1840年鸦片战争后，中国逐渐沦为半封建半殖民地社会。一些帝国主义的入侵掠夺了我国大量珍贵文物，满文抄本《尼山萨满传》被沙皇俄国的个别文人盗走。现藏列宁格勒的图书馆和东方学研究所等处，成为“全世界最完整和最珍贵的藏品之一”。据有关学者统计，迄今为止“《尼山萨满传》已有俄文译本，朝鲜文译本、中文译本、德文译本 、意大利文译本和英文译本 ”等问世。由此可见，满族这一说唱结合，娓娓动听的神歌，以其文化瑰宝身价登上了世界文坛。
5楼2012-11-05 12:47收起回复
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满族人的信仰具体而又鲜明体现在神谱之中。满族人对神案子、神偶、神本子都是无比神圣地敬仰和极为虔诚地供奉。各姓氏的满族人均将祖传下来的神本子、神案子、神偶恭为真实的神谱，敬神谱为信仰上的根基，代代相传。
石氏家族的神谱含“家神案子”、“大神案子”两幅，木雕神偶（满族称“瞒尼”）三十多尊；满语的《家神本子》、《大神本子》二册(系1928年春立)。这些神谱，常年装在神箱子里，连同烧香跳神所需的神器、响(乐)器等物，一并供奉在族中专设的“堂子”室内神箱架子上。平时，每月初一、十五，必由穆昆达(或萨满、或栽立)照例焚香叩头而拜，逢年过节则摆上供品，焚香，众族人行三拜九叩礼，以表示满家男女老少永远不忘根基之心。只有当某家举行烧香跳神典礼时，人们才可在施祭的“神堂”见到悬挂在西墙正中位置的“神案子”和排列于西炕沿红布上的各位瞒尼(即"神偶")形象。只有在烧香跳神活动中，人们才能看到诸位附体的神伸展动作的形态，以及听到有关神歌的声音。诸多神声形的汇集，展现出丰富多彩、质朴热烈的场面和情景，进而使人们感受到某种乐趣和一种美的享受。久而久之，这种具有一定艺术欣赏价值的萨满跳神，逐渐形成为一种群众娱乐文化传统。
据石氏家族神谱所载；满族神祖(主)，居住在“老白山”，其名号为辍哈占爷，他被满族视为神的首领。在石氏彩绘的"家神案子"中辍哈占爷是唯一的神像。家神案子是烧香跳神首先悬挂的，唯有布置妥当了神堂与神坛，各项准备就绪，这才能开始跳神。凡跳家神必定按着程序依据家神本子进行。通常人们将跳一回家神叫做跳一铺(蒲)家神(满语称啡哩)，笔者认为铺与蒲皆为谱的谐音讹字，正确的应是一谱。石氏家神本子所载的一谱(即十啡哩)分别是：震米，南炕家神、西炕家神，换索(佛都妈妈)，庆太平、出征、病灾、奥都妈妈、顺星、祭天(念杆子、给外头)等。在石氏“大神案子”上，“辍哈占爷”是唯一最高尊位的神像。在石氏“大神本子”中，“辍哈占爷”列为众神之首。其余众位是：六位太爷、三十一瞒尼和鹰，雕，虎、豹，熊，野猪、蟒等二十六位野神。
上述神谱，充分展示了满族自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜多神信仰。在此，需要澄清如下三个问题。首先说太爷。这里指的是，从前满族老萨满死了以后，成了神，归位于老白山，神案子上有了画像，神本子上排有神位、列出名号之神为太爷。这太爷神，绝不同于“家谱”上用朱笔写的曾祖父，用黑笔写的曾祖父。满族家谱与神谱不同室。 满族烧香跳神不超度亡魂，不烧纸钱。其次说瞒尼，石家供奉的瞒尼神偶，皆为木雕似古代男俑状，身上反穿带毛的猪皮衣裤。传说他们是满族祖先在母系氏族社会解体后，逐步过渡到父系氏族社会部落时期，能征善战较为原始的英雄神。其三说野神。这里泛指天上飞的、地上跑的动物神。如狼、虫、虎、豹、鹰、蟒、雕等等。所说三种神，都是附体的神，被称为"放大神"。其中太爷、瞒尼附体后，神的说唱均可与栽立对答。而野神附体后，只是模拟某种动物的动作，或呼出某种动物的叫声。
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