重刊钱牧斋列朝诗集缘起
虞山钱牧斋先生谦益集有明一代之诗为《列朝诗集》，共八十一卷。起洪武，迄崇祯，共十六朝，凡二百七十八年。分为甲乙丙丁四集。上而列帝与诸王之诗，则入之乾集。下而僧道、闺秀、宗潢、妇寺、蕃服之诗，则入之闰集。而自元末至太祖建国，凡元之亡国大夫及遗民之在野者，则另编为甲前集。入选者一千六百余家。牧斋以先朝故老，身历沧桑，翰墨流传，主盟坛坫，而又家富藏书，里居多暇，乃尽出其所藏故明一代人之集（绛云一炬，所藏诸家文集俱烬，惜此集幸逃劫灰，可谓有神物呵护），就其诗甄综而次第之。案其姓氏爵里平生，与其诗之得失，为小传表诸首，庶几气遗山之选《中州集》“以诗系人，以人系传”之意。二百余年间，新声雅作，连篇累牍，洋洋大观，览者可以明夫有明一代国史得失之故矣。故世人惜恒元氏之集中州诗，即金源一代之史，而钱氏之集列朝诗，即继《中州集》而作，盖亦有明一代之史也。野史亭之遗忏，牧斋其隐以自属哉？惜其书未几遽遭禁毁，坐令巨制鸿裁所以备一朝之典故者久久湮没，而朱竹垞《明诗综》乃得窃其绪馀，袭而尸其位。其《静志居诗话》多钞撮牧斋所撰此集小传而成，乃反巧肆诋眬，至使是非倒置。夫有明之诗，至李、何倡复古之说，摹拟剽窃，吞剥寻撦，徒具肤廓，其弊已极。牧斋此集出，扬扢风雅，一扫云雾而见青天，今日学者之言诗，亦主于兴象之新，而不主摹拟之陈陈相因矣。得牧斋是集而读之，于以别裁伪体，发挥才调，牧斋所谓“鸿朗庄严，富有日新天地之心声”者，安见不发之于今日乎？
清宣统庚戌十月重镌本
虞山钱牧斋先生谦益集有明一代之诗为《列朝诗集》，共八十一卷。起洪武，迄崇祯，共十六朝，凡二百七十八年。分为甲乙丙丁四集。上而列帝与诸王之诗，则入之乾集。下而僧道、闺秀、宗潢、妇寺、蕃服之诗，则入之闰集。而自元末至太祖建国，凡元之亡国大夫及遗民之在野者，则另编为甲前集。入选者一千六百余家。牧斋以先朝故老，身历沧桑，翰墨流传，主盟坛坫，而又家富藏书，里居多暇，乃尽出其所藏故明一代人之集（绛云一炬，所藏诸家文集俱烬，惜此集幸逃劫灰，可谓有神物呵护），就其诗甄综而次第之。案其姓氏爵里平生，与其诗之得失，为小传表诸首，庶几气遗山之选《中州集》“以诗系人，以人系传”之意。二百余年间，新声雅作，连篇累牍，洋洋大观，览者可以明夫有明一代国史得失之故矣。故世人惜恒元氏之集中州诗，即金源一代之史，而钱氏之集列朝诗，即继《中州集》而作，盖亦有明一代之史也。野史亭之遗忏，牧斋其隐以自属哉？惜其书未几遽遭禁毁，坐令巨制鸿裁所以备一朝之典故者久久湮没，而朱竹垞《明诗综》乃得窃其绪馀，袭而尸其位。其《静志居诗话》多钞撮牧斋所撰此集小传而成，乃反巧肆诋眬，至使是非倒置。夫有明之诗，至李、何倡复古之说，摹拟剽窃，吞剥寻撦，徒具肤廓，其弊已极。牧斋此集出，扬扢风雅，一扫云雾而见青天，今日学者之言诗，亦主于兴象之新，而不主摹拟之陈陈相因矣。得牧斋是集而读之，于以别裁伪体，发挥才调，牧斋所谓“鸿朗庄严，富有日新天地之心声”者，安见不发之于今日乎？
清宣统庚戌十月重镌本
