这里的吧主倾向性太厉害了.... 但是客观的来说 张的思想确实偏激 他生长在革命年代且心里深深刻下了那个时代的价值观世界观 所以当整个中国社会的大方向在80年代中后期从政治为所有生活的中心逐步转向以经济发展为中心的时候,人们精神上和思想上的变化与张一贯的思想和理念越来越远 虽然其中出现了变革必然会带来的很多弊端 但必须说这是真确的道路 

但是对张来说 他的思想和理念一直不是世俗化的 一直在追求精神上的所谓的真理 追求精神的生活 所以当整个中国的革命时代结束之后 他的精神寄托只能向宗教化的社会还有民族主义中去寻求了 所以他很快皈依伊斯兰教 投身大西北 这是个人事务也没什么

问题是他这种与世俗社会格格不入的精神面貌和思想受到了大量的穆斯林朋友的推崇 有人不加思考就把他的对社会对世界的看法作为了自己对这个世界和社会的看法 让更多的人看到的是一个背向整个世界 只关注自己的修为 蔑视一切外界的事物 难以接受新事物的穆斯林形象 再加上最近中东等地恐怖袭击频繁地与某些人联系在一起 更加让人产生联想

我无意说不让他出书 也很喜欢他真诚的写作态度 不想有些文人那么虚伪

但是要明确一点 不要不加思考地听他的话

没有果实的树是没人去摇的 只有硕果累累的树人们才会用石子去打。
 ---阿拉伯谚�

说的太好了, 赞同.

请问你的所谓真相从何而来？关于回民起义的清史资料只是当时为所谓剿灭乱党而编造的谎言，“回民以杀死偶像崇拜者的名义，对汉民进行了人类历史上最残暴的大屠杀。先是对中华民族发祥地关中平原上的汉民进行挨村挨户的种族灭绝，被杀400万人，许多地方汉民绝户，人口因此减少65%。当年的甘肃省1980万人（包含今天的青海和宁夏）被杀得只有450万。很多县人口被杀绝。他们认为汉民拜祖先，敬神拜佛都是偶像崇拜，都应杀死．除过要杀绝汉人，还烧掉了无数的祠堂，庙宇，还要挖黄帝陵，毁敦煌，以彻底消灭汉人和中华文化．”就是其中的一部分。 
回民起义的真实原因恐怕只有家史资料中才能得到。其中我的爷爷的爷爷就是逃命到了我现在的穷山僻壤，只“夺”了土地，没有杀人，汉族兄弟在我的爷爷的爷爷到来之前就跑了，以致若干年后，他们有时还会回来拜祖坟。相反，清朝的狗官左宗棠倒是差点灭了整个回族在中原的根。

人类社会发展到今天已经进入了以资本主义发展方式为世界主导的模式，西方的，东方的各种璀璨文明都先后接受了它，各国也因此都进入了现代工业文明社会（甚至后工业化时代）。但是惟有一种文明却在本能地强烈抵制着它，即使继承了资本主义表面的皮毛却仍然拒绝接受它的核心本质，这种文明就是——伊斯兰文明。
　　
　　在目前的伊斯兰国家虽然也不乏资本主义制度的国家，但是就本质而言这些国家人民普遍缺乏现代公民意识，这从本质上讲与资产阶级的“人权观”是相违背的。因此说，现代穆斯林国家是继承了资本主义制度的皮毛而具有封建制度的内核是再恰当不过的一种比喻吧。
　　
　　一、从经济发展状况而言：
　　
　　由于伊斯兰文明发源于阿拉伯半岛地区，这里在环境上处于沙漠干旱地区，十分缺乏水，因此这里的自然条件异常艰苦、恶劣，不适于从事大规模的农业生产（没有多少水利资源可以来灌溉作物）。
　　
　　因而就客观上造成了这里的生产力水平低下，社会经济落后，知识阶层不发达，商品经济发展水平有限。在阿拉伯半岛地区根本无法形成像两宋时期的汴梁和临安那样集文化、商业于一身的国际性的百万人口的特大都市，因此也无法形成以这样的特大都市为核心的城市链。没有强大的城市链就无法把各种文化艺术成就稳定地积累起来，因此也就难以在前人成就的基础上创新和发展。阿拉伯帝国的大城市都是依靠“丝绸之路”这种靠商贸队伍来维系和发展的，比如巴格达（黑衣大食首都），科尔多瓦（白衣大食首都），开罗（绿衣大食首都）这样的大城市。
　　
　　这些大城市的特点就是凭借地处欧亚地理上交流中枢的优越地理位置，阿拉伯人垄断了欧洲和亚洲之间的贸易，作为中介者从中赚取丰厚的商业利润。但是这些大城市本身不是建立在帝国自身发达的经济基础之上的（与中国南宋时期的城市经济状况明显不同），因此这使得城市的发展与兴衰极大地依赖于东西方贸易的稳定而不是帝国自身的造血能力。
　　
　　阿拉伯帝国虽然也不乏上述的发达的商业化大都市，但由于城市发展过于依赖于商业贸易，而自身的可持续发展能力不足，不是依靠帝国自身经济发展的不断积累。因此这里虽然一时繁荣，但是最终不会形成像南宋、明代中叶沿海那样高度发达的沿海地区的商品经济，并进而开始出现资本主义萌芽现象的。
　　
　　二、从政治环境而言：
　　
　　伊斯兰世界里，宗教往往与政治联系紧密，统治阶级利用宗教作为其巩固自己统治地位和麻痹大众的思想工具。甚至政治上的统治者往往就是宗教的最高领袖（比如“哈里发”模式的政教合一国家），这种政教合一的体制尤其不利于具有新鲜、朝气特正质的文化对普通大众进行的思想启蒙。所以很难想象进步思想在这里会获得哈里发、伊玛姆、阿訇、毛拉这些政府与宗教的上层、基层人士的欢迎，因为它势必会触及宗教的权威。
　　
　　三、从文化环境而言：
　　
　　伊斯兰文明是阿拉伯人创造的，作为游牧民族的阿拉伯人由于生产方式是以放牧为主，所以流动性大，社会生活相对于农业民族显得比较单纯、乏味。这样就造成了游牧民族文化不易积累（相对于农耕民族固守土地的生产方式，而且农耕民族生产的流动性和波动性不大），没有出现过思想流派的大发展、文化艺术花样翻新的百家争鸣、百花齐放的文化大发展时期（相对于中国春秋时期的各种学派的交相辉映），也没有出现能够冲破和代替宗教思想束缚的其他思想的挑战（相对于欧洲“文艺复兴”时期对宗教神权的冲击），从而使伊斯兰教成为历史上长期统治阿拉伯半岛地区思想最稳定的一种意识形态。
　　
　　四、从历史原因而言：
　　
　　伊斯兰世界不是经过封建社会本身的充分发展而逐步步入资本主义阶段的，它们更多地是由于外力的压迫而被迫进行资本主义模式的尝试的。
　　
　　这里，土耳其的资产阶级革命相对较为彻底，由于奥斯曼帝国在一战中失败，被西方列强瓜分，国家瓦解。凯末尔是在国家的一片废墟基础上进行资产阶级革命，此时来自传统社会的封建势力已经不是很强大了，所以凯末尔推行的改革受到的束缚和羁绊较少。所以，土耳其的资产阶级革命算是比较成功的。


　　
　　但是其他伊斯兰国家的资本主义制度大多是在摆脱过去殖民者的旧制度上建立起来的，其封建社会框架并未受到过严重冲击，因此不如土耳其资产阶级革命那么的彻底（当然土耳其距离欧洲发达资本主义国家比其他伊斯兰国家更近也是一个不可忽视的地理因素吧）。
　　
　　不过，无论是土耳其还是其他伊斯兰国家，在经济上都没有经过飞速的发展，没有形成强大的工人阶级队伍和有朝气的新兴资产阶级力量进而可以改变原有的社会结构，同时在文化思想领域最多只形成了少数开明精英的觉醒意识，而在民间没有进行类似欧洲“文艺复兴”时期的那种思想启蒙，这也就注定了任何开明的自上而下的伊斯兰世俗改革都注定是要反复的、曲折的。
　　
　　以中国来与伊斯兰世界面对如何进入工业文明社会来作比较的化话，我们可以注意到：旧社会时期，当时中国的上海已经是亚洲最为繁华的大都市（超过当时的东京）。以上海为经济核心，在当时的中国形成了许多工业化的城市链条，这就客观上造成了大批无产无产阶级和民族资本家及官僚资本家的形成，中国的社会结构也因此而极大地改变了，不再是过去单一的地主阶级和农民阶级的关系了。
　　
　　由于中国资本主义经济的发展，必然深刻改变着人民的传统生产运作方式（工业相对于传统农业而言），因此人民才可能比较容易地接受先进思想（比如马克思主义）。同时由于中国进行了新文化运动（类似欧洲的“文艺复兴”运动），人民思想意识普遍较过去有极大的进步，这些因素促成了中国具备由落后的封建制度跨进现代工业文明的社会、政治和经济基础。
　　
　　相对于中国，我们看到伊斯兰国家要相跨入发达的资本主义工业文明国家就有许多不足之处。无论是经济础上的薄弱（没有强大的工业和发达城市及城市带），还是来自其基层人民意识上的觉醒。
　　
　　所以，就目前而言，伊斯兰世界最好的模式就是土耳其模式——那不过是建立在少数精英政治上的自上而下的资本主义改革而已。不过，土耳其的成功也少不了来自西方世界的鼎力支持（防苏联共产主义的需要）。但是这种精英政治不会是稳定的，它既缺少足够发达的经济水平并在此基础之上形成一批有实力的新兴资产阶级来巩固革命果实，又缺少社会基础——没有多少来自基层民众的热情支持。所以，今天的土耳其政府不得不依靠军队这个国家机器来保证整个国家的世俗化状态。
　　
　　与土耳其情况相似，60年代伊朗由国王开始倡导的学习西方的改革——白色革命，就是一场不折不扣的传统伊斯兰国家的世俗化改革。由于这种自上而下的改革触动了宗教界的利益，又由于这种改革没有足够的群众基础且国王又没有像土耳其军人那样强大的专政手段来保护政权，所以这场轰轰烈烈的改革最终导致了巴列维王朝的覆灭——这也是少数精英政治破产的典范。
　　
　　因此，我们不难看出，伊斯兰世界似乎更适合在封建时代建立伟业。因为伊斯兰的那种宗教专制制度本身就适合封建时代的特征，所以在封建社会时代能有阿拉伯帝国、波斯萨菲帝国和奥斯曼帝国这样强盛的帝国不是偶然的，而伊斯兰世界能有伟大的骑士般风度的撒拉丁也是不足为怪的。但是当历史的车轮开始步入资本主义工业文明以后，这种构建在宗教思想观基础上的制度就已经越来越难以适应时代的需求了。
　　
　　我们说：环境的适应和结构的稳定造成了改变的困难。因此，我们也就不难解释当前世界中伊斯兰国家为什么封闭、守旧、难以自我突破。这也就是为什么在以资本主义潮流为主的世界秩序中各个伊斯兰国家普遍落后挨打的缘故了。

说的好，

文化素质导致了一系列问题，我想也许只能这么理解。
在唐代、在宋代、在元代，在明代，有很多才智双全的民族中坚力量。
即使在人人唾弃的清代，尽管是在老佛爷时期，也是有堪称脊梁的民族爱国人士，他们为国家献身牺牲，没有把自己当成外国人�

吧主有种族歧视啊，汉族人怎么了？
不是喜欢张承志的都是回族啊！
除了本人之外，也有很多汉人们支持他啊！
说话太不客气会伤人心的！

对不起，姓张的根本就不是H族的祖姓。请问，你姓汉族的姓干什么？按你说的，你是外国人呀，你的故土在中亚啊�

Y的回中东去挖石油吧
没有人阻拦你么
去麦加守护你门的圣地吧
我们不要求你门接受我们的
但是我你么也别想夺走我们�

回复：16楼
H族中的张 李 刘等大姓 多来源于赐姓 和明朝时被迫改姓

张承志：回你们的故土中东去吧，住在麦加城，守着你的真主，不要在中国的土地上捣乱了。记住：你是流浪到中国的，是客人。

张承志是作家，《心灵史》是文艺作品，更多的是寄托作家自己的精神追求，托史言志。
就作品本身而言也是不错的。
从历史真实的角度说，9楼说的比较好。