香格里拉巴拉格宗国家级风景名胜区

天然佛塔位于巴拉格宗神山东北方，是景区的主要景观之一，天然而成的金字塔形山峰身披白雪巍峨耸立在天空下，形似藏族宗教中用来装藏舍利和经卷等物的建筑物——佛塔。因此被人们称作“天然佛塔”。在佛塔的前方，两座大山形似端坐诵经的喇嘛和展开的经书。此天然佛塔、经书、老喇嘛三座高山被人们形象的誉为“佛、法、僧、”三宝。



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巴拉格宗的湖







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巴拉为藏语译音，意为自巴塘而来的藏族村。相传，很久以前，格萨尔王手下一位大将厌倦了常年不断的战争生活。一日，梦见三位神女把他带到一个神山林立的仙境般的峡谷，那里没有战争，没有烦恼。翌日，他向佛教师讲述了这个美好的梦，佛教师告诉他，这是雪山山神的旨意，要你去寻找和谐宁静的家园。于是，大将带领家人和手下走了九九八十一天，为寻找梦中乐土跑遍了康巴地区的山山水水。当他们翻过崩波岗格宗雪山时已是深夜，断粮缺水、精疲力竭的人们一一昏倒在地，第二天醒来不禁惊喜万分，眼前这个山峰环绕，隔离尘世，依山傍水的地方，正是他们要找的理想家园、梦中的格宗（白色堡垒）雪山。于是，他们在此定居了下来。由于大将一家是巴塘人，所以把这里起名为巴拉村，村后面的雪山便被人们称为巴拉格宗雪山。千百年来，他们日出而作，日落而息，世世代代过着与世隔绝的“世外桃源”般生活。



香格里拉大峡谷国家公园由尼西巴拉格宗峡谷与格咱碧融峡谷两段景区构成。过去，游人们到此便要止步，因为江两岸是悬崖绝壁，再无顺河进入大峡谷之路，连巴拉村民也难以到达的谷中，望尘莫及的人们只能遐思冥想。在这“上天无路，入地无门”的两千多米长的峡谷绝壁上，蜿蜒穿行在香格里拉大峡谷中的悬崖栈道似一条飞腾在江面上的巨龙，朝着东面格咱碧融峡谷方向延伸。这里，千百年来无人涉足，它的一草一木、山石水土都是大自然原汁原味的杰作，走在水平的栈道上，仿佛进入龙宫神界，又仿佛进入梦幻世界。抬头仰望，两翼群峰直通天际，悬崖峭壁直劈江中；两翼山体似画中的仙山神域，清香木、高山栎、藏柏和云冷杉等乔灌木构成的植被葱茏翠绿，点缀山崖，飘逸的云雾缭绕其间；望脚下，江水奔流，绿波拍岸，在栈道上行走的你与水声相伴，宛如仙翁侠客穿越在深峡中的水面上，又似飞龙乘云、腾蛇游雾。正如孙髯翁诗言：“一线中分天作堑，两山峡斗石为门”。
峡谷景观植被保存完好，每个象形岩，每处河滩溶洞，都会引人进入联想意境，因而出现了很多传奇故事。据巴拉村的老人说，很早以前，在这河两边的悬崖石洞里边住着水精灵，经常化身为英俊的男子出来招引过路的姑娘。巴拉村曾有三位到崖咱放牛的姑娘，跟着精灵，飘到洞穴听故事，由于精灵讲的故事太引人入胜，三个姑娘忘了回家。后来人们只在河边找到她们的衣物，但当人们用手触之时，衣物便化成灰烬。传说石洞上方不远处的河滩上还有个金刚状的大石头，那是水精灵的宝石。这只是一个灵怪故事.




香格里拉巴拉格宗国家风景名胜4A级景区雄性之美



“南喀”意为天界，“卓绒”意为被流水切割而成的深峡，“南喀卓绒”即通天峡。说南喀卓绒通天是因为，这一深峡直通香格里拉县最高峰—金字塔般的巴拉格宗冰峰。它是由巴拉格宗冰川雪水融化形成的河流沿地层断裂缝经过千百万年冲刷切割而成的，因而人们称此冰川河水为南喀拉曲——天河神水。
南喀卓绒深谷从谷底至峡顶长约4000米，峡谷呈U字形，对面两山体距离相近；两边悬崖绝壁成垂帘状，高达千米。因峡谷太深太窄而谷底显得阴森郁暗，犹如行进在地下炼狱的魔道中；从谷底仰望，两边悬崖撑着一线青天。
以南喀卓绒入口为起点近两千米长的峡段是最险峻的地段，谷之幽深犹如刚裂开的山体。雨季谷底，冰川的融水与崖壁的雨水相混，婉如千军万马奔腾而下，撞击崖壁的水声震耳欲聋。在谷底转弯处，岩壁被流水修饰得光滑凹陷，让人叹为观止。最为奇巧的是在不到两千米的谷段内竟有三处垂直跌水，形成高达60米以上的谷中瀑布，十分壮观。而正是这些跌水岩，使人攀不上去，下不了底。当地猎人说，历史上从未有人到过谷底，因为无路可进出。在山顶被猎人打中的岩羊和雪羊，一旦掉进这深渊，就再也别想捡回。金庸武侠小说写到，掉进断肠崖等谷中的人就别想再出来。很多人说，这只不过是小说的构思而已，那有这种出不来的峡谷，就算两岸绝壁无法攀缘，还有两边山口可出嘛。然而，当进入这南喀卓绒，你会觉得它是金庸笔下的绝谷在现实中的展现，原来天底下真有这种上天无路，入地无门的万丈深渊。
在南喀卓绒入口不远的南面绝壁上，有四株直立挺拔的山棕榈，高约10米。人们说，这是把守通天之门的四大金刚。“四大金刚”是佛教护法队伍中影响最大的四位神祗，进入须弥山的天宇神界需要得到四位护法的许可。在前面山崖上那株独立的棕榈树是诺斯（北方多闻天王）的化身，因为，在藏传佛教中的四位神祗中只有诺斯一神可以单独供奉，人们称他为财神，示招财进宝。后崖壁上的三位神祗分别是玉枯松（东方持国天王）、帕结布（南方增长天王）和贤米藏（西方广目天王）。





乃当”意为有住所的坪子，这里是巴拉村人的“避暑山庄”，每户都有一个高三、四米的石头垒成的碉堡式小楼房，分两层，下层为牛厩，上层住人，两层间架一独木梯。石房接石房，一户连一户，构成一个高山牧场石街巷。每户都把窗口开向对方家，有什么要紧事只需从窗口通知就可传遍全村。在亚高山草甸上由一座座石砌碉堡式的小型楼房构成的牧场村，在滇西北高原仅此而已，也许在全国藏区也是独一无二。
历史上，这里既是夏季牧场，也是巴拉村种青稞、蔓菁的农场。因而，一代又一代的巴拉村人，日出而作，日落而归，辗转在乃当与巴拉村之间。
来到高山牧场，想必游客们最想了解的是香格里拉游牧文化的特点吧？大家知道，在青藏高原或内蒙古，牧民们要经常搬迁牧场，更换放牧地点，但在这种大草原，牧场的搬迁是水平向的。在云贵高原，只有高山、峡谷和草甸（坝子），没有草原。因此，香格里拉的牧民们季节性搬迁牧场不是水平向的，而是垂直性的。
历史上，巴拉村民饲养三种牛——牦牛、犏牛和黄牛。黄牛体小毛短，尾巴较细。牦牛则体矮身健，鬐甲高，下腹、肩、股和肋等部密生长毛，且下垂近地面，尾毛蓬生成大毛团，加之皮下脂肪组织发达，使它获得了极耐严寒的天赐装备，能在空气稀薄的高海拔崎岖山路上轻快运步，因而有“高原之舟”的美称。犏牛体形较高大，体毛界于黄牛与牦牛之间，它与牦牛一样耐寒，常随季节的变化迁往高山或下到坝区。
牦牛自交的后代是牦牛，黄牛自交的后代是黄牛，而牦牛与黄牛杂交后代却是犏牛，这如同马与毛驴的杂交后代是骡子一样。于是，在这些杂交后代身上，遗传学的“杂种优势”体现得十分明显——就象骡子的身躯、体力和运输能力远超过马和毛驴一样，公犏牛体形高大，不论体重和力气，均超过公牦牛和公黄牛，所以常用它来耕地和上山拉巨木，母犏牛的产奶量也远远超过黄牛和牦牛。但遗憾的是，在这些杂交后代身上体现出来——如同骡子不能产生卵细胞而无生育能力一样，公犏牛也不能产生精子，无交配能力。
耐寒力特强的牦牛与犏牛，每年则要随季节的变化进行垂直性迁徙。冬季巴拉村的牦牛与犏牛同黄牛一样，生活在海拔3000米以下的峡谷中。春夏季节，人们就要把牦牛和犏牛迁至巴拉格宗海拔3400米以上的乃当、格宗塘等高山牧场。如果夏季让牦牛生活在河谷带，它们不仅会身体消瘦，而且产奶量和抗病力都会大幅度下降。这不仅仅是气温过热所致，更重要的因素是牧草的质量。夏季，在巴拉格宗巅高山草甸上，生长着虫草、贝母和祖姆亚莎（萎陵菜）等含有丰富的必需氨基酸，营养品质极高。因而，牦牛和犏牛身体会变得越来越结实，产奶量高，奶质好，肉质也是一流的补品。因此，这里的农牧民，要随季节的更替搬迁牛场，过一种垂直性的游牧生活。