其实对于曹植，上面所说是很不完整的，很多地方未能展开探究。一带而过，惭愧的紧，故补论一篇

在古代，一般推崇曹植的有两大类人，第一是忠君爱国，拥护汉室的大儒们，对于他们的观点我向来是不屑理睬的，故不论。
第二类乃浪漫主义者。比如谢灵运，曹植与这类人是很有共性的，但在老朽看来，与曹植最贴近的就是大诗人李白了。
他们一样的文采风流、一生的郁郁不得志，但有一点是曹植万万比不上李白的。那就是视界，可以说，李白吟游一生，寄情山水，并且拥有大鹏般的傲气。也正是这种傲气，造就了李白传奇般的一生与诗歌。而曹植显然缺乏多了。

幼年的曹植纵情生色犬马，不太了解民间之疾苦。文章往往是歌颂功德等等。但曹植骨子里的一股气是别人不曾拥有的，那就是傲气、放浪不羁，在他眼里，礼法是可笑而无知的。是啊，为何只能刘家当皇帝？为何霍光要和周公比？为何你司马门我堂堂曹大公子出不得？以咱们现在的视野来看，这无疑是可笑的，但置身于曹植的年代，这无疑是惊人的，敢于突破陈年旧规之封锁，寻找真正之自由。曹操曾经说：“此子乃最可定大事者。”难道不是吗？

曹操看不起自命不凡的君子与庸俗的文章，对此不屑一顾。咱们从贾宝玉的身上无时无刻都能找到曹植的影子，一样的蔑视礼法等等。曹植一生，所敬者不过杨修、丁仪兄弟三子矣。此三子者，皆放浪不羁而大才者也。可以说，在那个时代，曹植无愧于思想启蒙之先驱。

同样，看曹植不能凭一时好恶，要有理有据。咱们还是拿洛神赋来说。昨天对他刨析在今天看来不是和合适，继续分析之。

夏，四月，戊申，立鄄城侯植为鄄城王。之前定然在京都，此前曹植亦必见过甄妃。所以以其文采与浪漫之情怀，写下洛神赋不足为怪。
后九月，甄氏废，未几死。这对子建来说定然是很大的打击。遂在感甄赋的模子上完成洛神赋，一为追念甄妃二以宋玉比怀才不遇也。

可以说他身上有李白和宝玉的双重性格。此赋处处无奈，面面碰壁。