二、极限情境下的选择
“极限情境”这个概念，是由存在主义哲学大师雅斯贝尔斯提出来的。极限情境包含了偶然、过失、受难、死亡等人生无法避免、逃无可逃的困境。
在《凡人修仙传》中，处处体现了这样的极限情境，处处可以感受到在这种悲剧情境下选择的痛苦。雅斯贝尔斯认为：人只有在面对“极限情境”之际，才能获得在平常状态下不可想象的“自我启悟”。
在极限情境下个体做出的反应，可以揭示人性的复杂性。每个人由于个性的差异，会做出不同的选择。在这种情形下做出的选择，则体现了生命存在的独特性与具体性。
紫灵仙子在家破人亡之后，无依无靠，孤身一人踏上修仙途，后来她中意韩立，而由于阴差阳错，二人黯然分手。坠魔谷一别后，紫灵仙子把这段感情深深埋藏，游历天下，浪迹天涯。在魔陀山，紫灵仙子被人软禁，被逼嫁为人妇，恰逢无意到访此处的韩立。而正是在极限情境下，使得二人不得不正视这段埋藏心中的深情。
按说，命运乖舛、情路艰辛的紫灵仙子，该是与韩立好事成谐了，但是人生就是充满了无奈。韩立已经娶了南宫婉，紫灵仙子不愿为人侍妾，也不愿让韩立背负道德的十字架，选择飘然离去，以换取道德的纯洁和人格的尊严。
再到韩立二度进入魔界，准备接紫灵返回灵界。紫灵仙子本想追随韩立回归人族家园，伴其终老一生。但听闻韩立很有希望要飞升仙界，而如果自己返回灵界，飞升则毫无希望。她不愿看着自己老死红尘，而爱人却飞升离去。紫灵仙子不忍品尝这幽明异路成永诀的至痛，选择留在魔界继续修炼。哪怕只有一丝的希望，她也要去争取，以期与爱人在仙界生生世世永不分离。
在这一次又一次的冲突中，留给了我们无尽的追忆与去思。想爱不敢爱，想爱不能爱，有情道不出，有苦不能言，有情人不能成为眷属，让人不胜唏嘘。
通过这极限情境下的选择，揭示了人生的无常与和与生俱来的悲剧，彰显了生命的脆弱与熠熠闪烁的人性光辉。
“悲剧与其说是善恶的斗争，不如说是善与善的斗争。”由于紫灵的出现，使得《凡人修仙传》从早期的“情节中心”向后来的“性格—心理中心”位移。从人的内心冲突和人性内涵，来揭示人生的悲剧，从而使得《凡人修仙传》不落俗套。
我们读到这些关于紫灵仙子的段落，无不被她的悲剧命运所濡染，无不被她的高尚情操所感动，如怨如慕、如泣如诉，令人低回不已。读到忘情之时，不禁热泪盈眶。
“极限情境”这个概念，是由存在主义哲学大师雅斯贝尔斯提出来的。极限情境包含了偶然、过失、受难、死亡等人生无法避免、逃无可逃的困境。
在《凡人修仙传》中，处处体现了这样的极限情境，处处可以感受到在这种悲剧情境下选择的痛苦。雅斯贝尔斯认为：人只有在面对“极限情境”之际，才能获得在平常状态下不可想象的“自我启悟”。
在极限情境下个体做出的反应，可以揭示人性的复杂性。每个人由于个性的差异，会做出不同的选择。在这种情形下做出的选择，则体现了生命存在的独特性与具体性。
紫灵仙子在家破人亡之后，无依无靠，孤身一人踏上修仙途，后来她中意韩立，而由于阴差阳错，二人黯然分手。坠魔谷一别后，紫灵仙子把这段感情深深埋藏，游历天下，浪迹天涯。在魔陀山，紫灵仙子被人软禁，被逼嫁为人妇，恰逢无意到访此处的韩立。而正是在极限情境下，使得二人不得不正视这段埋藏心中的深情。
按说，命运乖舛、情路艰辛的紫灵仙子，该是与韩立好事成谐了，但是人生就是充满了无奈。韩立已经娶了南宫婉，紫灵仙子不愿为人侍妾，也不愿让韩立背负道德的十字架，选择飘然离去，以换取道德的纯洁和人格的尊严。
再到韩立二度进入魔界，准备接紫灵返回灵界。紫灵仙子本想追随韩立回归人族家园，伴其终老一生。但听闻韩立很有希望要飞升仙界，而如果自己返回灵界，飞升则毫无希望。她不愿看着自己老死红尘，而爱人却飞升离去。紫灵仙子不忍品尝这幽明异路成永诀的至痛，选择留在魔界继续修炼。哪怕只有一丝的希望，她也要去争取，以期与爱人在仙界生生世世永不分离。
在这一次又一次的冲突中，留给了我们无尽的追忆与去思。想爱不敢爱，想爱不能爱，有情道不出，有苦不能言，有情人不能成为眷属，让人不胜唏嘘。
通过这极限情境下的选择，揭示了人生的无常与和与生俱来的悲剧，彰显了生命的脆弱与熠熠闪烁的人性光辉。
“悲剧与其说是善恶的斗争，不如说是善与善的斗争。”由于紫灵的出现，使得《凡人修仙传》从早期的“情节中心”向后来的“性格—心理中心”位移。从人的内心冲突和人性内涵，来揭示人生的悲剧，从而使得《凡人修仙传》不落俗套。
我们读到这些关于紫灵仙子的段落，无不被她的悲剧命运所濡染，无不被她的高尚情操所感动，如怨如慕、如泣如诉，令人低回不已。读到忘情之时，不禁热泪盈眶。
