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38为什么用“原始经典、素食的日中一食”的出家人，相对较少？ 一、用原始经典的出家人，往往多在热带地区； “乞食制的日中一食”，虽然比较省事，但是，难以做到“素食的日中一食”。 二、在非热带地区，“乞食制”往往行不通。虽然“乞食制的日中一食”，与佛陀“苦行、梵行得解脱”的教法相应，但是，原始经典的说法是：“苦行、梵行得解脱”，而不是“乞食得解脱”。 三、然而，“五堂功课、素食制”消耗较多的体力，因此，往往
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0贫穷家庭，父亲年纪也很大了，身体一直不是很舒服，家里仅存的粮食也卖来开支医药费用了，也欠了亲戚朋友不少债，最近还在家照顾父亲，家里就我一个人，没有兄弟姐妹，母亲在我小的时候患癌症走了，最近给生活的存折压着没可奈何，以前还不懂什么是艰难，可是最近这两年感受到了，大概是因为懂事了，但有些事情看着也真是没能为力，所以想求助一下，能帮我点买家庭用品也好，家里种的粮食都卖来治病了，有时心酸的眼泪真是不为人知
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0离波罗奈城不远的山下，有一座森林。林中盛产鹑鸟，猎人们很喜欢捕捉它们，因为它们性好斗，可以供人玩赏。 有一次，一个专卖鹑鸟为生的人，到森林中捕了许多鹑鸟回去，养在家里等顾客来选买。 许多鹑鸟起初都哀鸣求救，想找一处间隙飞出笼子去。但日子久了，就安住下来。卖鸟的天天用美味的饲料喂它们，鹑鸟们有现成的美食，自然不想离去，也就忘记生命危在旦夕。 其中一只，是宿慧深厚的鹑鸟，它暗想：“这是饵食，如果吃下，我会
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0……感恩父母的养育之恩，感恩亲人朋友的陪伴，感恩列祖列宗的护佑。感恩所有圣贤智者的智慧经典，感恩生命中的所有恩师贵人的教导，感恩所有增善缘，逆增善缘，黑衣天使的成就。感恩我现在所处的公司、平台，团队的包容接纳。感恩所有为正能量的社会建设付出与奉献的人。感恩祖国繁荣昌盛，国泰民安，感恩所有守护着祖国和平成长的一切力量。感恩天地万物的滋养，感恩地球所有的山川河流，动物，植物，矿物所做的一切贡献。感恩所
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42本人是个聋哑人。天生的。目前正在特殊学校学习手语。每个月只有几百块钱的补助。这些补助根本就不够在学校的生活开支。连吃饭钱都不够。今天是饿的第三天了。什么都没吃。只喝水了。 没钱的帮我10块20块的。有钱的就帮我百八十的。帮多少都可以。 南无阿弥陀佛！
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3为什么你修行许久难以满愿？ 第一 《华严经》云：行愿合一 许多师兄日夜诵经持咒，所求婚姻、财富仍未见起色——只因福德种子未种！佛菩萨加持如阳光普照，但若田地无种，阳光再强亦难结果。 那么如何行愿：我认为就是日行一善 在家居士身在尘世，生活节奏相对比较快，常常处于忙碌的状态。要修习善法，可以遵循“日行一善”的原则，其功德是无量无边的。 因此，日行一善是广种福田的非常好方法之一。 “日行一善”的意义就在于积少
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0因杀生之人，现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也。命终之后，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫，备受众苦。地狱、饿鬼之苦，人皆知之。至生于畜生中，即常常有怨仇返报之事。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变为牛羊鸡鸭鱼虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变为人，而返杀害之。此是因果报应之理，决定无疑，而不能幸免者也。 既经无量劫，生三恶道，受报渐毕。再生人中，依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。以
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0今日与诸君相见，先问诸君：（一）欲延寿否？（二）欲愈病否？（三）欲免难否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？ 倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。古今来，关于放生延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。 一、延寿 张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。 二、愈病 杭州叶洪五，九
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0“惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说“乐极生悲”，就是这意思啊！我记得从前小孩子的时候，我父亲请人写了一副大对联，是清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。我的哥哥时常教我念这句子，我念熟了，以后凡是临到穿衣或是饮食的当
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0灯： 师父，辛苦您，请教您 ：中国历代只有辽国在东北建过国都，佛教在此区域发展到鼎盛，但是现在的佛教五大胜地都在南方，是原本布局就这样，还是随机性的？ Taiguanglin： 布局肯定是有意为之的，就是愿意让放到南方的。 这个众生轮转，上一世修行的人，在这一世投胎继续修行，这样我们安排的时候，为了更好的管理和传法，把这些愿意修行的人，前世有修行的人，尽量安排到一个地方去。 安排到南方的多一点，北方稍微少一点，但是还是
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0Ella： 师父，若是修到二禅，可以出阳神了，又知道亲人去世后到了鬼道，那么阳神可以去鬼道见去世亲人吗？阳神可以去找地藏菩萨帮忙让亲人早日脱离鬼道吗？感谢师父指导~ Taiguanglin： 在修到二禅之后能去鬼道看人吗？二禅，凡夫阶段是不可以的，去其它道是有规则的，都有人守门的，不是你修到二禅就可以随便穿过去。 那边有人阻挡不让你随便去的，要不然很多外道修行者，有可以修到二禅三禅，他们要是随便下去胡乱搞怎么办？ 所以都有人
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10简介：净土禅属于声闻乘离苦法。 描述：在清醒的状态下，没有文字妄想，没有六根注意力，没有情绪。 目标：以尽量高的等级往生西方极乐世界 申通：初步具备（宿命通，天眼通，神足通，他心通） 初步福利：打通全身经脉，远超普通人的健康状态 核心功法：降魔坐/莲花坐+念佛三昧 辅助法门：顺腹式呼吸，慢跑，磕大头，站桩，拉筋蝴蝶式，晃海，散盘，单盘，双盘，秽迹金刚咒，大悲咒等 大愿：往生之愿，大菩提心以上发心（诸佛之本心）
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0问1：请问参思情和疑情，情绪破灭该怎么理解？其次师父曾说在诸佛同体前提下，所有有缘众生的情绪会反映在自己的情绪中，那我们当下的情绪是过去所有有缘众生情绪全部反映在我们自己的情绪当中了呢？还是根据今世的业果，只反映了跟今世业果有关系的情绪？ Taiguanglin：2025/01/14 情绪破灭怎么理解？参情绪参到一定程度，该灭的时候会感到累，抓这个情绪本身也感到累。就像我们脑子里打妄想，文字妄想多了，一般修到一定程度，想事都觉得
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0申请人：@精思云居 申请感言：精进修行 共赴解脱
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0Taiguanglin：回答第1问：助念这个事儿吧，还得看去世的本人，他生前有功课，做过功课，有念过的话，去世的神识昏昧时，这个时候给他助念，对他有帮助！但是他根本就不信这一套，那你助念几乎是没有什么太大帮助的。那你要助念的话，就观想阿弥陀佛来接引他的那个场景，就可以了。但是如果这个人生前没有什么功课的话，几乎没什么用，还不如多放生给他回向功德，这个更好一点！回答第2问：但凡有人让你在这种死物上执着起来，让你去花
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0如君: 请教：如果教化得好，娑婆世界以后有可能成为极le世界那样的清静剎土吗？ Taiguanglin： 那得看释迦牟尼佛的意思，看后面出来的佛们怎么办，看他们的意思，后面出来的几位佛，要不要把这个世界继续维持下去，那无限无数多个佛继续住持，往下传下去，看有没有这个意思！ 也有的世界是把凡夫都度成阿罗汉之后就解散了。但是那些菩萨和罗汉们还没有成佛，他们就随着跟他们有缘的众生去往别的世界，有这样结束的。也有像极le世界一样无
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0有师兄问：之前在某个平台看见别人说，只要心里想起以前做的恶事过程，例如杀人，杀动物，骂人，打人，吃肉等等，就相当于现实中再做了一遍，这个说法是真的吗？ Taiguanglin：2024/03/09 心里想的不算造业，心里想的只能算习气。习气想多了，会做出来的，那才算造了业，因为业是和别人互动当中的。你心里想的多还算造业，人活不活了？脑子里那么多妄想。咱们这个心理学家都统计了，正常男人一天能打好几百次的性幻想，每个性幻想都算一次
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0摘录要点: 佛法是一套完整的体系，你不把理论搞清楚，就没有正知正见! 修行没有正见作为理论依据，基本走的都是丝路。 没有内容的情绪，喜情，苦情，眼、身、耳三识，鼻、舌二识，银欲——这些就是我们凡夫在蝉顶要消灭的对象! 说修行法门之前，我们要先详细分解我们的意识。 王欲讨贼，不知贼所一如何讨之! 如果有人问你佛教是什么?——你答: 万物唯心造。 那心是什么?——你答: 妄想、分别、执着。 这样回答，说明你对佛教有一定的认识
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0看到师兄问答贴，师父是在大概1.25万亿中的一个小世界传法。 无比巨大的运气，庆幸是其中之一。 法界中无量佛世界，我们娑婆世界是其一。 娑婆世界三千大千世界，每一大千世界有三千中世界，每一中世界有三千小世界，我们在其中一小世界。 无量众生中，能得一人身，如恒河沙中一把沙。 得人身者几十亿，信佛法者少，学习佛法的少，能遇到师父所传法更少。 无量分之一的概率。 唯有珍惜，努力修行。
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0如一 ： 按最初的故事推测的話，我們這些人，是不是百千万亿劫前就已成佛，後來打了妄想一层层堕落下來，迷失在轮回中，一直没被度上去？ Taiguanglin： 如一 ，“按最初的故事推测的话，我们这些人是不是百千万亿劫前就已成佛”，不是“就已成佛”，所有众生本来就是佛！没有成佛一说，堕落之后才有了成佛这一说。 后面说的对，打了妄想之后一层一层堕落下来，迷失在轮回中。 “一直没被度上去”，不是没被度上去，成佛是需要两边同时（
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2各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来 可以百度搜索“释真君”找到师父 释真君 合十
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0星星要早睡l： 1、关于发心： 假设①：凡夫A发平等普化心，且发愿去极乐世界，这辈子修到少净天。 假设②：凡夫A发大菩提心，其余同假设①。 假设凡夫A这一世与非人众生结缘的量相同，且为人低调不爱讲话。 那么对A来说，假设①与人间无缘众生产生新缘的量是不是没比假设②多多少？ Taiguanglin： 星星要早睡，在凡夫阶段，不管你发什么心，我不建议你做什么多余的事，你只要发心就够了，你就正常地修行、正常地生活。 如果你发心到了，你
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0问：因果是人与人之间，由欲望而产生的互动。如果不涉及到人，或不让其他人产生情绪欲望，是不是就没有果报？比如浪费水食物、作弊、捡垃圾，这些行为不被人发现？还有一些不损人，但利己，可违背公司学校规定的事，比如代课、代考？还是说，因为诸佛同体，所有行为和想法，就算没有直接涉及到人，也多多少少都对所有人有影响。有点想不明白，因果与业是一样的吗？ Taiguanglin：2024-06-21 浪费水、食物、作弊、捡垃圾这些行为不被人发现
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0弟子问: 师父好！您之前说之后可能还会有一场病毒，请问之后的病毒大概什么时候来？也是攻击人类的肺吗？会有像这次清肺排毒汤治疗新冠一样的中药吗？感谢回答！ Taiguanglin： 未来病毒我不方便说，但你光是逻辑上推理就知道，美国肯定会放病毒，不能直接用热武器攻击中国本土的情况下，能做的也就是放病毒而已。 更高端的气象武器、地震武器之类还没做出来嘛。而且前面的新冠也好，非典也好，都是人为造出来的。 后面可能他们能造出比
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0摘录要点: 你欠债就得还，债是真的，因为债主认为是真的。你跟债主说钱是空的，管用吗? 真修行的人有佛菩萨加持，不会要你命的。所以，苦一点就那么熬过去就是了。 从凡夫修到佛的第一个障碍是业障! 你发愿去极乐世界也好，去弥勒菩萨身边也好，要解脱生死成罗汉也好，都是要离开这个娑婆世界的。 就好比你欠人一屁股债，要移民国外，债主是肯定不答应了。 在这里有好多人喜欢谈空，说这个空那个空一一很抱歉，一切都是真的! 你欠债就
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0清净: 顶礼师父！生活中为什么有的人一见就讨厌，有的人却一见如故，这些都是因为前世的因果吗？易奇八字里的喜用神代表什么？和八字里面的喜用神对应属性的人相处确实比忌神的合得来，这有什么说法吗？是否只是属于世间法。和佛法有关系吗？ Taiguanglin： 清净，“有些人一见就讨厌，有些人一见如故。”有前世因缘，前世的习气带出来的，和他有关系，就肯定能带出不同情绪的。 还有这个易奇八字里的喜用神代表什么？这个八字，这个怎
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0问： 祈请师父慈悲开示以下达摩与慧可的对话禅机，一直似懂非懂的不太明白。 时值寒冬，达摩在洞内坐禅，慧可站立洞外，合十以待。半夜时分，鹅毛大雪，第二天一早，达摩开定了洞口一看，慧可似雪人般在雪地里站着。达摩顿生怜悯之心，终于开口问道：“汝久立雪中，当求何事？ 慧可回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。 达摩道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤
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0问：师父，1、10年前师父说过16个字，其中“依法依己”里面“依己”是什么意思？我一直想不明白。 Taiguanglin：(2024-02-22) 依法依己，就是依靠学法，然后依法照做。依己，就是你得自己动起来，你得做，你不要去想着别人能帮到你什么。你要去靠佛菩萨是可以，但是前提是你得做、有精进的表现，有大愿，还有戒行、善行、修行这些都做到了，佛菩萨的加持也到了。你前面都不做到，一直想着占便宜的事，很多人就在修行方面想着占便宜，以为别人
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4“如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。” …………”亦无有定法如来可说。“佛的三藏十二部，《金刚经》这样讲法，《圆觉经》那样讲法，《法华经》又是一套说法，《楞严经》又是它的一套。等于有人说，你们学佛的嘴巴好厉害啊！下雨出门说是慈云法雨，运气好；太阳出来说慧日当空，也是好；不晴不雨呢，说慈云普覆，反正都对。这叫什么？这叫“无有定法如来可说”。佛法在哪里？共 4 张
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4吃饭穿衣、乞士生活威仪——南怀瑾选集《金刚经说什么》内容见图片(以前一直以为释迦牟尼佛是神话故事中的人物，不是历史上真实存在于印度的真人，也没有真事。)
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4能净业障(被轻贱的前因后果……不可思议的果报)“复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。” ……很多人说自己一辈子做好事，结果倒霉透顶，什么坏事都到他身上 ……这个世界上因果报应到哪里去了呢？这是个大问题。……要如何修持才有结果；必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发…… ——南怀瑾选集《金刚经说什么共 6 张
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5“佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。” ...假使有这样一个人，不要说受持全部的《金刚经》，只要中间的四句偈能够真正领悟了，有所领受，而保持境界，然后再来教导别人，为他人解说，这个人的福报比用全宇宙财宝布施的福报还要大。 ...这个福报是无为之福，清净的福，可不是世间的鸿福。 ...我们可以告诉年轻人做参考，我的话不一定对，你们诸位用自己的般若去参究。佛说过的共 4 张
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0“须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。 于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗多藐三菩提心。” 【什么是忍辱】 你说自己心也很清净，戒律也很好，那是当你
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0问： 修行后通常我们认为吃苦是福，享福是在消耗福报，因为一切都是有定数的，所以吃苦忍辱常常会成为我们的的座右铭，激励我们精进。认为吃苦终会到头迎来转机。但也曾听师父你说过有人吃苦是一辈子都在吃苦，这怎么理解呢？人生中该如君子般固贫，还是该赞叹享受？ Taiguanglin： 吃苦是福，吃苦怎么能算是福呢？除非你是有福报的情况下，主动去吃苦来体验生活。这个算是为未来打开心智做准备。其他的，大部分人都是纯粹的吃苦，就是
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0问：听您说众生只要不互动就不造业，那我们只是自己心里起情绪，比如动念头批评别人，这样也不造业么？ 经书多处提到要清净身、语、意业，请问这个意业的形成逻辑是怎样的，以及如何针对意业下手清理，还请您具体开示下。 Taiguanglin：身语意业，我说过，光是脑子里想一想，那还不能算是业，和别人互动的才是业，它有果报。那么自己脑子里想，这个不能算是互动的业，但是还有另一种业，也说过了，就是愿。 你的愿也会影响你，你的福报
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0777: 这篇文章很有意义。不要否认辨论，辨论是解惑的过程。释迦在传法时，和别人做过无数次的辨论。 你不辨论，如何让人知道你说的是对是错。这里的很多人也在寻找自己，你把自己的体验和大家分享，这是你的功德。 但不要看不起后学，也许某个人某一天在机缘合下会大彻大悟的哦。 请问楼主主要看什么经? Taiguanglin：尾数777的朋友，佛法非常注重因缘。 如果你遇到某位大和尚，或者在家的修行前辈，你心生欢喜，由衷的升起恭敬之心，说明
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0问：请师父开示。在日本有很多地方上的神庙，有些规模较大的，我散步经过时确实感受能量场很高，因为身体上会有特殊的觉受。就好像路过卖水晶，卖宝石的商店，也有类似的感觉。这些神庙里供奉的无形众生，真的是能量高的？有修行的外道吗？他们修行的能量有可能会高于当代高僧大德吗？（也可能是我感觉错了？） Taiguanglin：这个神庙也好，中国的什么土地庙，城隍庙也好，神也是分两种，一种是修F道的神，还有一种是外道的，道家那边
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0问： 师父讲过，这一生可能只能带出来五点善业，五点恶业，那我们每个人这一生的习气，秉性，性格，面相，福报啦，思维模式等所展现出来的仅是这十点业里的吗？还是总邺量的综合表现？如果是后者，那性格和脾气秉性真的很难改啦！比如说一个人这一生又笨，又没有福报智慧，悭贪沦成乞丐，那他的来生岂不是很难翻盘吗？ TAI师父答：2024/12/13 你说的这个习气啊，秉性是无始以来所有的业，从这里来的，并不只是单纯的这一生带出来的这点
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0🌿问：师父能不能讲一讲生病的义理。疾病因何产生？如何用Fo法预防病痛？为什么现在得癌症的人越来越多？而且得ai越来越年轻化？是因为前世杀邺太重吗？ ⭐️TAI师父答：2024/8/14 生病的义理，身体健康问题。这次写的新书，最后有一篇讲过，生病分两种，一种是邺力的病，前世伤害过其他众生，ai症通常很多都是这种，因为ai中医上看是属于有湿气的郁结，也可以说是阴气，就是GUI道众生的灵体，进入到你的身体，它住在某个地方，这个地方就
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0🌿问：祈请师父慈悲开示以下打禅机的公案，这公案应如何才能理解透彻，由其是达摩祖师最后两个回答应该怎么理解。 《五灯会元》中梁武帝与达摩的一段对话，摘录如下： 帝问曰：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？ 祖曰：“并无功德”。 帝曰：“何以无功德？ 祖曰：“此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。 帝曰：“如何是真功德？ 祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。 帝又问：“如何是圣谛第一
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0陈阳： Tai 师父好，想请问一下，有些人说要听从自己内心的感受，有些人说要臣服于生命之流，如果在臣服的过程中内心真的很痛苦，我要不要听从内心感受放弃呢（比如这份工作让我内心痛苦，我是该继续坚持工作还是停下来呢）？ Taiguanglin： 陈阳，你说的什么遵从内心的感受，臣服于生命之流这些说法。这都是有条件的人说的，有多少人是被迫的工作，像每天打螺丝的，有几个人是自己喜欢打螺丝才去打螺丝的？你想想看吧，有多少人工作是真
