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读韩愈《原道》

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 近日悟大学中庸,方明韩愈《原道》佳妙处。千载之下,其文尤凛然也。辟邪说,振仁人之义,观之大矣。大哉,昌黎之文也,岂徒古文家文学士哉!观唐之际,无大儒宗师,浪而文采斐然,政事则穷功伐异,终盛极而衰,一变为五代之墨,当是时,数百年之史,竟无一人可道,实中国斯文尽矣。愈独起于中唐,演义演德,其弟子李翱以复性书继之,推尊中庸大学,宋儒始得继道统于万古,明仁义于斯世,其德岂不大焉!要之,无退之习之,断无有宋八百年之继儒也。 
呜呼,博爱谓之仁,惟仁人君子豪杰之士,为能出身为天下犯大难,以求成大功。此故非勉强期月之间,而苟以求名之所能也。愈之为古文也,其道也已!  
 


1楼2006-06-25 17:59回复
    请问楼主是中文系古代文学专业的吗?


    3楼2006-06-25 21:37
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      为世所重,理学先驱.


      4楼2006-06-25 21:51
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        韩愈的古文我要从新读一读,文起八代之衰,岂徒轻誉?回一荷香,中文系则是,古文专业则非。我是学外国文学的。中国古代本无文学之谓,只有诗家,古文家之谓,然此之谓,亦未必不如外国也


        5楼2006-06-26 08:59
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          哦,看你写文全用古的,猜测错误。
          学欧美文学的感觉会比学古文的感性得多~~
          支持民族文化,要大力弘扬


          6楼2006-06-27 09:45
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            博爱之谓仁

            这个是不是有点兼爱的意


            7楼2006-06-28 20:23
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              南怀瑾之徒因困于佛家,故讥讽韩愈的博爱是从墨家里拿来的博爱。不是正儒家。我则不这样认为,韩子的博爱,是大学里的止于至善。是儒家的三纲领之一。明明德和新民的本义。都是为了这个至善,知止后定


              8楼2006-06-29 15:46
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                • 60.9.72.*
                见解独到,言之有物,焉能不精?
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                9楼2006-06-30 18:25
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                  亲亲,仁民,爱物,虽有等差,亦可统谓之爱,与兼爱重在无差别的“兼”,还是有所不同的吧


                  10楼2006-09-02 02:02
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                    韩愈《原道》是歌颂君主专制制度


                    11楼2006-09-02 17:27
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                      韩愈道统说里的尧、舜、禹、汤、文、武皆非专制君主,说《原道》歌颂君主专制制度未免太阶级意识化了。严复批判韩愈,今天看来似乎并不妥当,实际上韩子是一位坚持以民为本的官员,发展了儒学君权有限合法性的思想,对专制君主始终坚持“道尊於君”,不能片面理解为君对民有绝对的支配权。


                      12楼2006-10-11 03:26
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                        楼主既爱韩愈之文。。。何故自名张载?张载《西铭》可胜《原道》乎


                        13楼2006-11-10 21:00
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                          第一次走进这样一个所谓的帖吧,看到了这么精彩的文字,发现自己以前的视野好狭隘!


                          IP属地:广东14楼2006-11-22 10:34
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                            • 202.196.109.*
                            第一次接触到韩愈的大作《原道》,呵呵,班门弄斧啊,谢谢各位同仁的真知灼见啊


                            15楼2008-05-04 23:24
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                              韩愈辟佛老,不知其亦流于佛老


                              IP属地:湖南来自Android客户端16楼2013-09-30 15:16
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