文殊院里在办空林书画院首届书画名家作品联展，对书画没有多大研究（呵呵，貌似我对什么都没有多大研究），不过这篇《水月澄明，墨趣幽远》很澄明，很幽远，故一字一句打出其中关于艺术创作的段落来给大家欣赏。
请看
在时下人心浮动的环境中，我很为艺术家们潜心创作并提供艺术佳作的精神感动。愚以为，真正的艺术家，无异于禅门虔诚的修行者，艺术创作与佛门禅宗修持功夫常有相通之处，二者都需要对自己心灵世界有足够的驾驭力和觉悟力，二者的心理世界既孤寂而又丰富无穷，既淡泊而又活力无限。
禅门修持者一般藉“渐修”与“顿悟”来完成禅修的终极目标。在禅门“渐修”中，如何将躁动不停的心绪宁静而澄明，是基本修持的方法和步骤。如同明月悬空，水池若清澈宁静，水面则风景朗现，佳境怡人；水池若浑浊而又波浪四起，水面则乱相丛生，万般风景也隐而难识。禅修中对心灵的训练也是如此，一旦狂心顿息，心境澄宁，其妙用自会风光无限，恬淡愉悦。艺术家在创作过程中，似乎也蕴藏有相似的规律，艺术家创作时心绪平和无波，淡定无澜，笔下的墨雨自然妙趣横生，纸面自然宁静而幽远，鲜活而动人。是以《严华经》云：“心如工画师，能画诸形相。”真正的艺术创作者是“自心”，创作的艺术品是“自心”的外化和呈现，艺术家的艺术创作核心是“如实知自心”，是对“自心”的明了和洞察。另外，在禅门修持“顿悟”中，又要求禅修者在识“自心”的基础上“无心”。所谓“无心”，就是打破物我对待之心，冲脱自他隔阂之界限，超越于物我自他之外，而又不昧于当下，无拘无束，洒脱自在，生命获得真正意义上的“自由”，这便是“顿悟”带来的意外收获。而高明的艺术家在创作中，也会类似于“顿悟”的禅者，眼无山川，胸无笔墨，心无旁物，任运无心，相契于禅门顿悟后“本来无一物”的超脱境界，则自然万景自现，万物自明，浑然天成，画境幽远。
宗性大师于机舱中。
望对所有从事艺术创作的人士有所帮助，三颗药！
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在时下人心浮动的环境中，我很为艺术家们潜心创作并提供艺术佳作的精神感动。愚以为，真正的艺术家，无异于禅门虔诚的修行者，艺术创作与佛门禅宗修持功夫常有相通之处，二者都需要对自己心灵世界有足够的驾驭力和觉悟力，二者的心理世界既孤寂而又丰富无穷，既淡泊而又活力无限。
禅门修持者一般藉“渐修”与“顿悟”来完成禅修的终极目标。在禅门“渐修”中，如何将躁动不停的心绪宁静而澄明，是基本修持的方法和步骤。如同明月悬空，水池若清澈宁静，水面则风景朗现，佳境怡人；水池若浑浊而又波浪四起，水面则乱相丛生，万般风景也隐而难识。禅修中对心灵的训练也是如此，一旦狂心顿息，心境澄宁，其妙用自会风光无限，恬淡愉悦。艺术家在创作过程中，似乎也蕴藏有相似的规律，艺术家创作时心绪平和无波，淡定无澜，笔下的墨雨自然妙趣横生，纸面自然宁静而幽远，鲜活而动人。是以《严华经》云：“心如工画师，能画诸形相。”真正的艺术创作者是“自心”，创作的艺术品是“自心”的外化和呈现，艺术家的艺术创作核心是“如实知自心”，是对“自心”的明了和洞察。另外，在禅门修持“顿悟”中，又要求禅修者在识“自心”的基础上“无心”。所谓“无心”，就是打破物我对待之心，冲脱自他隔阂之界限，超越于物我自他之外，而又不昧于当下，无拘无束，洒脱自在，生命获得真正意义上的“自由”，这便是“顿悟”带来的意外收获。而高明的艺术家在创作中，也会类似于“顿悟”的禅者，眼无山川，胸无笔墨，心无旁物，任运无心，相契于禅门顿悟后“本来无一物”的超脱境界，则自然万景自现，万物自明，浑然天成，画境幽远。
宗性大师于机舱中。
望对所有从事艺术创作的人士有所帮助，三颗药！
人生如梦，梦里顿悟！
