 王： 好的！感谢恩师 顶礼蒙光老师 蒙光師： 在淨土真宗，有人認爲：「頂戴信心的話，就能往生極樂。」「因爲阿彌陀佛以本願的呼

曾經有一天，尊者鄔波笈多 （鄔波笈多:人名，佛涅槃後一百年生，阿育王的師傅。） 酣睡在秣菟羅幽僻的城根， (秣菟羅:意云"孔雀"或"蜜"。地名，在中印度，城東五六裡有山寺，為鄔波笈多所造。) 那時候，街燈已在風中熄滅， 城裡的人家也都關緊了大門， 天空中有深夜的幾顆小星 在雨季的濃雲裡閃爍。 是誰的腳鐲丁當的纖足 突然輕輕地踏在他的身上？ 尊者吃驚地翻身坐起， 朦朧的睡意立刻飛去—— 刺痛他美麗的眼睛的 是亮閃

問：梅原真隆教授在《正信偈講話》說：「信心就是完全得救的體驗」。請問老師這是什么意思？

親鸞聖人 造 在五劫思惟的苗圃 做兆載永劫的秧田 播一念歸命的種子 除自力雑行的草 流念念相続的水 往生之秋季節至 歓喜黄金稲米熟 啊　真慙愧呀　真感謝 南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

佛法不分國，中夏日域同。 末代真實教，非與邪説等。 惡人正機言，無上之妙藥。 不離因果法，更彰佛悲願。 像末法滅盡，斯教同救度。 釋迦如實言，云何生疑謗。

許多資源並沒有分區，但是一般都能在吧主精選中找到。