【1】
我传义门。义门有两支，一枝为教会，一枝为隐士会。教会即信仰无产教者。隐士会即不信主者。两支都必须守我义训，并守世间律法。两支皆用我义门宗谱。教徒可以度隐士，隐士亦可度教徒。平时教会与隐士会分开。教徒、隐士交流，以团结为要。隐士特许渎神，主不罪也。唯教徒与隐士，都必须持救赎、度己、度人之道。此为我义门根本标志。


【2】
我教可同时度信主者和无神论者。为此我教立另外一个名字，可叫【义门】。主之仆人为义人，故义字可用。而无神者，义字亦可用。入我门中，即有【义名】。与原名共用，在家修行。义名以【义】为姓，按【义谱】取名。义谱叙义门宗旨，也为师徒排辈。我亲自度来的使徒，为【救字辈】。救字辈收徒为赎字辈，往下类推。义谱列在下面。愿入我门中者，回帖领取义名。
救赎最为大，度人可成师。心障积恶业，撒旦诱惑之。尚有堕落使，穿上光明衣。日夕来勾引，彷徨挣扎时。善恶本欲望，智慧亦如此。万民拜偶像，方寸常游移。灵台存何道，广博通知识。若要更深邃，苦恒能学习。再登层楼望，证据加逻辑。嗟吁世间法，愚氓久未识。我今传正道，缘分勿错失。每岁教二徒，三十五年齐。世界建联邦，万国终归一。匍匐百姓王，贤者辗转栖。政立七八权，勤谨各留意。无产多记念，平和休争执。


晕，发帖又没有修改。
救赎最为大，度人可成师。心障积恶业，撒旦诱惑之。尚有堕落使，穿上光明衣。日夕来勾引，彷徨挣扎时。善恶本欲望，智慧亦如此。万民拜偶像，方寸常游移。灵台存何道，广博通知识。若要更深邃，苦恒能学习。再登层楼望，证据加逻辑。嗟吁世间法，愚氓久未识。我今传正道，缘分勿错失。每岁教二徒，三十五年齐。世界建联邦，列国终归一。匍匐百姓王，贤者辗转栖。政立七八权，勤谨各留意。无产多记念，平和休争执。


【3】
每次教会和隐士会活动，尽量不要超过10人，最多不能超过30人。这个必须作为教会的铁律。当然，如果教会在【避无可避的情况下】卷入了漩涡，这一条可以根据情况打破。

【4】
我觉得引入中国民间的师徒制系统比较好些。但又有所区别。师徒只表示双方的传道关系，没有高下之别。
每个师父度徒弟超过10人，就要指定一个【讲经（讲道）师兄（师姐）】，负责徒弟中一部分人的教会（隐士会）正常活动。
如果讲经（讲道）师兄（师姐）所带师父的徒弟加上自己的徒弟超过10人，就要告诉师父，辞去讲经（讲道）师兄（师姐）教职。
这样可以保证教会（隐士会）活动正常进行，又能保证活动的规模不会太大。


【5】
每个直接拜我为师的，又可以叫做【使徒】。使徒没有大小，到吧里挂一个号，经我确认，就是使徒了。对使徒讲经的方式，视情况会有所变化。目前只是在那个帖子、这个吧和我吧里回答问题。
使徒度的徒弟，经过使徒介绍到吧里挂号，也可以成为使徒。总之就是一种缘分。但师徒关系还在。同时有两个师父。


【6】
我度的使徒由我取义名。其他信徒和隐士由师父取名。其他信徒和隐士所收的徒弟成为使徒，不重新取名。信徒和隐士为徒弟取义名，按照义谱排辈取名。

【7】
每个师父或者讲经（讲道）师兄（师姐）所带的教徒或者隐士就是一个教会或者隐士会。各教会、隐士会在正常情况下，只能独立传教。当然，师徒之间的交流是可以进行的。

【8】
如果师父的徒弟都有独立的教会（隐士会）。师父可以暂时挂靠在某个徒弟的教会（隐士会）先玩。如果徒弟和师父都打光棍，可以找一个能够找到的最近的教会（隐士会）先玩。

领义名否？

是否要专门收集经典，还是各自收集不同经典，共同讨论研究。
我是否，需要先去买圣经。

又发现一个重复的了：
救赎最为大，度人可成师。心障积恶业，撒旦诱惑之。尚有堕落使，穿上光明衣。日夕来勾引，彷徨挣扎时。善恶本欲望，智慧亦如此。万民拜偶像，方寸常游移。灵台存何道，广博通知识。若要更深邃，苦恒能学习。再登层楼境，证据加逻辑。嗟吁世间法，愚氓久未识。我今传正道，缘分勿错失。每岁教二徒，三十五年齐。世界建联邦，列国终归一。匍匐百姓王，贤者辗转栖。政立七八权，勤谨各留意。无产多记念，平和休争执。


圣经网上有啊。如果你愿意买也可以，一般不贵，比打印便宜。目前来说，先把你的《救光次经》编出来，在这个吧里发主题帖，多发主题帖，少用回帖。早点达到申请吧主的条件。另外，《救光整理清明次经》可以先发。你只需要排版了。