下一步体验万物生

暗空，虚妄无明。 虚妄为暗，是障眼法。 若是破除虚妄，暗即刻灰飞烟灭 当下即见光明世界。

坐下弟子，所谓议论者，顾名思义，乃不明佛法实意，各持执见，或相互支持、或相互排斥所解法义，或各自表证自己所解之义，是等名为议论佛法。 所谓议论者，皆不获佛法真实意之为，是等皆表堕落相。 所谓议论佛法堕落处有三：一者，有人累世所种之佛种因缺导师缘分者，成邪魔道。譬如甘唯果需嫁接方成甘唯果，然种子发芽成体前，却无人予以嫁接，令其自行长成便是臭油果。有议论佛法者亦复如是，其本自缘分有暇眦，须有自己缘分善知

🌿问：听您这两天答疑说，愤怒、恐惧和担忧的痛苦情绪，既可能是过往的习气现行，也可能是给他人造成痛苦情绪后，在自己内心的反射，或者是别人当下对自己愤怒情绪的投射，您能讲讲如何区分吗？ ⭐️Taiguanglin答：2024 ㋈ 12 情绪也是其他众笙对我的情绪的反应，还是我自己的情绪呢？这个实际上是分不了的，凡夫是分不了的，如果你连这个都能分出来，那你已经到了菩(P)萨(S)的程度了，凡夫是分不了。我们能做的就是多做善事来缓解这个不

本书汇集了Taiguanglin发表在百度帖吧关于佛法与修行的文章，对其脉络进行了仔细地梳理，将内容进行了重新编排，最后汇编成册。 Taiguanglin师父以现代通俗语言，从佛教关于宇宙的起源入手，结合佛法的基础常识为读者阐述了佛门修行的方法和途径，其中结合自己的经历，用举例说明的方法，论述了修行的具体步骤，特别是打坐修禅的详细过程，为凡夫从零修到四禅下段提供了一套有效的方法和途径；更为宝贵的是，Taiguanglin师父以自己修行过程中

推荐序 2014 年 2 月 25 日，楼主在百度贴吧开帖，回答佛法修行问题； 2014 年 7 月 25 日，楼主在贴吧最后一次回帖，与大家暂时告别；前后刚好 5 个月。 短短的时间里，楼主就赢得了大家的认可和追随。很多人开始按楼主帖子里说的方法修行，并在回帖中表示了强烈的拜师愿望。 楼主的追随者们建立了一个专门的 QQ 群Taiguanglin 群，用于楼主修行方法的交流和推广，并一直延续至今。 这位颇为神秘的楼主，就是来自于韩国的出家人——Taiguanglin，也就

实无道可修，所谓修道，即是是路。 所修之道，不是真的一条路，而是一条活路。用行外人的话来说，可以说成是一门手艺，一种活下去的方法，或手段。行者就可以解释为：干活儿的，用现在的话来说，就是上班的。 但道，有更高层次的含义，这里说的只是大家都能懂的，真白的话。可以通过这样的认识，有缘的话，是可以接触到真的的修行人所悟的道，所得的道，所行的道，所修的道。 修道和修路是同一个意思，修路为了大伙儿身体货物行走方

如何赞叹？以图像交流。 特殊语言就是图像。 也就是说要“翻译”，来扰乱则为“mo”。

🌿问:《楞伽经》F说四种禅:1.愚夫所行禅，2.观察义禅，3.攀缘真如禅，4.如来禅。您教我们的是否是第一种，是不是和外道共用?六祖教的是2还是3、4？如来禅是如何回事？这四种禅后三种可有次第顺序？ ⭐️Taiguanglin答：2025 ㋁ 11 这位问刚刚讲的《楞伽J》，应该是十九期的内容。这好像在讲经的时候基本都已经讲过了。你问的是愚夫所行禅，那么我们看第二个——观察义禅，因为愚夫所行禅肯定比观察义禅低一阶段。 观察义禅是什么？“云何观察义

得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

谛深，地狱魔鬼，跟随此鬼的灵魂，死后必定下无间地狱。 谛深是确定的魔鬼，没有实证第一义如来正法眼藏，就敢冒充十地菩萨，就敢歪曲佛经，这是百分之百的魔鬼啊，谛深的真正实相，是来源于第七层地狱的鬼王，青面獠牙，性格暴虐，虚荣贪婪，鬼王的气息会侵扰到跟随他的信众，所有跟随谛深的信徒，毫无例外死后堕落无间地狱。

座下弟子及声闻善知识众：诸佛世尊住世，皆先为世间眼，解世间障碍，令众归仰为诸多经典；再布令大众破灭障碍获取出世间法之戒律，再于修出离法大众中显慈悲德成身率众出离！ 善知识，佛法弘扬亦复如是，先闻佛名后闻经典，再闻出离戒法皈依得戒法识戒法后入出离道，再随如来出离六道成就果位！ 善知识，释迦佛法传于中国亦复如是，中国有智之者先闻佛名，后得经书，再得戒法入出离道，随佛修行成道！譬如：当今诸多名人之粉丝，先

分享视频

空中有火，欲望似火，欲望本自性空，性火本空。 假火不能伤真身。 但是假火会伤假身。 如果没有出真身，这个人就会承受轮回等等苦痛。

金丹大道与阳神

谛深大师开示：别把道理当修行 坐下弟子，及声闻善知识众：所谓道理皆住世法相，所谓住世法相，皆破坏出世之法，是故，莫于佛法说道理，若说，即为邪道之为。邪魔外道于是成体，以是佛不说有法可说。佛法经典中之神道、通道、说道、用道、体道、相道等等之种种法，皆因大众执着为道故，成就魔法道体。佛之弟子，当于种种道中体悟佛所说意，非以种种道种种说以为佛法。所谓佛所说意是指令因缘大众因所说经典之当处因缘彻悟佛法，出

未彻悟者若自无戒园或更有破戒乃至破一戒者 却与众教授，此称破佛律仪做，若破佛律仪做者，为阿鼻重罪，受是等戒者为因缘重罪。 善知识，佛法末世不持戒众持有戒碟，皆魔所使。吾之弟子皆持戒正证，所谓戒正乃一戒不失之传。 善知识，若寺院住持不持禁戒，不称寺院。不持禁戒却香火旺盛之住持，皆邪魔外道缘分之报，佛门不如是做。 善知识，当如是知如是解佛法传承。2014年8月31日于北京行寮

分享视频

【问】：神灵，是何种存在状态？ 【答】：难以用语言描述。 所有落入语言描述，能够以思维理解的“存在”，都不属于神灵，而属于众生。 因此，西方宗教中记载，“上帝”是不可见的。 所以，佛陀言“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不可见如来”。 勉强用语言去“指向”祂“； 祂是阳光中的明性，是驱散黑暗，而不挂光芒的”明性“。 祂如目光中的纯澈，纯澈照万物，而无挂无染的“清纯”。 祂是性空原本自由，物质生灭宇宙缘起

以高维参与者的身份体悟欲界

🌿问：六根如果是彻底灭掉的话那出定后还是用耳听用眼看吧，这跟暂时熄灭有什么不同？ ⭐️Taiguanglin答：2025 ㋈ 13 “六根彻底灭掉的话，出定后还是用耳听用眼看吧？”是的。“这跟暂时熄灭有什么不同？”暂时熄灭是它自己会升起，它本来在，你暂时摁下去了，你手一拿开它就又升起来了，它自己还存在。彻底熄灭是它不会自己跳出来，而是你得用心去把它给拉出来才行，它没有的，你得自己主动把注意力给拉出来才行。 出定就是这样状态，

以后的方向，即达到本源，成为高维的参与者。

天魔道

正式解决人类的抑郁症，疾病。稳固自己的高维属性。业力及因果的对与错。

善知识，佛法以戒为道，戒行圆满方能称师，缺失一戒者不能传戒，是故佛法赖僧传。 大居士为于戒有失相，自且不保，罪尚未尽，不能传戒。若是等为众说戒，为有漏为范寸水不得之邪传也。 善知识，戒行圆满者为大阿阇梨；严净毗尼者为法师导引，开悟圣僧为坛主法王住持其戒有服，戒者获戒。若非此做其戒皆妄，无有实得。是故予戒者，恩师再生之父也。 善知识，若无圣僧主坛，可以过往之祖如六组慧能、七祖行思等做主坛大和尚以传佛戒，

去查过，但查不明白

分享视频

色，受，想，行，识，皆非是我，也不是我所拥有的。 天地万物如同是我，但不真是我。为何我于此世间受到了诸多苦难？是因我执着了该世间的所谓的繁华，迷失了本性，迷失了本心。 色，受，想，行，识是众生最难舍离的浊，世界以此五浊集会而生因果轮回，故而，看透因果即是悟道，亦还离正觉有一定的距离。证明因果，即是证道，而证道离正觉还差一步，那是因为证道之后会产生正觉。

🌿问1：打坐念“阿MI陀F”还是“南无阿MI陀F”？阿念a，o，e，哪个音？ ⭐️Taiguanglin答：2024 ㋁ 15 这个念什么音，原则上是没有什么特别的要求的。a弥陀F也好，e弥陀F也好，都可以啊。你去听日本人怎么念阿弥陀F，不一样，韩国人怎么念，不一样的，韩国人念a mi ta ber ，后边还有个儿音，它不一样。所以你不要再纠结在这音上，我们就念a阿MI陀F吧，那电视上经常念e阿MI陀F，那你只要相信某个音对就可以了，你不用再纠结这种小事情好不好。 ✨✨

捕灵网与九天雷劫

所谓的证果，是证明心灵看到的因果，用红尘俗事来证明其具有物质性。 这个只有修行人自己能知道，修行人的外形，相貌，生活，言语，行为和凡夫没有本质的差别。 修行人与凡夫的本质差别不在色身，身份，地位等方面，而是修行人持的是菩提心，众生持的是利己之心。修行人无我，故而以利益一切众生而利益到自己，如来说，众生非众生，自己亦非自己。 当一个神通具足证得的修行人，能观自己这个色身和外缘的因果。这时能看到很多心善的

分享视频

所谓佛说法实则为救众，菩萨所说法均为有漏说，亦为修道说，是故为菩萨。 诸位修道人，佛陀兴世世，落脚于尘缘，所落之尘缘即为众生依，所以之尘缘其称为佛法，佛陀涅磐后其实为尘缘。是故佛不说，依法不依人，令菩萨说之。 诸位修道人，佛陀住世时，众生之眼观，其相为人身，所谓皈依者，于其心目中，归之亦人身。依法不依人，何者能归佛。各位善知识，如来住于世，所演之法道，如有幼儿闹，秥之一树叶，幼儿立刻喜，事过佛弃之，

🌿问1：请问参思情和疑情，情绪破灭该怎么理解？其次师父曾说在诸佛(F)同体前提下，所有有缘众笙的情绪会反映在自己的情绪中，那我们当下的情绪是过去所有有缘众笙情绪全部反映在我们自己的情绪当中了呢？还是根据今世的邺果，只反映了跟今笹邺菓有关系的情绪？ ⭐️Taiguanglin：2025 ㋀ 14 情绪破灭怎么理解？参情绪参到一定程度，该灭的时候会感到累，抓这个情绪本身也感到累。就像我们脑子里打妄想，文字妄想多了，一般修到一定程度，

我什么时候能不再玩网络

🌿问1： 昨天下午打坐（莲花座单盘）五十五分钟，到最后开始分泌甘甜的唾液，这种反应一直持续着，从下座到现在还是有，坐一会就有很多唾液。看网络文章上说，这是因为打通了督脉？ ⭐️Taiguanglin答：2024/㋊/14 打坐到一定程度之后，嘴里不断地分泌口水，这个是正常现象，这说明的确打通了。你说的督脉，前面的脉，但不是完全没有打通。督脉从上到下有几个大穴，一个一个要打开，嘴上唾液多只需要到喉轮，喉咙这里。喉咙到膻中这一条线

🌿问1：帮我母亲问一下，她打坐坚持了十年了，坐的时间也很久，但是这一两年坐到三十分钟的时候鼻涕水就一直流，就打坐不下去了，这种情况有什么办法解决吗？ ⭐️Taiguanglin答：2024 ㋄ 20 你母亲打坐坚持十年，每次打坐多长时间？流鼻涕也是通脉的，任督二脉通的时候会出现的一种现象。每个人都不一样，有些人甚至是流眼泪，这个很正常。它会刺激到头脑的会流鼻涕的某个神经，开始修复之后就会流鼻涕。 而且修行到一定境界之后——初禅

🌿问1：我打坐的时候突然出现一个声音，当时大脑轰一下感觉那个声音来自我的自性。这种体验是六根残像吗？ ⭐️Taiguanglin答：2024 ㋅ 21 打坐的时候出现这种现象很正常，脑子里会有爆炸般的声音，也有可能突然听见一些音声，也有可能你亲密的人、牵挂的人的声音突然出现。 我也有过这个经验，回家之后有一段时间我母亲经常生病，我打坐的时候就会突然听到我妈叫我的声音，我起来去看，她还在睡觉，有过几次之后我就知道可能我牵挂的有点

🌿问：拜F做功德后会有好的感受，但停止做功德后，殊胜的感受总是会逐渐消失，难道是之前拜F的福德丢失了吗？ ⭐️Taiguanglin：2025 ㋀ 16 拜F之后有殊胜的感觉，但是长时间不拜了，就会没有这种感觉。这个很正常，本来就是这样。我说过，修行是逆流而上，你要持续做才能持续地向前进步，你只要不修行了，就会顺流而下，往下堕落。 只要停止修行，不修行的人，都是在往下堕落的过程中。因为对五根境界的执着一直在变强。就算你什么坏事都

这是确定的，因为看到的东西太多，不方便说。说了乱因果，除非不得不说，否则不说。 但你别把不爱说话的人当傻子，去整他，去害他。 也许他先是忍，然后不忍了，你将领教到什么叫：残忍。