近几年，国学复兴渐渐成为一种潮流，开办私塾，穿汉服唐装，尽管争议不少，但支持的人有越来越多的趋势。
礼是中国文化的核心
近日，小康杂志联合清华大学经学研究中心等单位，联合进行了关于社会是否需要传统礼仪的调查，支持者占绝大多数。
在调查表中有一个问题，怎样看待中国传统礼仪，大部分人都认为是“中国传统文化的核心，值得我们继承和发扬”。但也有人选择仅仅是“待人接物的礼节”，还有少数人“不知道传统礼仪是什么”，更少的人认为“是封建社会的糟粕”。可见，人们对于“礼”还并不是很了解。
“礼是中国传统文化的核心，中国文化说到底就是一个礼。”清华大学经学研究中心主任彭林说，“礼在英文中没有对应的翻译，并不是礼貌，也不是礼仪，我们现在一想到礼就是鞠躬作揖，其实远远不是这样的。”礼，在古代有两层意义，一是国家制度。中国儒家把制度层面的建设看得非常重。在古代的评判标准就是礼，我们古代的国家制度叫“礼制”，还有一本书叫《周礼》，就是讲怎么管理一个国家。老百姓怎么教育，用什么来教育；税收怎么收，收多少是百姓可以承受的。儒家看来，符合道德要求的制度叫做礼制。
另一层意义则具体到每个人。社会是一个网络，每个人都是网络上的一个点，都要与周围的点发生关系。人与人之间的交往要有规范，要符合道德约束。过去讲五伦，君君臣臣父父子子，从天子到庶民，都要成为一个合格的社会成员。几千年来，我们形成了一整套严格的礼仪，每个人从出生到成长，结婚有婚礼，死亡有葬礼，都脱离不开一个礼字。
总之，如果运用得当，中国传统礼仪在当今社会可以提高中华民族的人文素质，增强凝聚力和向心力，促进社会的文明与和谐程度，还可以在国际上展示中国文化，增强“软实力”。
人性需要用礼来约束
中国传统礼仪，经过近现代两次严重的断裂，到现在已经消失了很多。导致有的人对中国礼仪了解的程度都不如西方礼仪，年轻人中经历过传统礼仪的更少。目前社会的流行文化是强调个性，崇尚先锋，尖锐，突破成规。
对此，彭林教授认为，盲目追求个性是不对的。道家就这样认为，如果一匹千里马，任由它在野外撒欢打滚，那是何等逍遥自在，可是给它套上嚼子，就失去了自由。现在很多人的看法很接近道家的思想。实际上道家思想的缺点就是把人性等同于动物性。人性是高于动物性的。有些人的生活方式很放荡，随心所欲，那么就是动物性占支配地位。而儒家尊重人性，认为人性有合理的一面，同时也看到人性有缺点，喜怒哀乐是与生俱来的，都不能太过，所以讲究“乐而不淫、哀而不伤”的中庸之道。不能什么事情都由着性子来，马家爵也是性情中人啊；泰森咬人耳朵，齐达内用头撞人，这些都是人性中恶劣的部分。
人性是需要约束的。我在报纸上看到，现在有数字统计，个性犯罪里有2/3是激情犯罪，说来说去都是人性的毛病。
我们的价值观是与人为善，可是现代社会推崇西方的价值观，讲究个性的张扬，现在局面已经不可收拾了。中西方的文化是不同的，西方人的灵魂有上帝管，而中国人的灵魂得自己管。拿什么来管？就是礼。要正心修身，坐公共汽车要排队，过马路要看红灯，每个人都要约束自己，社会才能和谐。
导致我们走入一个误区：要现代化，就要与传统决裂。其实不是这样的，日本、韩国现代化的程度都比我们高，可是对传统的继承也做得很好。
其实礼对于我们国家建设和社会发展是很有好处的。礼与现代化并不是冲突的，礼可以弥补现代化过程中的一些可能出现的危险。现代人只讲钱，只讲享受，只讲自我，就会出现很多问题。科学需要用人文来引领。如果没有道德因素来支配，那么这个社会也不是一个理想的社会。“仓廪实然后补礼仪”，经济发展到了一定阶段，应该回头看看礼仪方面的建设。