五
陶渊明是幸福的，因为他找到了一种适合自己的生活，就像热带鱼找到了温暖的水域。
因为幸福是内外如一，是一种心灵和谐喜乐的感受，它不需要什么客观的标准。
陶渊明回归田园，实际上是对体制的逃避。体制是靠权力来支撑的，而权力天然具
有强制众生、扭曲人性的属性。陶渊明离开体制正是对没有灵魂、只有压抑和约束的专
制政体的否定，也是对生命的最高价值——自由的追求，而这种追求正是对传统价值体
系的全面否定——成功，可以不依托外界而又有内在的标准。人，可以不显达，但不能
不高贵。
在传统价值体系中，个人的“成功”更多的是指个人在体制中的地位：官职的高低
、权力的大小、社会影响力的强弱等等，所以，一个人要保有自己的独立思想和个性自由，
就得离开体制，而离开体制那就等于抛开了功名利禄。陶渊明看穿了功名的虚幻本质，
不愿为了虚无牺牲掉鲜活的生命，不愿意牺牲尊严，出卖自由，扭曲个性。
中国社会向来是一个身份社会，身份社会的特点就是以人在社会排序中的等级来评
价人的价值，其实，我们往往忽视了每个人其实都背负着三重身份：自然身份、社会身
份和人格身份。中国传统价值体系往往以人的社会身份来评价人的一切，而淡化乃至忽
视了人的自然身份和人格身份。在这三种身份中，自然身份无高低贵贱之分，人格身
份是至高的判断，而它更多的是内化的，只有社会身份最靠不住，但它又最强大，最
具影响力，因而也最有欺骗性，因为社会由人构成，只有人才会形成一个观念的世界，
而观念世界则是对真实世界的扭曲，观念虽然不可靠，但它是利益世界的直观反映，
在一个价值维实的世界里，利益法则就是最高的法则，什么东西能带来利益，什么东
西就最有价值。
陶渊明放弃了自己的社会身份，无疑是放弃了现实社会的种种利益，他只满足于
过简单的生活，而简单的生活更近于哲人的生活。
生命的发展有两个方向：向内和向外。在世俗社会中，我们看到的芸芸众生，更多的
选择了向外发展，追求外在的功名利禄，追求在社会上的建立，追求外在的价值认可，
然后获得生存的保障。没有内在强大的人格，是经受不住外在诱惑的。
陶渊明最终战胜了外在的诱惑，走向了心灵的召唤。
