看完了氏贺丫太的漫画集，在网上看的，得感谢台湾的一个叫“shoo”的网友，收集并共享了所有的丫太漫画，虽然都是日文版的，并且有一部分因为我没有访问密码而看不到，但已经满足了我从去年起就想看丫太氏漫画的愿望。这两天压力很大，看严肃的书也看不下去，当然更大的原因是早就对这个感兴趣了。最早看到丫太漫画是在一个西方xxoo论坛上，那时我找到了一些关于丫太的资料，以及他的个人网站。

给朋友们推荐了丫太的漫画，可惜各位道行比我要高得多了，都不稀罕，说无非就是开膛、肢jie、穿刺什么的，太一般了。我不知道，我看多了倒也不会对那种视觉冲击力受到太大的影响，我比较感兴趣的是丫太对故事和人性的看法，越是sex暴力淫秽变态的内容，其与现实生活的反差也就越大，也就越能够从另一面体会到人性的丰富，而我感到丫太已经理解了这个道理，而且这就是他相比其他日本变态漫画的高明之处。

丫太的漫画算来都是短篇，主要有以下几个方面的内容：特殊体质、肢jie刑、疾病、无知的暴力、奥特曼一样的巨型女人英雄、爱情的冷漠与仇恨、rou奴隶和肉商品、尸body加工、人体改造和畜化生殖，以及涉及到宗教思考的猎奇。在他的漫画里所有的女性都不会轻易死掉，让她活到最后，活到身体消失的时候，让生存与消亡在情节中无数次的重复并形成强烈的对比。

另外他把传统的女性美和sex在漫画中完全否定，他提出来“疼痛也是快感”，
通过肉体净化灵魂，women在被r躏折mo伤残的情况下所体会到的快乐被很大的夸张，

能够感到在丫太的思考中，传统的禁gu才是真正痛苦的根源，而肉body的销毁虽然表现出了痛苦，但实际上是灵魂的解放和快乐。

丫太的这个思想影响了日本sex业的发展，而这种思想被木城雪户、大友克洋、押井守等漫画家利用“末世论”的方式也同样表达出来了，无论这些表达是多么的颓废和悲观，但这些处处都表现出了艺术本身的社会性和思想性。

在丫太的漫画中，往往是一个受到传统教育的女性因为其保守而有很多想不开，比如说拒绝和男**往，比如说天真烂漫，比如说具有社会认可的健康，而这些统统的被丫太的暴力所征服，可能这是这种漫画的卖点或者说读者从漫画中得到发泄的突破口，但我感觉这也是丫太思考的结果，把文明一股脑的交给破坏神，使人们能够抛弃一切人性和人格，体会到完全的快乐。丫太对女性卵巢子宫很感兴趣，他很关注这些实质性的器官，而对乳房、臀部、皮肤、头发等等大多是一笔带过，他好像要说因为具有了这些你才是女人，男人最关注的是女人的实质，比如说在作品里很多次出现摘取卵巢，直接和卵巢进行性行为的画面。


在宗教方面他几乎时刻在渲染，除了有一篇制作神像的故事里很详细的说了宗教的话题，其他的都散布在作品的对话和人物形象中。丫太很明白通过暴力变态这种与现实社会反差很大的形象和行为，能够很快并且很尖锐直接的发现宗教的本质，这是很多以色情为主要内容的作品中很少能够领会到的高明之处。在看这样的漫画时，读者更多的是反省，而不是注意男女的生殖系统和性征，虽然很多东西在现实社会中还是无法实现的，但是对于做做白日梦拓宽自己的思考领域等等大有裨益。而做到这个高度，我感到丫太漫画中的每一笔每个清洁每一句对话都是下了很大的功夫的，不是敷衍了事的，是源泉，是发自内心的哲思，而且这个哲思埋得很深，不像木城雪户的《铳梦》那样同样深刻的思考但全都行于字里行间了，丫太不是，丫太不用字里行间，他用的更多的是结构上的对比和反差。比如说一段肢解的情节中间，时不时插进来女孩子未被肢解时的行为片断，在同一页中造成了巨大的反差。而这种反差是无处不在的，对话与场景的反差，屡屡出现的反差已经不仅仅是让读者浮想联翩和同情，量变到质变，这已经成了一种表达方式，表达着丫太的悲伤，作为一个人的悲伤，使读过《圣经》的人渐渐的痛恨亚当夏娃当初被逐出伊甸园的错误。


    我也觉得丫太可能是疯了，或者说是魔鬼附体，他的漫画不是常人能够设计出来的，是有一种高于人的灵魂的神的境界的。我想任何的艺术家都是为了历史为了人类提供一个表达方式，如果仅仅继承前人技术那只能说是艺术匠，从这个角度考察氏贺丫太，他的所作所为虽然只是廉价的漫画，但他绝对是艺术家了，他的漫画绝对是珍贵的艺术品。


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谢谢



好多审核了，天知道度娘什么时候吐出来= =

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我觉得他单纯是个变态的色情肢解狂

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