例如徐德元，建有五楹两舍及东西二轩，占地三千多平方米，人称“河心屋”或“下新屋”，其中西轩三间作为藏书处，取名“二酉轩藏书楼”。徐献廷学问根基不浅，凭着在家设私塾教书，兴建占地三千多平方米的大宅院，家境富裕，家学渊源，为徐德元一生的学业善事奠定了厚实的基础。徐德元与当时儒生林大椿(今翁垟镇高阳人)、陈珒(今柳市镇旭光村人)是多年好友，且均有书癖，均为咸丰年间闻名于温州的藏书家。陈珒《芸香精舍藏书记》记载，徐德元搜罗书籍因“豪于赀，力足有为”，购书藏书，盛极一时。孙衣言之孙孙延钊在《孙衣言孙诒让父子年谱》里记载：“敦士所居临河干，东偏书舍三四间，案上书籍叠重。其尊人聘堂先生日坐其间，手不释卷，而不喜接宾客。衣言至，则语终日忘倦。衣言亦惓惓不忍去。”孙衣言在为徐献廷作的《奉直大夫直隶州同知衔徐府君墓志铭》里也有类似记载。孙衣言《聘堂先生六旬寿叙》记载，道光二十五年春，孙衣言“以县令候吏部选，始南归”。当时玉海楼还未建成，瑞安孙家藏书尚不及吕岙徐家，因此，孙衣言在次年来徐德元家读书数月。孙衣言在《聘堂先生六旬寿叙》文中描写二酉轩“焚香扫地，排比图书，整洁书斋，喜叠石储水为岩峦”的景况。徐德元存世著作，今温州图书馆藏有《小酉山房文集》和《小酉山房倚声》，《小酉山房倚声》是迄今所知乐清历史上唯一的词集。高谊《〈小酉山房文集〉叙》中说：“今予观其所作，记则质实有义理；叙则多骈语俪词；于传必其人行实可传，绝非空衍；于论则纵横驰骤，笔力过人；于志于书则纪实达情，无事矫饰；于吊祭则情真语挚，词藻纷披，非含咀八家，能如是耶？非熟于《史》、《汉》，能如是耶？”这是对徐德元著作的中肯评价。孙衣言在《徐敦士墓志铭》中说：“(徐德元)虽不得有为于时，其居家侍亲数十年，务为疏财利，振困乏，助其亲行善，无一不称其亲之志。邑有大虑，敦士至即举。人或是或否，持不决，敦士一言皆唯唯，亦无一不如其志。使其出而任天下事，果能尽如其意否也？今天下事，大者殆不可为，其苟且一切以为之者，皆非我之所乐为也。使敦士而任天下事，其为幸耶？为不幸耶？然则昔之以不得有为为敦士惜者，诚不足论也。“这该是对徐德元一生的中肯评价。孙衣言还为徐德元祖父作传，为徐献廷作寿叙和墓志铭。徐德元淡漠功名，始终未入仕途，其著作均为手抄本，深藏于图书馆，寻常人难以问津，至今影响有限。但他修筑七里塘、修复县学和梅溪书院、重建校士馆和姜公桥徐氏宗祠等“厚乡里、善风俗”诸事对乐清人文精神至今有较大影响。徐德元为乐清人求生存、求发展的善举，是乐清人文精神向平民化转型的结果。徐德元与邑西文士亲属“抱团”积聚力量修复七里塘，表现了乐清人文精神中富有创造性、亲和性的一面，也对乐清人增强自豪感、荣誉感和社会责任心，提高凝聚力、感召力方面有重要意义。


又ｔｍｄ发布出来，

黑蛋蛋的，我刚转了一个黑上交的，哈哈~~~

这里发个帖子累死人了，这样的帖子没兴趣转到９８５，姿势水平太低

转过去没人看，那里吵架是主流~~~

不懂那些人，就那点追求，还口口声声说什么“要争取”，笑，有网大遗风

据我观察，网大的整体智商的下降和985吧关系密切啊~~~

呵呵，的确，都是９８５吧的流窜过去的，结果除了ｙｙ还是ｙｙ，一点技术含量都没有

这篇还有系列几篇，发出来实在难

这种帖子是小众，远远没有排名来的火