《道》曰：“名可名，非常名。”
 鸿曰：“名不可名，不必争辩之名。”

《道》曰：“无名，天地之始；有名，万物之母。”
 （或“无，名天地之始；有，名万物之母。”）
 鸿曰：“无名有名，互化不休。无名无限，有名有限。”

《道》曰：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”
 （或断为：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”
     帛书：“故常无欲也，以观其妙；常有欲也，以观其徼。”）
 鸿曰：“至宏之徼，不可观也；至微之妙，不可察也。”

《道》曰：“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
鸿曰：“观其徼易，察其妙难。”

《道》曰：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
鸿曰：“天下皆知丑之为丑，斯美已；皆知恶之为恶，斯善已；皆知伪之为伪，斯真已。”

《道》曰：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
鸿曰：“寒暑相返，虚实相化，明暗相衬，天地相依，阴阳相抱。”

《道》曰：“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗辞（或始），生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
鸿曰：“大事无违，大教无言，大作无辞，大为不恃，大功不居。”

《道》曰：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”
鸿曰：“不尚权，使人少斗；不尚利，使人少争；不尚色，使人少恶。”

《道》曰：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
鸿曰：“虚心实腹，弱志强骨，无智无欲，乃豕也，非人也。”

《道》曰：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
鸿曰：“锐、纷、光、尘，天地万物，始成于道，终失于道。”

温山鸿《道》思之六:
《道》曰：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
鸿曰：“永存而不死者，道也；可生且可灭者，形也。”

温山鸿《道思》之七
《道》曰：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。”
鸿曰：“三生万物乎？然万物中不自生而不长久者众矣！盖天地所以能长且久者，以其大也。道至大，故道至久。”


温山鸿《道思》之八
《道》曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几干道。”
鸿曰：“上善若土。何故？盖载舟者水也，而载水者土也。土善利万物而不争，常处水之下，亦能崛起成岸而防水害，更可成巍巍高山令人仰止，使草木有其地，鸟兽有其居。土能屈能伸，岂非善于水乎？然水土各有所长也，缺一不可。”
《道》曰：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
鸿曰：“水土调和，生灵得昌。尔死我活，生灵遭殃。”

温山鸿《道思》之九
《道》曰：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”
鸿曰：
“持不求盈，锐不求长，
金玉不可满堂，富贵不可骄狂，
大功而小享，人之道也。”