卡夫卡一直在对文明质疑
来源：羊城晚报 | 2012-10-28 14:10:57
【叶廷芳简介】
　　1936年11月出生于浙江衢县。1956年考入北京大学西语系德语专业。1961年毕业并留任助教。1964年进中国社会科学院外国文学研究所至今。著有《现代艺术的探险者》、《卡夫卡，现代文学之父》等。译有《迪伦马特喜剧选》、《溺殇》等，并译有部分卡夫卡的短篇小说以及有关卡夫卡、布莱希特的理论著作。此外有相当数量的散文、随笔和有关戏剧、建筑与艺术方面的评论文字。
　　编者按：
　　在中国社科院外国文学研究所工作已近40年的叶廷芳凭着对卡夫卡作品的深刻理解和对这位孤独作家的体悟，成为国内无可争议的卡夫卡研究的权威学者。他同时也是研究迪伦马特的权威学者，“悖谬”是迪伦马特美学的核心概念，叶廷芳说，“无论我个人的经历，还是我置身其中的这个境况，乃至人类的命运，都从某种程度上体现出悖谬的特点。所以，我回过头看，觉得自己在翻译、研究上的这种选择，并不仅仅是一种巧合”。
【“异化”是指人最终走到了生存愿望的反面】
　　傅小平：因为研究和翻译卡夫卡和迪伦马特的作品，你被读者熟识。尤其是卡夫卡在某种意义上成了你的标志。
　　叶廷芳：上世纪70年代末，社会的开放，让我们感觉到应该在文学上做一些突破。于是，知识界就试图打破一些“禁区”。我当时所在的《世界文学》杂志，就从卡夫卡等所谓的颓废派作家开始“破禁”。
　　李文俊从英文版本中翻译了《变形记》，他和夫人李佩芬主张由我来介绍卡夫卡，我就赶写出了一万多字的评论《卡夫卡和他的作品》，首次从正面肯定卡夫卡。这两篇一起发表在《世界文学》1979年第1期上。文章发表时，我心理上还有点打鼓，就用了名字的谐音“丁方”（我老家人用方言称呼我就念成“丁方”的），后来看看发了也没事，胆子就大了，一发不可收拾，又写了《西方现代艺术的探险者》等，又陆陆续续以专著形式“再论”卡夫卡，在文艺界引起大的反响。
　　傅小平：某种意义上，由你主编的九卷本《卡夫卡全集》，可以说是对你研究和翻译卡夫卡的一个总结，但你只是集中翻译了书信、日记部分。这是为何？
　　叶廷芳：卡夫卡的小说，翻译的人多。我就翻译别人不太译的部分。其实，如果只是为了研究，似乎没很大的必要把它们翻译出来。但卡夫卡的这部分创作有其独特之处。一则，书信日记在他创作中占了五分之二左右的篇幅。它们不是流水账，不是感情叙述，而是字斟句酌地表达他的思想。他写自己的感受，表达自己内心的需求，绝大部分就是他的个人独白，很能反映出他的艺术观、世界观。对读者认识卡夫卡，应该说是非常重要。而卡夫卡写的情书，也会改变人们对卡夫卡的惯常的孤独者的形象。他并不是不食人间烟火，相反对爱情也很渴望，而且非常热烈。
　　傅小平：某种意义上，卡夫卡被认为是先知。他的敏感和超强的感受力，使他远远走在时代的前面。他的很多忧思后来都应验了。他的作品也可以说是现代主义、存在主义等思潮的预演，尽管他本人或许未必听闻过这些术语。
　　叶廷芳：的确。卡夫卡活着的时候，读过克尔凯戈尔，感到强烈共鸣和振动，但未必知道什么存在主义理论。所以，在他的作品里，也没有出现“存在”、“异化”等概念。但显然表达了这样的意思。他笔下接近“异化”的词，更可以当陌生化、疏远化来理解，可能当“疏远”来理解更恰当。什么叫“异化”，无非指的是人最终走到了生存愿望的反面。卡夫卡作品主要表达的就是这个主题。
　　傅小平：到了当下，后现代主义思潮盛行。存在主义等已不再流行，在有些学者看来甚至是过时了。事实上，卡夫卡的阅读热潮似乎也已经过去。在你看来，把卡夫卡放到后现代视域来阐释、研究，有何新的可能？