树高了，就有喜鹊筑巢；村庄繁盛了，就有猪狗；因为大山连绵，便有了遍地荆棵。
荆棵贫贱，叶小，株矮，且枝权琐碎，既无树木之材，也无摇曳之姿，便不被人惦念，兀自生长着。
然而它也开花，米粒般大小，隐忍无形，一点也没有花朵的样子。
要不是有蜜蜂，它差不多就被人彻底遗忘了。蜜蜂殷勤，竟曰里在荆花的微粒上采花粉，生生地酿出蜜来。因为“荆花蜜”名贵，有化淤止痰兼及养生的效用，卑微的荆棵，才有了一个免于荒火和砍伐，贫贱却安妥地生存下去的理由。
是蜜蜂给了它尊严。
然而蜜蜂却背负上了一种沉重——荆花之微，意味着它的劳作之艰，上百次的采撷才有一滴蜜生成，于是，累死于花间，便是常有的事，颇有壮志未酬，赍志而殁的悲壮意绪。但它们从来无悔，一如圣诗总是唱给受难者，他们被人类感念，便获得了永生。
所以，蜜蜂虽小，却终生唱大歌，是荆花给了它生命的底气。
日前去了一趟苏州的拙政园，有了更深的体味：园中的每处景观，虽匠心独运，构置精巧，但格局都显得小，只有从整体上纵览，才看得出大园的气象。盖因景与景之间，一旦交融在一起，在相互映衬、相互依托、相互弥补之下，互为因果，互为前提，各美其美，美美与共，便有了天地间的大美。陪同的建筑学家说，在大化之境中，其实每个“要素”都是不重要的，重要的是有没有整体意志，有没有灵魂的统领。一旦融入整体的格局中，轻也是重的。
由此观之，荆棵之卑，蜜蜂之微，是无碍的，一旦它们走进了对方，一同呈现价值，就都高贵了。
所以，古人说，即便是人，也要敬畏自然，不鄙万物。这或许就是人们常说的大地伦理、大地道德，即：在大地上，每束阳光都有照耀的理由，每一种生物都有自适的风流。
荆棵贫贱，叶小，株矮，且枝权琐碎，既无树木之材，也无摇曳之姿，便不被人惦念，兀自生长着。
然而它也开花，米粒般大小，隐忍无形，一点也没有花朵的样子。
要不是有蜜蜂，它差不多就被人彻底遗忘了。蜜蜂殷勤，竟曰里在荆花的微粒上采花粉，生生地酿出蜜来。因为“荆花蜜”名贵，有化淤止痰兼及养生的效用，卑微的荆棵，才有了一个免于荒火和砍伐，贫贱却安妥地生存下去的理由。
是蜜蜂给了它尊严。
然而蜜蜂却背负上了一种沉重——荆花之微，意味着它的劳作之艰，上百次的采撷才有一滴蜜生成，于是，累死于花间，便是常有的事，颇有壮志未酬，赍志而殁的悲壮意绪。但它们从来无悔，一如圣诗总是唱给受难者，他们被人类感念，便获得了永生。
所以，蜜蜂虽小，却终生唱大歌，是荆花给了它生命的底气。
日前去了一趟苏州的拙政园，有了更深的体味：园中的每处景观，虽匠心独运，构置精巧，但格局都显得小，只有从整体上纵览，才看得出大园的气象。盖因景与景之间，一旦交融在一起，在相互映衬、相互依托、相互弥补之下，互为因果，互为前提，各美其美，美美与共，便有了天地间的大美。陪同的建筑学家说，在大化之境中，其实每个“要素”都是不重要的，重要的是有没有整体意志，有没有灵魂的统领。一旦融入整体的格局中，轻也是重的。
由此观之，荆棵之卑，蜜蜂之微，是无碍的，一旦它们走进了对方，一同呈现价值，就都高贵了。
所以，古人说，即便是人，也要敬畏自然，不鄙万物。这或许就是人们常说的大地伦理、大地道德，即：在大地上，每束阳光都有照耀的理由，每一种生物都有自适的风流。
