先介绍程步读史原则：
　　一、采信记载时间、地点、事件的文字，摒弃文学描写、心理描写和形容词。
　　二、谨慎对待人物对话：君王任何场合的对话，予以采信；公众人物之间、公众人物与百姓之间公开场合的对话，区别采信；公众人物隐秘场合的对话、百姓公开场合和隐秘场合的对话，不予采信。
　　三、研究史书上有的事情，还要特别留心研究史书上无的事情。


“焚书坑儒”是两个独立的节件，本身并无联系。把两个事件合称为四个字一个成语:焚书坑儒，不用解释就让人想到是针对读书人的，既把你的书烧了，又把你人杀了。看了这四个字，自然会得出秦始皇痛恨读书人，从而要灭绝文化、灭绝文化人的恐怖印象。
　　然而,这种印象是错误的。
　　“焚书坑儒”一词最早见于《古文尚书》的序，学者们较为一致的意见是，《古文尚书》和它的序，是东晋人假胃汉代学者孔安国伪作的。在这篇序文中作者这样写道：
　　“及秦始皇，灭先代典箝，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。”
　　在这段文字中，首次出现了“坑儒”字样，也是首次把“焚书”和“坑儒”联系在一起。由于这四个字朗朗上口，好记好说，竟然就此流传。看来一句好的宣传语真是重要。
　　“焚书”、“坑儒”的事件,分别发生在秦始皇三十四年(公元前213年)和三十五年。“焚书”在前坑儒”在后。
　　我们先来讨论焚书。


我已经发过了，虽然不是这一段。。。。

哎。。。

兵家、纵横家就更不要说了。兵不厌诈，辩士欺上瞒下，什么都告诉你了，如何成就侯王霸业。
所以，是不是推行愚民政策不能只看字面，要紧的是看行动。
两千多年后的美国，三权分立，言论自由，它的政府搞不搞愚民政策？当然也搞,只不过手法不同。政府要打伊拉克，只要一个情报员提供一个假情报,说伊拉克有大规模杀伤性武器，美国人民那么多高智商高学历的人，不都轻而易举地被愚弄了吗？伊拉克被占领了，美同人死了几千，是几十年来伤亡最惨重的一次，老百姓又能怎么样？
所以我说，百家争鸣和愚民政策，其实是一丘之貉。
(2)诸子百家是否真的同意其他学说争鸣？
诸子百家都希望百家争鸣，但是，他们能够容忍其他学说与自己争鸣吗？没有当权的时候只好容忍，一旦把握政权恐怕都是要杀无赦的。
音乐和百家学说比较，应该是最没有鲜明政治观点的，孔子主张以礼乐治国，可是他却是要自己认可的礼乐能够让百姓乃至君王知晓。除此之外，其他音乐是绝不能允许存在的。为此，他不惜大开杀戒。
《史记·孔子世家》记载：鲁定公十年春，齐景公和鲁定公在齐的夹谷会晤，孔子作为鲁国的文化名人，随国君出访。
会见开始，齐国执掌礼仪的官员按照预先准备的礼节，请求演奏四方之乐为会晤助兴，齐景公同意。于是，齐同的演员上来演奏音乐，宾主共同欣赏，鲁国国君没有反对。没想到乐队演奏的音乐不合孔子的口味，孔子便站出来制止，认为演奏的四方之乐粗俗不堪，喝令演奏停止。
　　听一听其他国家的音乐又能怎么样？
为了两国的关系不受影响，齐景公只好让人停止演奏。
过了一会儿，又该演奏音乐助兴了，齐国的官员又按照会议程序，请演奏齐国的宫中之乐，齐景公大约是心想，我大齐之国的王宫音乐，总不会再粗俗不堪吧，于是又同意了。乐队又开始演奏，鲁国国君又没说什么，孔子却又上前反对,并说这些人演奏的音乐低俗不堪,污染了君主的耳目，喝令执法人员将演奏音乐的演员全部斩首。④
不是百家争鸣吗？不同的政治观点尚可以争鸣，为什么不同的音乐不能争鸣？可怜歌舞伎们何罪之有，演奏音乐是遵王命，曲目是事前排定，主管官员审核同意，低俗还是高雅完全是个人喜好。齐王不认为低俗，鲁国国君也没有认为这些音乐污染了自己的耳目，就孔子一个人在那里胡搞。可见，孔子是不允许争鸣的。（这就是所谓主张仁政的孔子的面目。）
　　老子的道家主张“无为而治”。可是，这个无为并不是什么事情也不做。老子主张，把聪明人都杀掉，天下就没有笨人了；把视力好的人眼睛弄瞎，天下就没有近视眼了；把听力好的人耳朵整聋了，天下便没有听力不好的人了。这样就国泰民安了。
当然我们不能就此断定老子执政，会真的按智商高低判处死刑与否，但有一点是肯定的，出类拔萃的人和思想是不能被老子的学说容忍的。
所以我们说，人们对春秋时期两家争鸣的一味赞颂，其实和对“焚书坑儒”的一味批判一样，其根源都是上了文字的当。
(3)李斯的“有敢偶语诗书者弃市”是否太严酷
李斯的焚书建议中有一句话”有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族”，这一举措是否太严酷了？
是的，在今天看来，这样的举措是太严酷了。可是，如果我们把事件放回到两千多年前的秦代，结论也许并不是这样。
李悝的《法经》中就规定“议国法令者诛，藉其家，及其妻氏。”也就是说，在魏国的法律中，议论国家的法令是要被杀的。其家人和妻子的家人是要被收为奴隶的。
有平民参与立法的古罗马《十二铜表法》也有类似严酷的规定。第八表私犯第一条：以文字诽谤他人，或公开歌唱有害的歌，处死刑。第九表公法第五条：凡煽动敌人反对自己的国家，或把市民献给敌人的，处死刑。
可见，在那个时代，对于议论朝政或表示不满，各国执政者都是会严厉处罚的。诸子百家之所以可以百家争鸣，没有受到执政者的禁毁和惩罚，原因是因为他们的学说都是帮忙的，而不是秦始皇三十四年那些灭亡贵族和他们的门生门客，是在反抗添乱。如若不然，结果一样。汉代的罢黜百家，独尊儒术就是一面镜子。
　　

——End——
大召唤术@80053000

哎

亲吧被水贴淹了……

春秋战国时期，文化、文字还只限于少数贵族的奢侈，像商鞅、韩非这样的人，都是出身贵族，当时的生产力和文化传播的条件，也只有贵族才可能拥有读书识字，议学空谈的可能。
李斯提议焚毁的书籍，也与今天我们老百姓人人有份的书籍有很大的区别。春秋以前学在官府”，意思就是图书只能保存在官府手中，私入不能收藏。那个时期的书籍，就其内容可以分为两大类。
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这是lz自己总结的吗？有常识错误哟亲！
在夏朝殷商西周时期，文字的确是只限于少数贵族的奢侈。但东周时期，诸侯并起列强林立，社会动荡礼崩乐坏。这样的社会环镜导致很多贵族们，至少说是识点字的人走上了流亡之路，同时也开始了传道授教之旅。
譬如孔子，他那3000弟子中就有不少贫困之人，就是曾子那类的。

真相这东西，只有天知道。

焚书坑儒的全称应该是焚诗书、坑术士吧，怎么到最后演变成焚书坑儒了

楼主乃神人，历史上黑的最多的就是我大秦始皇帝。

陛下真心的比窦娥还冤啊
度受你有傲娇了