即使这个发源于多利斯的风俗没有传遍希腊，男青年和男人的日常交往，即那种从一大早到夜晚都呆在一起的亲密生活在整个希腊也都被认为是正常的。这些男人能理解青少年的思想，并且他们还富有一股空前的激情，要在那些接受能力很强的心中播撒一切美好高尚事物的种子，尽可能地把他们培养成优秀公民，至于完美男性的标准，占希腊人创造了一个公式“高尚+漂亮”或“身心皆美”。团此，他们很重视青少年的体质锻炼，其中的重要性怎么估量都不过分。我们可以毫不夸张地断言，占希腊少年每天有3／4的时间呆在角力和体操学校里，后者主要是为体质锻炼服务的，它与其在德语中的含义不同，但与英语的一致。在所有这些运动中，青少年男子都是赤身**的，“体操学校”在希腊语中派生于“**的”一词就说明了这点。
另外，在不少文学作品中所描写的饮酒作乐的场面中，我们还会看到—些男孩向客人们敬酒、与他们调情，甚至允许他们把自己浓密的头发当作手巾。有篇记述此类场面的文章这样写道：“来自亚历山大的一些少年把冰雪镇过的水倒在客人们的手上，另有一些则为他们洗脚，并小心翼翼地为他们修趾甲。”“我们谈完话之后，一十头戴青藤冠冕的漂亮少年走了过来，手里提着一小篮葡萄，唱出的歌声如铃声般清脆。在他走来走去时，我们把他亲了个够。”——从这些故事里，我们能清楚地看到古希腊人在宴饮中，对少年之爱的饕餮是多么习以为常。
古希腊诗人斯特拉顿曾这样评价不同年龄的青少午：稚气未脱的12岁男孩给我带来欢乐，但更能勾起欲望的是13岁的男孩，14岁的则是更娇艳的爱情之花，比之更具魅力的是15岁，16岁的少年是众神追求的花朵，而17岁的少年根本轮不到我，唯有宙斯才能享受。但是，如果谁追求年龄更大的少年，他就不再是玩玩而巳，而是要得到荷马所说的“爱的回报”了。
所以，不难理解，为什么古希腊人会因赞同同性恋并以此闻名了。


在古希腊，那些全部是男性参加的室内体操运动和宴会，会被认为是增进男人之间情感的最寻常的形式，这虽不是所有地力的政府都能宽恕的行为，但事实上，人们却普遍接受它：因为时大众的思想中的确存在着“男人和男孩子之间的爱是高于异性的爱”这个观念，并认同只有同性的爱才是唯一合理的性爱，是纯洁的、持久的。同性恋中，年长者总会充满怜爱地引导他们年轻的朋友定向情感和智力上的成熟(据说底比斯军队的精英军团——“神圣联合”就是由这样的恋人组成的)，双方在爱与被爱中互相愉悦，这才是真正的崇高的爱。
雅典的立法者梭伦甚至队为同性恋的性爱对奴隶来说是太高尚了，所以，禁止他们间有如此的行为。在仿希腊文化浪漫式的理想主义世界里，同性恋的人被明显地刻画为命运不佳的爱人。他们的热情甚至要比其他非同性恋的人更持久或更崇高。
所以，有人甚至曾经怀疑发生完全的性关系的必要性。但实际上，他们之间的性关系有不少是强迫性或是被动性的，不难料想，许多的性关系其实并不高尚。在古希腊的宗教习惯中电还设有男同性恋的娼妓，不管当时究竟有多少男人有如此的性取向，但仪这一点就足可证明当时同性恋的现象已经普遍到何种程度了。


当时，在公众社交的场合，大凡有些社会地位的用子身边总有一两个年青英俊的男子陪伴，而且伴侣越是英俊漂亮他就越受尊敬，社会地位也越高，本人也越显高贵。在《普罗塔哥拉》一书中，有这样一段描述：
苏格拉底的朋友问他：苏格拉底，你从哪里来？毫无疑问肖定是去追求迷人的阿西比亚狄斯。我一两天前还见过他，他看起来还是那样萸俊的一个男人。你我都明白“男人”是指长胡子的那种。
苏格拉底回答说：那又怎样呢?你不是一个荷马的崇拜者吗，荷马说最有魅力的年纪是第一次长胡子时。正好是阿西比亚狄斯的年纪。苏格拉底的朋友并不是责备他追求一个男人，而是因为按照雅典人的标准，阿西比亚狄斯的牛纪太大了不应成为苏格拉底的情人。两人都不认为两个男性之间的爱情是不恰当的。
希腊人的作战方队是很有名的，他们也鼓励士兵之间的同性行为，认为这样有助于提高士气，增强战斗力。希腊人甚至把武德、理智、审美等种种品性与同性恋联系在—起。在战场上，“一小群彼此相爱的士兵并肩作战，可以击溃一支庞大的军队。每个士兵都不愿被他的‘爱人’看到自己脱离队伍或丢下武器，他们宁可战死也不愿受此耻辱……在这种情况下，最差劲的懦夫受到爱神的鼓舞也会表现出男人天赋的勇敢。”
由于古希腊的许多哲学家如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等都是同性恋者，所以同性恋雅号之—又叫“希腊恋”。


【相关习俗】
在克里特及古希腊其它城邦，强奸少年男子一直是一个既成的习俗，在埃福罗斯的《希腊人的历史》中。曾描述过这类行为：
年长的恋人在前三四天向他的朋友们宣布他打算非礼至爱之人。若他把该少年藏在某个地方或不让他到事先说好的某条街上，这将是最大的耻辱，因为这只能意味着他找了个配不上自己的少年恋人。
当朋友们与这个少年相遇时，如果朋友们觉得少年的情人的地位及其他方面与少年相当，甚至优于少年，那么出于传统的习惯，他们会假装追逐这个情人，实际上却很高兴地让他继续前行；但如果少年的情人比不上少年，他们就会强行把少年从他的情人身边夺走。不过，当少年的情人把少年带至自己的房子时，他们就不再追他了。人们会认为以勇敢、谦恭出名的少年比仅以美貌出众者更令人神往。之后，年长的情人会送给少年一件礼物，并带他到他想去的任何地方，而日这一过程的见证人会跟他们—起去。接着在一场隆重的宴会后，他们返回城去。两个月后，这个少年带着丰厚的礼物被打发走。他的法定礼物除了大量的贵重物品外，还包括一件军用器械、一头公牛和一个酒杯。因此朋友们要凑钱支付这一大笔费用。少年用这头公牛祭祀宙斯后，把它交由朋友们分享。
如果出生显赫家庭的美少年找不到年长的情人，则被认为是一大耻辱，因为他会被认为是品行有问题。那些已被强奸的少年会得到特别的尊重。因此，他们在舞会及赛跑比赛会得到最佳位置，还被允许穿上情人送给他们的衣服以区别于其他人。还不止这些，甚至当他们长大成人时，他们还可以穿上一件特殊的外套，人们据此可以立刻认出这些已经成为“被爱之人”的青年。


吐槽：以后准备写同人的，可以按照上面的调情模式写写，嘿嘿~

远古时期的刚本斯电存在着“强奸少年”这一现象。
关于这点，普卢塔克为我们讲述丁一个富有教育意义的故事：
梅利索斯的儿子阿克蒂恩是同龄人中最漂亮、最谦恭的一个，因此许多人都想追求他，特别是阿其亚斯。后者一家的远祖可以追溯到赫拉克雷达，在科林斯中以财富和权势出名。因为阿克蒂恩拒绝顺服，他就决定用暴力强奸他：他骑马领着一大帮朋友和家奴来到梅利索斯的房前，企图抢走这个少年，但是这位男孩的父亲及其朋友进行了激烈的抗争，邻里们也起来相助。在争斗中，少年被争来夺去，受了致命的伤，死了。他的父亲把他的尸体扛到集市上展示给众人看，并要求他们惩处那些对儿子的死负有罪责的人。但他们除了表示同情外，什么忙也帮不上。不幸的父亲来到苏伊土地峡，乞求众神为他复仇，然后纵身从—块岩石上跳了下去。不久之后，这个国家就颗粒无收，闹起了饥荒。预言家声称这是田为海神波塞冬发怒了，除非阿克蒂思的死得到补偿，否则他的怒火不会平息。当与别人一同前去请教预言家的阿其亚斯听了这番话后，没有返回科林斯，而是乘船去了西西里，建立了锡拉丘兹城。在那里，他生养了两个女儿，奥提吉亚和锡拉丘娜。后来他被自己的至爱之人泰莱弗丝所杀。
这整个故事的含义很清楚：非礼少年是一件似是而非之事。若少年的父亲不同意，动用暴力手段便是犯罪，而且少年将借助众神之手进行报复。
尽管如此，在古希腊，男子和青少年之间的爱还是完全被看作是一种婚姻关系，并且设立有许多专门为赞美青少年之美或至少带有这一倾向的节日。麦加拉的人们在春天欢庆狄奥克莱亚节，并举行青少年接吻比赛；塞斯比的厄沼斯节上，人们进行有关少年之爱的颂歌比赛；斯巴达人还有裸男节，即体操舞节或雅辛托斯节；而得洛斯岛上的人们据说特别喜欢少年“轮舞”等等，不一而足。

可转在否？

好萌！感觉可以开坑写文了