赫西俄德的《神谱》这样记载阿弗洛狄忒的诞生:
"广大的天神乌兰诺斯来了，带来了夜幕，他渴求爱情，拥抱大地该亚，展开肢体整个地覆盖了大地。此时，克洛诺斯从埋伏处伸出左手，右手握着那把有锯齿的大镰刀，飞快地割下了父亲的SZQ，把它往身后一丢，让它掉在他的后面。它也没白白地从他手里丢掉，由它溅出的血滴入大地，随着季节的更替，大地生出了强壮的厄里倪厄斯和穿戴闪光盔甲、手执长矛、身材高大的癸干忒斯，以及整个无垠大地上被称作墨利亚的自然神女们。克洛诺斯用燧石镰刀割下其父的SZQ，把它扔进翻腾的大海后，这东西在海上飘流了很长一段时间，忽然一簇白色的浪花从这不朽的肉块周围扩展开去，浪花中诞生了一位少女。起初，她向神圣的库忒拉靠近;尔后，她从那儿来到四面环海的塞浦路斯。在塞浦路斯，她成了一位庄重可爱的女神，在她娇美的脚下绿草成茵。由于她是在浪花[“阿佛洛斯”]中诞生的，故诸神和人类都称她阿佛洛狄特[即“浪花所生的女神”或“库忒拉的华冠女神”]；由于到过库忒拉，因此也称“库忒瑞亚”；又因为出生在波涛滚滚的塞浦路斯，故又称塞浦洛格尼亚；又因为是从男性SZQ产生的，故又名“爱yin经的”。无论在最初出生时还是在进入诸神行列后，她都有爱情厄罗和美貌的愿望女神与之为伴。她一降生便获得了这一荣誉。她也在神和人中间分得了一份财富，即少女的窃窃私语和满面笑容，以及伴有甜蜜、爱情和优雅的欺骗。"
尽管《荷马史诗》的《伊利亚特》将阿弗洛狄忒说成是宙斯的女儿，然而画家们在描绘阿弗洛狄忒的诞生时，都采用了《神谱》中的说法。
我最初看到这个题材的画作便是波提切利版的《阿弗洛狄忒的诞生》自此便不知道为什麽，很多画家在描绘爱神的诞生这一主题的时候，都让她踩著贝壳。最近看到这幅Picou版的爱神的诞生则是让女神躺在了一只巨大的砗磲壳裏。（这是该画家的三幅之一）
阿弗洛狄忒在最初的时候是一位象徵丰收，海洋和航运的女神，在塞浦路斯一带，很早就有关於阿弗洛狄忒的崇拜，后来渐渐传入希腊，而阿弗洛狄忒也始终和海洋紧密相连，包括双鱼座的神话也如此。
Picou的画面上，但见海浪在把贝壳送上沙滩的时候留下一个浅浅的坑，美丽的砗磲壳载著女神，藉助海浪的冲击力，踏上了陆地。贝壳中的女神慵懒地躺著，神情显得怡然自得。她的右手轻盈地抚著自己的头发，左手扶著砗磲壳的边缘，妙曼的曲线和贝壳所构成的弧度相呼应，显得无比优雅恬淡。
初生的女神看起来娇弱无力，面部又带著几分悠闲，是对这个世界的憧憬，还是对未来的渴望？如果说波提切利画的女神对诞生所表现出来的是迷惘，布格罗的女神对诞生所表示的是骄傲，卡巴奈尔所表现的是欢愉，那麼我想，Picou所的女神所表现出来的可以说是一种憧憬，一种享受。
砗磲壳里带著一层薄薄的纱巾，是爱神最原始的衣物，也是乌拉诺斯SZQ所形成的肉膜，这便暗喻了阿弗洛狄忒的诞生的奇异所在。砗磲壳边沿，是随著海浪被冲上岸的海藻，以及沙地上原本就有的一只螺壳；海藻是海洋生命的有一种象徵，正映衬著阿弗洛狄忒的诞生，同样是生命的表徵。海藻点缀著砗磲壳，令画面更饱满丰富，也点缀著初生的爱神，象徵著“生”的喜悦。
《神谱》记载，乌拉诺斯产於地母盖亚的手指，那是混沌初开，所以在爱神诞生的时候，大地上海没有人类，於是我想像著这画面：
当克洛诺斯剁掉了他父亲的SZQ，把它抛了出去，当它落入蓬托斯所掌管的海洋中，它在海水中化作了一位美丽的女神，蓬托斯用一只巨大的砗磲将女神连同胎衣托起，用海藻点缀著她的纤足，让海浪托著它们送到海岸边，让阿弗洛狄忒能开始属她神性的掌管。天地依然是一片迷蒙，尽管创世夜神Nyx诞生了Hemera，然而诸神还没有创造人类，所以这个世界依然是一片宁谧，就在这种宁谧中，爱神阿弗洛狄忒诞生了，她诞於海洋带来新一轮的希望，靠著美丽的砗磲壳，与岩石和海洋交相呼应阐述著对美好事物的向往。