一月六日
　　无所用心地聆听
　　你现在在听我讲话；你没有费力地集中注意力，你只是聆听着；如果你所听到的蕴藏着真理，你将发现一个显着的改变在你内在发生了——一个没有意料和期望的改变，一个转化，一个全面的**，在其中真理单独掌管而不是你头脑的创造物。如果我还会建议什么，那就是你应该用那种方式来聆听万物，不仅仅是听我讲话，同时听其他人讲话，听鸟叫，听火车的轰鸣以及汽车经过身边的喧闹声。你会发现当你聆听万物越多，那种静默越强，而那种静默那时候不再会被喧闹声打破。只有当你拒绝什么的时候，当你把屏障放在你自己和那些你不想去听的之间的时候，只有在那时才有种种挣扎。
　　一月七日
　　聆听你自己
　　问：当我在这里聆听你的时候，我似乎理解了，但是当我离开这里，我又糊涂了，即便我试着去应用你所说的。克里希那穆提：……你要聆听你自己，而不是那个讲话的人。如果你去听那个讲话者，他就成为你的引领者，你理解的那种方式是可恶的，危险的，因为那样你已经建立了权威的特权。因此你在这里要聆听你自己。你在看一幅讲话者正在描绘的图画，这是你自己的图画，不是讲话者的。如果这点足够清楚，你看着自己，你可以说，“好，我看见自己就是我所是的样子，我不想去对它做什么”那样就够了。但如果你说，“我看见自己就是我所是的样子，但必须做一个改变”，那样你你开始作出你自己的理解，完全不同于讲话者所说的那样……但是如果，讲话者在讲话的时候，你在聆听你自己，在那种聆听中就会有一种清晰，一种敏锐；那种聆听让思想变得健康、强壮。既不遵从也不抗拒，就会变得鲜活、强烈，只有这样一类人才能创造一个新时代，一个新世界。
　　一月八日
　　全然地看
　　据我观察，似乎去了解一样东西格外困难，聆听也是如此。我们从未真正去聆听什么，因为我们的头脑不是自由的；我们的耳朵里充塞着各种各样我们已经知道的事情，所以聆听变得十分困难。我想（这也是一个事实）：如果一个人带着自己的整个存在，用全部活力和生命力去聆听，那么这个聆听的行为本身就能带来内心的解放。但不幸的是你从来没有认真聆听，你也从未学习去聆听。毕竟，只有当你全身心投入，你才学得会什么。当你全身心投入数学，你学会了；但当你处在矛盾状态，你不想学却被逼着学，那样学习变成只是一个累积的过程。学习就象读一部有无数章节的小说，需要你全部的注意力，而不是三心两意的注意力。如果你想了解一片树叶，一片春天的树叶或夏天的树叶，你必须真正地去看着它，去看其对称，其纹路，和其活生生的质地。就在一片树叶中藏着美、活力和生命。所以想去了解一片树叶，一朵花，一片云，一次日落，或者一个人，你必须带着全部的强度去看。
　　一月八日
　　去学习，头脑必须清净
　　探索任何新事物，你必须从你自身开始。你必须完全裸露上阵，不背负知识，因为人们很容易透过知识和信念去获取经验；而那些经验仅仅是自我投射的产物，从而终究是虚幻不实的。如果你打算去探索全新的你自己，带着那些陈旧的东西，尤其是知识，是没有用的——那些知识是另一个人的，无论如何伟大。你使用那些知识作为自我投射和安全保证的一个手段，你想确认你拥有与佛陀或基督或某某某相同的经验。但是一个透过知识不断投射自己的人显然不是一个真理的寻求者……因为真理的探求是无路可寻的……当你想发现什么新的东西，当你正在亲历任何事情，你的头脑不得不保持宁静，不是吗？如果你的头脑充满了事实、知识，那样就形成了对新事物的一个障碍。对我们大多数人来说，最困难的在于头脑已经变得如此重要和意义非凡，以至于它不断地干扰着任何可能存在的新事物以及任何与已知的同时存在的事物。因此知识和学问对于那些愿意寻求和尝试去了解什么是永恒的人而言就是一种妨碍。


　　一月十日
　　学习不是经验
　　学习这个词具有重大的意义。有两种学习。对于我们大多数人学习意味着知识、经验、技术或一种语言的积累。还有一种心理上的学习，通过经验，即生活的直接经验来学习，而所谓的生活混合着传统、种族和社会的残余。有这样两种学习来适应生活：心理上的和生理上的；外在的技术和内在的技术。这两种学习很难划分界线，它们是交叠的。我们并不关心通过实践学习到的技巧和通过研究获得的技术知识。我们关心的是心理上的学习，那种我们通过几个世纪获得的或是作为传统、知识和经验继承下来的学习。我们称之为学习，但我怀疑这是否真的是学习。我不是在谈论学会一个技术，一种语言或一个技巧，而是在问头脑是否在心理上曾经学习。头脑的确曾经学习，并用其所学应对生活的挑战。头脑总是把生活或新的挑战根据它所学到的翻译过来。那就是我们所做的。那是学习吗？学习是否意味着一些新的、我们不知道的并正在学习的东西？如果我只是一直增加那些我已经知道的，那就不再是学习。
　　一月十一日
　　什么时候学习成为可能？
　　探究和学习是头脑的功能。我的意思是学习并不是单纯的记忆力的培养或者是知识的积累，而是清晰而健全、不带幻想的思考能力，从事实而不是从信念和理想出发。如果思想基于推论就不存在学习这回事。仅仅去获取信息或知识也不是学习。只有当没有任何类型的威压时学习才是可能的。威压有许多形式，不是吗？有通过影响力、通过附加条件或胁迫、通过诱导鼓励或者许以回报的微妙形式而施行的种种威压。多数人认为“比较”会激发学习，事实正好相反。“比较”带来挫败，并且激起妒忌，这种妒忌被称为竞争。就象其他形式的知见一样，“比较”阻碍了学习并且滋长了恐惧。
　　一月十二日
　　学习是一件事，获取知识是另一件事。学习是一个持续不断的进程，不是一个增加的过程，也不是一个在其中你搜集并依据你搜集的去行动的过程。我们往往基于所知采取行动，我们依据的是技术知识、经验知识、传统知识和源自一个人特殊禀赋中的知识；依据那种背景，依据那些知识、经验、传统的积累，我们采取行动。在那种过程中根本就不存在学习这回事。学习决不是累积，它是一个持续的动作。我不知道你是否曾经探究过这样一个问题：什么是学习和什么是获取知识？..….学习决非累积。你不能储藏学习，然后据此行动。你在一个进行的过程中学习。从这个意义而言，决不会有退步、堕落和衰退。
　　一月十三日
　　学无过去
　　智慧是需要每一个人自己去揭示的，它并不是知识的产物。知识和智慧并不同行。当自我认知成熟时，智慧就来临。没有自我认知，就没有秩序可言，而所谓价值就无从谈起。学习认知自身和对自身知识的累积是完全不同的两件事。一个在寻求知识的头脑并非在学习。它所做的是这样一些事：它在为自己搜集信息和作为知识的经验，在那个所搜集到的基础上，它经验，它学习；所以它从未真正学习，但总是在认识，在获取。学**是在活跃的当前；它没有过去。当你对自己说“我学过了”的那一刻，它已经变成知识了，在那个知识的基础上，你可以累积，解释，但是你无法深入学习。只有这样一个不想获取而总在学习的头脑能理解我们称之为“我自身”的那个整体。我必须去认识我自己，这个整体的结构、本质和意义；但是我不能担着我以前的知识、以前的经验和受制约的头脑去学习，因为那时我不是在学习，我只是在解释，翻译，是在用那被过去的乌云遮住的眼睛看。
　　一月十四日
　　权威阻碍学习
　　我们一般通过研究、书本、经验和接受教导来学习。那是一些通常的学习方法。我们牢牢记住该做什么不该做什么，该想什么，不该想什么，怎样感觉，怎样反应。通过经验，研究，分析，调查和反省，我们把知识储藏在记忆中；然后记忆对于下一步的挑战和需要进行反应，从此越学越多……学到的被作为知识存放在记忆中，无论何时发生什么问题或我们必须做什么事情，那个知识库就开始运行。不过我认为存在一种完全不同的学习方式，关于它我打算稍加讨论；但是要理解它，要用这种完全不同的方式学习，你必须完全地摆脱权威；否则，你将仅仅被教导，你就会重复你所听到的。那就是为什么理解权威的本质很重要的原因。权威阻碍了学习——学习并非是指作为记忆的知识的积累。记忆总是以某种模式来反应；其中没有自由。一个背负着知识和教导、一个被他所学的所拖累的人，决不会自由。他也许极其博学，但是他积累的知识阻碍了他成为自由的，所以他对于学习无能为力。


　　脱缰的头脑
　　个人自身的转化带动了这个世界的改变，因为个体是人类存在整体进化的产物和一部分。要转化自身，自我认知及其重要；没有认识你自己，就没有正确思想的基础，而没有自我认知就不可能有转化。一个人必须以他本来的样子认识自己，而不是以期望的样子认识自己，那仅仅是一种理想因而也是虚构的，不真实的；只有本来的你而不是那个期望的你才可能转化。自我认知需要头脑保持特别的警觉，因为头脑处于不断的转化和改变之中；要紧紧盯住它，头脑必须从任何特殊的教条，信仰和行为模式中解脱出来。如果你想盯住任何事情，被牵制住不是好事情。要认知你自己，必须要有觉知和警觉，头脑才能从所有的信念和理想化中解脱出来，因为信念和理想只是一副有色眼镜，歪曲了你真实的感知。如果你想知道你是谁，你不能想象或认定所不是的。如果我是贪婪的，妒忌的，暴力的，仅仅有一个非暴力的，不贪婪的理想毫无价值……对于你真实存在的了解，不管是什么——丑陋的或是美丽的，邪恶的或是顽皮的——对你的真实存在没有扭曲的了解是德行的开始。德行很重要，因为它赋予人自由。
　　一月二十五日
　　活跃的自我认知
　　没有自我认知，经验会滋长幻像；有了自我认知，经验是对挑战的应对，就不会留下一堆积累下来的记忆残渣。自我认知是对自我状况（它的意图、追求、思考和品味）的时时刻刻的发现。那里决不会有“我的经验”和“你的经验”之分；“我的经验”这个词语只是表明一种无知和对幻像的接受。
　　一月二十六日
　　自我认知带来创造力
　　……自我认知没有方法。寻找一种方法总是暗示着那种想获得某种结果的渴望，那就是我们都想要的。我们追随权威，如果不是一个人的话，那么就会是一个体系，一种意识形态，因为我们需要一个令人满意的、让我们有安全感的结果。我们实在不想了解自己，不想了解我们的冲动和反应，我们思考中有意识无意识的整个过程；我们宁愿追求保证我们一个结果的一个体系。但是对一个体系的追求总是出自于我们对于安全和确定的渴望，其结果显然不是对于自我的真正了解。当我们追随一个方法，我们必须要有一个权威：教师，上师，救世主和大师，他们会保证我们获得所渴望的；那当然不是自我认知的方式。权威阻碍了对于自己的了解，不是这样吗？在一个导师，一个权威的庇护下，你或许能够获得一种短暂的安全和安宁的感觉，但那不是对于自己整体的了解。权威在其本质上阻碍了一个人全面地觉知，因而最终摧毁了自由。只有在自由中一个人才能有创造力。只有自我认知能够带来创造力。
　　一月二十七日
　　平静而单纯的头脑
　　当我们觉知自己，这整个活动难道不就是去揭示那个“我”（自我、自己）的一种生活方式吗？那个“我”是一个非常复杂的程序，只能在人际关系，日常生活以及我们的交谈方式、判断和考虑问题的方式以及我们谴责别人、谴责自己的方式中去揭示。所有这些都揭示了我们自己思想的受制约状态，意识到这整个过程难道不重要吗？只有时时刻刻意识到什么是真实的才能发现那个无时间性，那个永恒。没有自我认知，就不会有神性。当我们不知道自己时，那个神性就仅仅是一个词，一个记号，一种推测，一个教条，一个信念和一种幻觉，在其中头脑可以逃避。但是当一个人开始在各种各样的活动中去了解那个“我”，在那个确切的了解中，毫不费力地，那个不可言说的,那个无时间性就会出现。但是那个无时间性不是自我认知的一个报偿。那个神性无法被恳求；头脑无法要求它。但当头脑平静下来，它就出现了，只有在头脑单纯的时候，当它不再储藏，谴责，判断，衡量的时候才会平静下来。只有单纯的头脑，而不是一个充满话语、知识和信息的头脑能够了解那个真实的。一个在分析、计划的头脑不是一个单纯的头脑。
　　一月二十八日
　　自我觉知


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