我喜欢骑着自行车在人烟稀少的路上飞驰，偶尔几个行人从路上侧头看着我的背影，我喜欢那
种刺激和狂放，在那一瞬间，我不用看别人的目光，我眼睛一直看着前方，这是我生命唯一的
释放。

昆德拉在《生命不能承受之轻》中，在试图释放，让人摒弃世间的“媚俗”，主人公托马斯
在经历婚姻失败后，可以说完全忘记人生的责任，肆意放浪，生活在无数的情妇之中，这成
他的人生原则，然而最后为了特丽莎他再次选择了婚姻，最终守着那段婚姻走到生命的最后
，而最后小说得出的结论：我们无可选择又必须选择，我们反对媚俗又时时刻刻都在媚俗。
昆德拉对生命终极意义产生怀疑，到最后依然没有否定，因为无法否定。我们始终无法活在
一个自己所谓的完全理想的世界，我们有权利追求，但怀疑的开始就注定是失败的。于是我
又有意无意的想到了李叔同，也许他正是为了逃避社会的“媚俗”而选择遁入空门，在所有
人看来是不可思议而不负责任的，这到底算不算是逃脱了“媚俗”，我们又如何肯定这不会
是又一种“媚俗”，生命的轻和重我们该如何区分？到最后，我们生命不能承受之轻和不能
承受之重该如何解释？这是一个找不到答案的问题。如同昆德拉的怀疑，只是怀疑，却无力
解决。


如同这个世界的对与错我们永远找不到一个确切的评价标准一样，我们习惯了用道德标准来谴
责一些我们认为是错的事情，然而法律和道德也不能完全符合，人都有选择自己生活态度的权
利，有自己的思想，我们有了自己的思想，所以在一切关于社会学的领域，我们找不到任何能
称之为真理的言论。我们一直在唯心主义和唯物主义之中争辩，谁也不能说服谁。到底谁是对
的，都找不出一个让所有人接受的理由，所以我们各自坚持着自己的原则和观点，认为那就是
真理。


我们突然发现自己活着是为了说服别人，说服别人承认自己的人生价值观，却忘了当你在试图
说服别人的时候别人也在试图说服你。我们都有权利选择自己的生活态度和价值观。所有人的
思想永远不可能来到同一个轨道上，我们为何不能选择只说服自己？让别人看到你的态度而不
用要求别人遵从你的态度。生命中很多东西都是我们个人无法承受的，后现代主义宣扬的异质
共存不一定是绝对正确的，但这至少可以给我们得到一定的释放，为何直到现在我们还在为如
何活在别人的眼光中而耿耿于怀？


昆德拉怀疑而又试图解决的问题最终没有解决，因为人活着的同时还有别人，这世界不是
一个人的。而这是不是就说明我们必须“媚俗”，必须永远活在别人的眼中？事实上我们大多
数人都是这样的，我们往往在为自己寻找借口，我们选择承受了所有不该或该承受的，唯一没有真正为自己活过一次。我们经常在时过境迁之后感叹，我们脱离了原先的轨道越跑越远。我们在回忆的同时还在抱怨，抱怨这个社会，可事实上是我们从来没有勇气自己选择自己的生活，我们永远在跟着别人走。我们不一定要像托马斯那样完全不负责任的肆意放荡。但我们有权利选择自己渴望的东西，而不是为了别人的眼光不断的否定自己，不断的踏着别人的路走，到
最后发现这是这个社会为你铺平的道路，你只是无数人中的一个，你的价值观是别人给你的，你原来的东西被你丢在很远的地方，再也找不回来，老了之后对着枯藤老树象征性的感叹一番。我们“媚俗”得不能再“媚俗”。


我们永远也不要对别人抱怨什么，这一切是自己选择的，而抱怨自己只能是对自己的选择的否定，对自己选择的东西后悔完全不是我们应该有的生活态度。用世界所有人的姿态来生活，是我们“媚俗”的开始，我们所谓“轻如鸿毛”的东西到最后也许成为你最无法承受的疼痛。这个世界上任何的选择都可能被解释为“媚俗”。而我们不能用这个理由来否定自己从而活在别人的眼光之中，我们生命的轻与重都应该是由我们自己选择并最终由自己承担，无论我们到最后是不是能承受，总比别人选择了最后自己承担要有意义吧！


我一如既往的享受那种一个人奔驰在路上的感觉，刺激和狂放，任何人都可能看见我的姿态和背影，而我看不见他们的眼光，眼睛一直看着前方，转弯之后一马平川然后再进入下一个未知的弯道！

尼采说过，如果我们追根究底，我们终将走向毁灭。