何焯曰：本传先主为平原相时，云已随从主骑，《别传》谓“就袁绍，云见於邺”则在建安五年后，此违反不可信也。
李光地曰：云之美德皆见别传，而本传略不及之，何哉？
何焯曰：诸葛赏罚之肃，云犹贬号，其下安得滥赐？又足以明其不然。别传类皆子孙溢美，故承祚不取。

何焯曰：本传先主为平原相时，云已随从主骑，《别传》谓“就袁绍，云见於邺”则在建安五年后，此违反不可信也。
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纸龙反驳曰：
    云本传：赵云字子龙，常山真定人也。本属公孙瓒，瓒遣先主为田楷拒袁绍，云遂随从
    云别传：先主就袁绍，云见於邺。
赵云本属公孙瓒，公孙瓒让刘备帮助田楷抵御袁绍，让赵云随刘备一起去。赵云只是跟随刘备一起去作战，并不是已经已经认刘备做主公了。建安五年后，赵云见刘备于邺，这时候，刘备才真正做了赵云的主公。所以这一段并不矛盾，非但不矛盾，别传与本传本身就是互补的。
赵云本属公孙瓒，随刘备为田楷拒袁绍之后，回到了公孙瓒那里。后来赵云哥哥丧，赵云回家奔丧。几年后，刘备颠沛流离，辗转到了袁绍那里，赵云这时候得以在邺城与刘备见面，并建立主臣关系。
身为史学家，为何理解能力如此不堪，何老先生愧为史家。

何焯曰：诸葛赏罚之肃，云犹贬号，其下安得滥赐？又足以明其不然。别传类皆子孙溢美，故承祚不取。
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何老先生，为何如此懵懂。诸葛亮赏罚之肃，赵云兵败是罪，当贬，断后无损是功，当赏，很奇怪吗？

附:何焯曰：本传先主为平原相时，云已随从主骑，《别传》谓“就袁绍，云见於邺”则在建安五年后，此违反不可信也。
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前面早就交代了，赵云已经走了。
再次见面在邺城。
李光地曰：云之美德皆见别传，而本传略不及之，何哉？
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季汉辅臣赞。
征南厚重
何焯曰：云之驳分赐议甚正，然经国之务有诸葛公在，必得其当，未应反待武臣驳议，殆家传掠美耳。其谏伐吴，则又诸葛公所不能得之其主，追思孝直，恐散号列将非所及也。《别传》大抵依仿诸葛子瑜书及孙权称尊号诸葛公不明绝其僭之议为之。
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《杨洪传》
先主争汉中，急书发兵，【军师将军诸葛亮以问洪】
五年，丞相亮北住汉中，欲用张裔为留府长史，【问洪何如？】
何焯曰：诸葛赏罚之肃，云犹贬号，其下安得滥赐？又足以明其不然。别传类皆子孙溢美，故承祚不取。
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马谡全军被杀，被贬，被夺兵权。
王平升官发财……（原因，链众固守，没有导致损失扩大。）
赵云链众固守，没有导致损失扩大。 云功大过，贬。 下属将士有功，则赏。

魏略曰：太祖在汉中，而刘备栖於山头，使刘封下挑战。太祖骂曰：“卖履舍儿，长使假子拒汝公乎！待呼我黄须来，令击之。”乃召彰。彰晨夜进道，西到长安而太祖已还，从汉中而归。彰须黄，故以呼之。
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你在三国志找找， 可有？ 魏略也是瞎掰的？
先主与曹公争，势有不便，宜退，而先主大怒不肯退，无敢谏者。矢下如雨，正乃往当先主前，先主云：“孝直避箭。”正曰：“明公亲当矢石，况小人乎？”先主乃曰：“孝直，吾与汝俱去。”遂退。
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你可以说，连书名都木有，这条是裴松之自个杜撰的。


何屺瞻（何焯）作札，有“生瑜生亮”之语，被毛西河诮其无稽，终身渐悔。

顶

对于赵云兵败于箕谷的后继我突然发现了一样有趣的事情。而那就是所谓的赏赐只不过军中残资罢了。《云有军资馀绢》这一段说到这里，既然是军中物资，那么整个赏罚之别就更加明朗了。
还有成都宅地反驳议案其实也有记载于《全三国文》里头。摆明的的来讲，刘备早已给赵云这等特权了。毕竟武官之身岂可以国政之务进言之？


李光地曰：云之美德皆见别传，而本传略不及之，何哉？
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季汉辅臣赞。
征南厚重
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拜托，那是杨戏传记载的，不是赵云本传记载的。楼主连李光地的话都看不明白。居然还做吧主。汗

云别传，本名《赵云传》，由晋以后的著作郎之类的官所作，裴松之作注附于志文之后故加“别”以区分于陈志本传。

原来如此