那一天，我看到了江湖的险恶，所以她毅然离开妙音门这是非之地。没人有可以依靠，没有人值得信赖，只能靠她自己。这更加坚定了她的向道之心，逐渐形成了她独立自主、追求精神自由、不愿依附他人的性格。
韩立一眼就看出紫灵心机较深（心机深并无贬义，赵敏、黄蓉、小昭、任盈盈都是心机较深，这是一种对世事的洞明、人情的练达，就像锋利的刀，看你如何使用了，刀并没有罪。）那是因为他和紫灵也算是同道中人。韩立出身寒门，尝遍人情冷暖，看尽世态炎凉，完全凭借个人努力，步步荆棘艰难走上了修仙途，城府之深远超他人，不然早就小命不保了。所以他初识紫灵时，难免会生出“于我心有戚戚焉”之感，因为他隐隐察觉出了紫灵与他性格的相似之处，他们的生命气质是如此的相仿。
林黛玉在《五美吟》中《红拂》中写道：“尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？”，出身风尘的红拂，决然冲破男权的罗网，勇敢追求平等相待、互敬互爱的爱情，最终得以和李靖比翼双飞。黛玉把自己的爱情理想凝聚于红拂的形象中，实际上林黛玉就是诗意化的红拂。所以说，不能用世俗的眼光来看待文学形象。紫灵仙子虽出身风尘，实际上她却比任何人都洁身自好，比任何人都更懂得爱情。
“你说我像云捉摸不定，其实你不懂我的心；你说我像梦忽远又忽近，其实你不懂我的心；你说我像谜总是看不清，其实我永不在乎掩藏真心。”紫灵仙子是不以真面目现身的，显性的原因是她具有倾倒众生的绝世容颜，以真面目示人，会给她带人巨大的麻烦。而隐性的原因则是，这个谜一般的女子，用面具隐藏了自己的真心，却是因为这世间没有懂她的人。正如小昭与木婉清，孤零零地戴着面具行走于世间，正如任盈盈隐居在洛阳城小巷陋居的竹帘之后，那绝世容颜只等着心上人来欣赏，那颗真心只为他的到来而绽放。
我将紫灵与林黛玉、简爱放在一起比较，是因为她们在精神上有许多契合之处。首先我们来看《红楼梦》和《简爱》的创作背景，《红楼梦》反映的康乾时期，处于封建王朝风雨飘摇的晚期，这个时期，在残酷的黑暗制度的压迫下，人性严重扭曲，渴望个性解放、平等自由而不得，整个社会出于一种极端压抑痛苦的精神状态中。《简爱》则大概是19世纪中期，此时英国爆发了宪章运动，新兴资产阶级日益壮大，民主思想深入人心，人们追求平等自由的呼声空前高涨。
曹雪芹和夏洛蒂创作出这样的经典，在书中寄托了自己的身世之感，如司马迁所说“皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”可以说文学形象的诞生，是时代意识的产物，必然要打上它所产生的时代的烙印。《凡人修仙传》是一部写实的小说，在这个弱肉强食、物欲横流的修仙世界中，折射出了“现世”的影子，忘语通过紫灵的奋斗经历，隐含了自己对追求精神自由、人格独立，保持一颗本我之心的向往。可人在世上飘，哪能不挨刀，是宁折不弯还是随俗沉浮，这其间取舍的艰难与不易，饱含了多少的无奈与辛酸。忘语是借凡人生存之多艰的“杯酒”，浇自己心中的“块垒”。
在紫灵仙子身上，你能看到她的叛逆与反抗，也能看到的软弱与妥协，这和黛玉的性格非常相似。黛玉的叛逆表现在反礼教、反世俗、反封建家长制、反传统婚姻制，不认可“金玉良姻”，对传统礼教表示出了蔑视，在贾母和王夫人面前，谈论《西厢记》、《牡丹亭》这样的“禁书”，一心追求她的“木石前盟”。在与现实的斗争中受伤后，她不得不选择回归现实。如认薛姨妈为妈妈，转而寻求家长对她和宝玉婚姻的支持。
