高密剪纸，历史悠久，具有鲜明的民族风格。据记载，明洪武初年，朱元璋颁旨移民，大批江南、江北的移民迁于高密。南北文化的相互影响渗透，使高密剪纸集江南玲珑剔透与江北淳朴浑厚于一身，逐步形成了自己独特的风格，以其巧妙的构思，稚拙的造型，刚劲的线条，盎然的意趣而技压群芳，独树一帜，饮誉海外，成为民间艺术爱好者收藏之珍品。

高密剪纸，题材广泛内容丰富，花草虫鱼、飞禽走兽和人物皆可入剪。所剪事物，大多取材于民间传说、神话故事和戏曲故事，象征性强，造型朴实夸张，粗犷中见清秀，拙朴中藏精巧，反映出独到的民族审美观。其中有不少诸如《十二生肖图》、水浒《一百单八将》、《百牛图》的上品。尤其是动物剪纸，构思浪漫而不失真，造型严谨而不拘泥。97'牛年全国生肖邮票图案即从高密民间剪纸中所选。1994年高密被评为“全国民间（剪纸）艺术之乡”。其剪纸已被日本、美国、加拿大等20多个国家及国内诸多民间艺术爱好者所收藏。


剪纸这门民间艺术常见於各地，但剪纸的艺术风格和剪纸艺术水平的高低就各有不同了。说到这，高密的民间剪纸是值得特书的，因为它是高密“三绝”的“一绝”。“一绝”足以说明其剪纸艺术的非凡。举例说吧，1986年辞旧迎新的节日里，曾有六名妇女投入了1200兽的大型剪纸创作。井沟镇河南村有家姓范的主人叫范作信，他一家三代长于剪纸。他母亲是当地有名的剪纸能手，一把剪刀剪啥像啥。范作信在母亲影响培育下，非常热爱剪纸创作。他曾在南京艺术学院举办个人剪纸作品展，并在北京师范大学作过剪纸表演。同时，1987年曾去深圳作剪纸表演，引起海内外观众赞叹，被誉为“东方魔剪”。在他的熏陶下，其妻子儿女都爱剪纸。其妻刘彩花曾以一套《梁山一百单八将》的剪纸创作令国内外许多专家惊叹不已。早在1985年，女儿范云英的剪纸作品就参加过全国剪纸展览。1987年5月，她随潍坊市物产展览代表团赴日本做现场剪纸表演，被称为“魔剪姑娘”。儿子范有铭的剪纸作品，曾获山东省儿童剪纸一等奖。全家三代人四把剪刀，三个人是全国剪纸协会会员。
高密县的剪纸起于何时？据说在农村广为流传和普及的时间也有几百年的历史了。明朝洪武初年，大批移民从山西、河南、河北、江西等地迁入高密。这些移民工于剪纸艺术的便为数不少。说明在高密这块土地上剪纸艺术历史悠久，它以顽强的生命力，深深扎根于民间，历经沧桑，繁衍至今。

高密剪纸艺术的风格 郭沫若在《剪纸选胜》中曾写道：“曾见北国之窗花，其味天真而浑厚，今见南方之刻纸，玲珑剔透得未有，一剪之趣夺神功，美在民间永不朽”。高密剪纸艺术与南、北方剪纸相比，二者风格兼有，又独具特色。它集江南剪纸的玲珑剔透，蓄北方剪纸的淳朴浑厚，使二者浑然一体，自成“粗中有细的金石味”风格。例如《八仙》是各地剪纸艺人所乐于表现的题材，高密民间剪纸艺术中的《八仙》，既不像江南剪纸《八仙》那样玲珑剔透，纯以轻柔的细线手绘式的五官来表现八仙人物，也不像河北剪纸《八仙》那样浑厚粗犷，以块为主，大面为黑，只求整体轮廓而无细部刻划，又不像山西剪纸《八仙》那样有刀劈斧凿之感；它以那像鱼纹、网纹一样的细线条式的挺拔而又轻柔的衣饰、那黑黑的脸膛上神情各异的人物形象、那浓重的衣、飘逸的云，构成出神的画面。
高密的民间剪纸艺术的另一个特色是以精巧的构思见长。既忠实于自然，又不拘泥于自然。常常大担地冲破常规，巧妙地运用独特的谋篇布局之法去表现自己的创作设想。例如，在现实生活中，人们捉来蝈蝈都是养在笼子里的。而聪明的剪纸艺人则别出心裁地把蝈蝈放出笼外，让它一双坚硬有力的后腿紧紧地勾在了一只精巧的笼子上，双须前伸，二目圆睁。整幅画面浑然一体，相映成趣，充分表现了旧时的村姑们渴望自由、向往美好生活的强烈愿望。剪纸中，笼中“蝈蝈”竟然如此不同，不是采用大胆奔放的浪漫主义手法，进行巧妙的构思，是难以创作出来的。
趣味浓厚也是高密剪纸艺术的重要特点。高密剪纸艺人们常以趣味隽永、幽默诙谐滑稽的内容题材来反映生活和表现生活。例如剪纸《老鼠嫁女》，栩栩如生、神态各异的百余只老鼠组成了民间结婚仪仗队，前呼后拥，浩浩荡荡，其仪式之隆重，其场面之壮观，不亚于皇家的公主出嫁。然而其婚礼的结局却与这大喜的场面相反，是极其可悲的。老鼠新娘一到家，就被猫新娘给吃掉了。由此可见，老鼠夫妇是多么的愚蠢可笑。这幅剪纸作品的意趣之清新，寓意之深邃，想象之丰富，都达到了相当高的水平。

此外，高密剪纸艺术常采用夸张和拟人的手法来创造形象，特别是表现为人们喜爱的动物植物。例如，顽童骑在鸡背上的《童骑雄鸡》，老猪气喘嘘嘘地拉着大车走的《老猪拉车》，毛猴翘着二郎腿，口含烟管，装模作样的《猴子吸烟》，还有《牛耕地》、《闲牛倒嚼》中的老牛，等等，都具有夸张而不失其真实，想象奇特而又在情理之中的艺术特色。
高密剪纸艺术风格的形成，与多种因素有关。首先，它深受民间绘画艺术的影响。从分布在高密周围的汉墓室壁画、画像砖和画像石中所具有的艺术造型来分析，它们大都讲究动感，纯真拙朴，不求细节的真实，这与民间剪纸在造型上所讲究的稚拙淳朴极为相似。由此说明它与民间绘画艺术不无关系。其次，南北兼采的金石味风格，则与大批移民入驻高密以及当地的地理气候条件等有关。由于民间剪纸艺人来自祖国南北各地，带来了各地的剪纸艺术风格，熔为一炉，便形成了高密剪纸艺术南北兼采的风格。而高密地处山东半岛西部，更多地受到北方内陆性气候的影响，农村室内一般比较干燥，如果剪纸作品线条不刚劲挺拔，就直接影响着它的装饰效果和保存时间。此外，剪纸艺术应用在窗户上的最多。窗花的制作不能不受在房中的窗户格局的影响。高密农村的窗户在过去大多是“册”字型的或花棂式的。一般说来是六分空间，四分棂木。窗棂密排如栅栏，占去整个透光面积的1/3还强。为了不影响透光，只好采用细线条和竖长条状构图。正因为如此，《张果老倒骑驴》中，驴并不在张果老的胯下，而是在其头上部，与人同行。
高密剪纸艺术的风格，还受民风民俗的影响，各村有异，家家不同。例如西南乡的大窗角花可跨三根窗棂，中间贴“连年有余”、“四季来财”等剪纸字样。东南乡的小窗角花，在卷窗一沿，横贴一排三四个方形连续的长窗花，名曰“窗唇”。北乡则习惯贴《八仙》、《二十四季》和成套的戏曲人物等的条花，当然也要配上“角花”等装饰花。后窗窗花的制作则基本相似：四角贴角花，中间贴对狮、对虎图。现今，民房现代化，门窗改形，构图场面也随之向大而完整发展。窗花已经摆脱了狭长窗格棂的限制，出现了各种各样的构图形式。剪纸艺术的风格也趋于向厚实的特征发展。

农家的妇女的寄情艺术 高密搞剪纸艺术的主要是农家妇女。旧社会的妇女，在封建伦理道德的束缚之下，大门不出，二门不越，闷在家里与世隔绝。只能施展小技，或飞针走线，或剪纸镂花，借以排遣她们的抑郁积愤，控拆封建制度给予她们的悲惨命运，解脱她们所承受的各种屈辱。她们渴望冲破封建束缚，追求幸福生活的美好愿望尽情地表露在其作品之中。她们把埋藏在心田深处的各种感情及愿望，寄托于虫鱼花卉、飞禽走兽及各种理想化的人物。例如，《笼中蝈蝈》中的蝈蝈却跳出了笼外，这多么像一个受到封建束缚的妇女，冲破了封建束缚，获得了自由。尽管，在当时社会状况下，这是不可能的。但它更进一步反映出了创作者的内心之悲苦。
面对以强凌弱的社会现实，旧社会的妇女们还常常以弃恶扬善的观念来宣教世人。在她们的剪刀之下，凶恶的老虎再也不虎视眈眈令人畏惧，而是头顶花冠，回首张望的一副善良的面孔。这种深入浅出的手法，既随意又大胆，引人深思。
广阔的天地，丰富的丰活，是妇女们剪纸题材的取之不尽的创作源泉。那轻捷攀枝摘桃吃的猴子，披着彩带奔跑的舞狮，翘翅觅食的雏鸡，腾跃下山的猛虎……无不神形俱备。这些都闪耀着劳动妇女们非凡的创作才华和热爱生活的真挚感情。它以浪漫主义的艺术手法，发挥无穷的想象力，将大自然的各种物象与人的审美观念融为一体，控拆了旧社会对妇女的不公正待遇，宣扬了美好善良的道德追求，创造了一个妙趣横生的、浪漫奇特的艺术天地。
80年代以来，在党的方针政策的指引下，高密县文化局的同志们在抢救、挖掘、整理、继承、发展传统剪纸艺术方面，作了大量工作。剪纸艺术不仅风行在广大农村，而且注意了普及和提高相结合。县文化部门组织举办过长达两年的由十多人参加的民间剪纸艺术培训班，培养了一批在全国都有影响的农民剪纸能手。如任凭、傅新美、齐秀花等，都以其娴熟的剪纸技巧、成功的作品受到专家的好评，赢得极高的声誉。除范作信一家外，前田庄的傅新美，文化馆的王晓丽也分别在1988、1989年去日本作过现场剪纸表演，并受到好评。还有不少作者近些年来以大量的作品参展、发表、获奖。





挺赞的！！！

这是青楼还是红楼？