1、思考是怎样进行的？
2、思考能否得出一个超越智识的答案？
3、如果有一种东西，是超越我智识的，那我将如何接触它呢？我是否能接触一个不作为我的对象的东西？
1、思考是截取一个关于事实的片断进行的，对吗？知识是围绕着某物而并非某物，对吗？因此，关于人生的知识并非人生，对吗？
2、在人际关系方面，你调整自己，还是依然只能得到一个“我怎样”的答案。无论你是用道德约束自己，还是出于功利利用世界。
3、知道智识是片断地进行的，智识就不会引起你的劳累。知道了整体，你就知道了你什么都说不出来，因为你了解它不是围绕着它了解的。

1、智力才在轮回，对吗？
由于我们的认识模式，认识，分为认识的主体和认识的客体，即便在认识“我”的时候，我也把自己当成一个客体来认识。
因此，轮回之事，就是一个智识关于客体的事。
这个客体的下落，主宰了一切“客观认识”，“科学认识”。
2、智识之事
只有在人的智识中，在我把我当成对象来认识、改变的智识中，才存在“我能变得更好”或“我应该不应该”这之类的想法。
更好，是基于现在状况的投射——智识投射的东西永远属于智识。
因此，所谓的改变自己，是徒劳的。
你能改变你的智识截取之下的那个自己、作为对象的那个自己、作为智识围绕着描述的那个自己、那个一分钟以前、一秒钟以前的那个形象——也就是那个虚假的、根本就已消失的自己。
3、对“客观对象”使力，叫做“主观能动性”，对吗？
我能随意修改一棵树，使它按照我的想法成为一棵树荫或一张桌椅。
这个智识、能动，是人的本质吗？
还是根本就认识到其中的局限，认识到智力的局限这是非凡的？

1、如果在关于“我”这件事上，认识“我”的这个主体，就是被认识的“我”这个客体，也就是：彻底改变“我—对象”这种认识模式，那么：
a、未来是否不存在了？
b、由于没有一个轮回的客体，那么，轮回是否不存在了？
c、没有经历时间的人，时间是否不存在了？
d、因此，用时间来变得更好或结束更坏，是否都没有了？因为时间的不存在，好和坏之类的比较性的东西，就都不存在了。
e、能否彻底从智识中解放？因为智识模式永远不可能到达这里。我找到的东西，是无穷多的时间累积都不可能到达的——永恒并非靠时间累积。

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