本ID“夜观天象”，得伊立浦之易卦“水雷屯”变“山风蛊”，
筹码大换血，洗洗更健康。

“水雷屯”-----聚集
“山风蛊”-----闷骚

“水雷屯”-----聚集
“山风蛊”-----闷骚
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关于易经的帖子，我在其他地方发的有。
易经，本来是教人学会变化的学问的，万物都在变，易经告诉人们变的规律，变好、变坏只要条件具备都是可能的。
天、地、人，这是大的三个系统，这之中，人的变是人可以做的。因此，易经告诉人类，人怎么去改变怎么做。汉代以后，特别是宋代后，易经走到看卦算命风水的小技巧里面去了，钻了牛角了。
上面我说的“水雷屯”-----聚集，“山风蛊”-----闷骚，这些只不过是对这个卦象的综合的解释。卦解，是建立在对上下两个卦的综合基础上的，也是建立在对八个卦独立的卦象意境的特征上的。
我的说法里面没有神鬼传奇哦。学易经，要换个语言去表达，学出来的才是自己的。聚集和闷骚的意思各位是清楚的。股市本身就是绞肉机，之所以能绞肉，就是上下来回，其中很多人就死在里面了。现在主力手上的东西更多了，绞死人不是更简单的吗？
认识到聚集和闷骚，这个过程是有好处的，至少不会失去耐心。
比如，屯，是聚集的意境，这个可能争议不大，蛊是闷骚的意境，估计学过易经的人就不一定赞同了。山上风下，湿热淤积，瘴气之毒而生，腐烂虫生。这是我的理解。


欠债是要还的，如果伊立浦欠了大盘的债，也是要还的。

顶北斗清心。
在金刚经里面佛祖和须菩提的下面这段对话，值得深研究，其中不仅是对须菩提的肯定，也是说明了“有”与“无”的问题、如何对待有与无的问题，根据对待它们的不同的方式，反映了不同的境界。
金刚经中这段对话如下：
“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？”
须菩提言：“不也，世尊。”
“何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？”
须菩提言：“不也，世尊。”
“何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？”
须菩提言：“不也，世尊。”
“何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？”
须菩提言：“不也，世尊。”
“何以故？实无有法，名阿罗汉。”
“世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。”
“世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。”
“世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。”
“世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提，是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”

另外在多说一下对，“山风蛊”这个卦的解释，这个卦也可以看成蒸笼，上面锅盖盖着热气在里面翻腾。都可以从基本卦延伸出来。

清净心持戒朋友：
你说的“佛祖讲金刚经主旨是修行要无所住而生其心。就是不能住于任何境界中，住于任何境界都是妄想，修行的最终目的是跳出六道轮回，证得解脱，如何实现这个目的？大战略就是无所住，不住于人境界，不住神境界，不住于罗汉境界，不住于菩萨境界，也不住于佛境界，任何境界都不住，但什么境界都明白，持之以恒的精进才能完成。”
我很赞同。顶！
至于对须菩提的认识，属于细枝末节。不过也可以探讨一下。
“世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。”
“世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。”
“世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。”
“世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提，是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”
以上这句话是须菩提说的。
须菩提说这几句话，是为了把““何以故？实无有法，名阿罗汉。”这句话的意思解释清楚而做的进一步阐述。
前面“须陀洹”、“斯陀含”、“阿那含”这几个境界都是有法说清楚的，而“阿罗汉”这个境界，就不好说清楚，因此，须菩提就举例自己，佛祖说须菩提是第一阿罗汉，为什么呢？就是因为须菩提“世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。”世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提，是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”
这个道理就是佛祖说的那个核心“应无所住而生其心”。正是因为须菩提的无所住心，不把自己当成阿罗汉，才是阿罗汉，如果把自己当成阿罗汉了，那么就是有所住了。所以，须菩提是真正明白佛祖所讲的道理的，须菩提请佛祖讲的这一部分，可以看成须菩提搭台，佛祖唱戏。金刚经里面这种情况还有一段，也是须菩提故意和佛祖配合进行的交流，这种交流，当然须菩提知道这部金刚经可不是单纯给自己讲的，自己是因缘的开始，是为了请佛祖传法的。
“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“如是、如是，以三十二相观如来。”
佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王，即是如来。”
须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
关于是否以32相观如来的问题，在这段文字之前，须菩提就已经有了回答了，这个回答是
“须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊，不可以三十二相得见如来。”
可是我们看，须菩提在佛祖再次问这个的时候，却说：“如是、如是，以三十二相观如来。”如果没有须菩提的一来一去，就不会有后面更加精彩的对话了。
所以，我认为须菩提真的很了不起，正因为他自己懂，才使得他能够用一根线，把佛祖的讲话如珍珠般连接起来，所以才有了如此精妙金刚经。

至于关于易经的八个卦象的问题，我在天涯有详细的解释。这里就扯的有些杂乱了，以后我们进一步交流。
实在是很高兴，找到知音了。

对不起，没及时回帖，出去游山玩水了几天，刚回家。
我写的那个帖子比较杂，从佛经到易经，再到全心全意为人民服务，有兴趣的话请搜索：“再说《般若波罗蜜多心经》”
天涯论坛，国学论道。
（地址不让发）

那个帖子上也有“天符经”的解释，“天符经”是136兄推荐给我的。

关于美债违约的问题，造成的心理影响杀伤力不小，摇卦预测了一下：
四柱：辛卯年 乙未月 乙酉日 辛巳时 (日空：午未)
卦名：乾宫1世卦：天风姤 之 巽宫4世游魂卦：山雷颐
解卦：
不会出现违约导致的大盘崩溃，从现在开始未来8月将出现剧烈的升幅，然后在一个新的平台上振荡。

算卦炒股，多搞几次就失灵，主要原因是起卦的随机性以及起卦者的心性。
算卦，本来就是易经中的末道，不可舍本逐末。宋以后，易经的预测及其风水的运用大盛，反而掩盖了易经的本质，导致很多遗憾的历史演变。
真正的易经高手是：
（MAO ！
（择！
（东（！。
真正的易经是实事求是，具体问题具体分析，理论联系实际，一切从实际出发。
算卦主要是在智慧分析尽处用来做参考的。
各位权当游戏。