在整理中国古典诗歌资料的时候,我注意到了一个长期被学界忽视,却又无法回避的事实:在李白现存的1000多首诗歌中,他从未提及过原神。
起初我并没有在意这件事,但当我进一步阅读他的作品时,这种缺失开始变得不太合理。李白写过明月,写过侠客,写过美酒,写过“云想衣裳花想容”,为什么不写原神?为什么他可以“仰天大笑出门去”,却不能“火神一刀黑屏去”?为什么他笔下的金陵子弟,只在酒楼相送,却不在提瓦特大陆快意恩仇?明明盛唐的气象足以容纳一切豪情壮志,为什么“七执政”,“四影”,“魔女会”这几个字,从未出现在他的千余首诗篇里?
我带着这些疑问,查阅了大量的资料。原来原神公测于2020年9月28日,而后大量普及。而李白生活的年代,是公元701年至762年,时间上的错位,从根源上阻断了他在诗中提及原神的可能。
天!原来原神在李白的时代还没有诞生!《旧唐书》记载,唐朝人都是普通人类,他们有神策军,但没有千岩军;他们有“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,但没有“在黎明到来之前,必须要有人稍微照亮黑暗”;更没有类似钟离假死的智斗巅峰。
他写“兰陵美酒郁金香”,是因为兰陵的酒确实能醉人;他写“千里江陵一日还”,是因为顺流而下的快船真的能日行千里。而原神相关的概念——元素力,深渊,拯救世界——与盛唐的生产关系完全脱节。李白若要书写原神,首先必须确保唐朝存在米哈游。但没有任何现有文献可以证明,长安城里曾出现过米哈游这个公司。
对李白诗歌的文本计量分析显示,在其现存的1000多首诗歌中,酒出现了300多次,月出现了将近300次,而愚人众,执行官,坎瑞亚均未出现过。这一数据,有力地证明了李白诗歌意象的高度选择性和组织形态局限性。
试想一下,如果李白真的生在当代,他大概也会熬夜玩原神,然后写下一首《将进酒》:
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,原石散尽还复来——总之,原神牛福。


起初我并没有在意这件事,但当我进一步阅读他的作品时,这种缺失开始变得不太合理。李白写过明月,写过侠客,写过美酒,写过“云想衣裳花想容”,为什么不写原神?为什么他可以“仰天大笑出门去”,却不能“火神一刀黑屏去”?为什么他笔下的金陵子弟,只在酒楼相送,却不在提瓦特大陆快意恩仇?明明盛唐的气象足以容纳一切豪情壮志,为什么“七执政”,“四影”,“魔女会”这几个字,从未出现在他的千余首诗篇里?
我带着这些疑问,查阅了大量的资料。原来原神公测于2020年9月28日,而后大量普及。而李白生活的年代,是公元701年至762年,时间上的错位,从根源上阻断了他在诗中提及原神的可能。
天!原来原神在李白的时代还没有诞生!《旧唐书》记载,唐朝人都是普通人类,他们有神策军,但没有千岩军;他们有“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,但没有“在黎明到来之前,必须要有人稍微照亮黑暗”;更没有类似钟离假死的智斗巅峰。
他写“兰陵美酒郁金香”,是因为兰陵的酒确实能醉人;他写“千里江陵一日还”,是因为顺流而下的快船真的能日行千里。而原神相关的概念——元素力,深渊,拯救世界——与盛唐的生产关系完全脱节。李白若要书写原神,首先必须确保唐朝存在米哈游。但没有任何现有文献可以证明,长安城里曾出现过米哈游这个公司。
对李白诗歌的文本计量分析显示,在其现存的1000多首诗歌中,酒出现了300多次,月出现了将近300次,而愚人众,执行官,坎瑞亚均未出现过。这一数据,有力地证明了李白诗歌意象的高度选择性和组织形态局限性。
试想一下,如果李白真的生在当代,他大概也会熬夜玩原神,然后写下一首《将进酒》:
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,原石散尽还复来——总之,原神牛福。











