印祖《与海盐顾母徐夫人书（代悟开师作）》
必使念起于心，声入乎耳，字字分明，句句不乱。
久之久之，自成片段。……
是以观音 反闻闻自性 之工夫，修势至 都摄六根净念相继 之净业。

贾老：
得了法身了，有什么害怕的？希望大家都能为众生作船子。
天下吃亏的事没有啊！最大的事，充其量一条命 就抵住了，没有比这更大的事了。
为人一分，培福一分；为人一分，断烦恼一分。全体为众生，全体烦恼就斩断了。
……留命舍命，正是如幻金刚三昧，游戏神通，大用现前。

今天中午，到xxx吃饭。吃完感觉，这种福报，我怎么消受啊？
只有转念，平时多精进。
吃好一点，身体好一点，借假修真，以便今生更好行菩萨道，看如何能更好地多做服务。
再就是，不要执着、贪图，都是假的。要有心理准备，要做到，哪天一个人跑到山里面，自己烧芋煮粥喝也能活。所谓“上人大士，深山绝世，草果随时”。虽不能至，心崇仰之。

谓于绮语，麁恶语为大重罪；于麁恶语，离间语为大重罪；于离间语，妄语为大重罪；
于欲邪行，不与取为大重罪；于不与取，杀生为大重罪；
于贪欲，瞋恚为大重罪；于瞋恚，邪见为大重罪。

来果禅师：
闲谈世谛，辄论是非；
昏昏空过，无补于道。

彻祖：
诸经皆言无始本有真心。……
但现前一念心之自性，即本有真心也。

彻祖：
当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止；
当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是观。
一念中止观具足，非别有止观。

彻祖：
一句弥陀，愈多愈好，如人学射，久习则巧。

婆沙论：
苏尸摩当知，先有法住智，后有涅槃智。
大智度论：
诸佛有二种说法，先分别诸法，后说毕竟空。

《山居》
山空人静水淙淙，独自披衣对夜缸。花气隔帘侵石榻，钟声和月到松窗。
尘尘三昧机先露，扰扰狂心定后降。通晓坐来浑似睡，梦魂几度落莲邦。
——
《念佛偈》
一声佛号一声心。直下分明岂外寻。鞭影未劳频举示。白牛运出古黄金。
——
一声佛号一声心，心佛双忘趣转深。定久不知谁唤醒，满天霜月照幽林。
——
洪名六字水清珠，方寸澄澄百虑无。个里风光难举似，长天万里月轮孤。

7天，过午不食。
感觉，这么做，有一个很大的好处是，节约时间，精神不被分散。
（1）持午，很好，可以节约时间。但是要觉知身体状况，以保持健康为度。
（2）晚上吃一点也行，但是少吃。要追求四个目标：
①节约时间
②防止腹胀
③防止昏沉
④用功的专注精神不被晚餐打断。

大乘密严经 唐 地婆诃罗 译
名为遍计性，相是依他起，名相二俱遣，是为第一义。
大乘密严经 不空 译
名为遍计性，相是依他起，远离于名相，是名第一义，

永离 一切 诸所依，得入 究竟 无依处。

阅经之法
印祖
（一）
（1）必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。
（2）必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠。不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去。无论若文若义，一概不加理会。
（3）如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰但。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。
（4）若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义。全属凡情妄想，卜度思量。岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎。若知恭敬，犹能少种善根。倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。
（5）古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁，摄心谛听。字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚。听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。
（6）如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。
……此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。
……阅经时，断断不可起分别。自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏。当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬。不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带。
否则终日穷年，但事研究。纵令研得如拨云见月，开门见山一样，亦只是口头活计。于身心性命，生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不著。
（二）
文义明显者，何妨了了。但不特生心动念理会耳。非并读而了了亦不可也。
太虚
焚香敬对，端坐澄心照览之：
（a）如镜光之显像，字句义相，亲切分明，了了现前；（b）而于其中不起分别。
此不但阅此经为然，阅余经都以能如此方好！依此法阅经，利根上智，便能通达实相，得法眼净。

六字真经堪读诵，谁言名字假非因。
即名显体方称妙，托境观心易入真。
（省祖自注：六字洪名为境，四性叵得为观。）
（cedric：四性：自生、他生、共生、无因生）