非行功积阴德，动有群魔作障缘，先修德，再修道，遵行：感应篇，阴骘文。
修炼中，外景颇多。外景，是：乘阴为魔。
或有：一二分阴，未能消尽。若有：一分阴在，即有：一分魔来；
或见：奇异之景。平日所无，而今，始有一见。
眼可见的，曰：外魔、邪魔、天魔。
眼不可见，心能见的，名曰：阴魔。
见而喜悦，贪见则着其魔。
见而不见，则：不着其魔。
或有：心生妄念，无故：妄想所生，佛曰：阴魔阴盖；
或奉上帝高真、众圣法旨，试以所畏，若能试之过者，
诸天保举，是谓：得道。
或张：妖邪魔力，来盗真气。
狐精化美女淫侵，夺其真气。
心妄见魔，若心中生一妄，则：急提正念，而妄自无。
若眼前，见一魔，急提正念，不应其魔，而魔自退。
果邪果试，一切不着，俱以正念，将魔扫去。
不与群魔竞，来者自返戈。
静中功深，或见仙佛鬼神、楼台光彩，一切境界见前，
不得起心，而生憎爱之心，任他千变万化，我自岿然不动。
一心不动，万邪自退。
只用正念，以炼气化神。
自然得至：呼吸绝，而无魔。
呼吸未尽之定，是阴未绝，
真阳未纯，故魔可来。
呼吸绝，而：阴尽阳纯，神全大定，呼吸绝，自无魔。
功夫修至：入定之时，到此，百脉自停，胎息自住，
可以：长生不死，而成人仙。
过关服食之时，炁绝如死，
若非：多培心田，广积善因，
亦多有：为魔劫去，而没者。
此须审得自家心性，毫无一点渣滓，
然后，行此大功，以还：玉液之丹。
自古诸祖，不肯泄露，只是恐为：奸邪窃效。
学人，第修命宝，不修性学，纵不，受其：魔缠鬼侵，
亦于：尘情未空，情欲习气未除，
如：妖狐蛇精，为害世人，不少。
总之，欲还：玉液之丹，学道必明：累神之事。
饱食闷神，饥餐伤神，
久睡昏神，好动乱神，
多言损神，多思挠神，多欲耗神。
种种害神之：举动言语饮食，必须：早宜切戒。
惟心中，存其一灵，而独运。
一灵内蕴，眼光内观，
鼻息内藏，舌华内蓄，
四肢运动，而：有常，
一心返照，而：清净。
始焉，勉强以支持，
久之，自然而运度。
动而不动，静而不静，
至无，而含至有，
至虚，而浑至实。
若能如此，大丹必成。
修炼中，外景颇多。外景，是：乘阴为魔。
或有：一二分阴，未能消尽。若有：一分阴在，即有：一分魔来；
或见：奇异之景。平日所无，而今，始有一见。
眼可见的，曰：外魔、邪魔、天魔。
眼不可见，心能见的，名曰：阴魔。
见而喜悦，贪见则着其魔。
见而不见，则：不着其魔。
或有：心生妄念，无故：妄想所生，佛曰：阴魔阴盖；
或奉上帝高真、众圣法旨，试以所畏，若能试之过者，
诸天保举，是谓：得道。
或张：妖邪魔力，来盗真气。
狐精化美女淫侵，夺其真气。
心妄见魔，若心中生一妄，则：急提正念，而妄自无。
若眼前，见一魔，急提正念，不应其魔，而魔自退。
果邪果试，一切不着，俱以正念，将魔扫去。
不与群魔竞，来者自返戈。
静中功深，或见仙佛鬼神、楼台光彩，一切境界见前，
不得起心，而生憎爱之心，任他千变万化，我自岿然不动。
一心不动，万邪自退。
只用正念，以炼气化神。
自然得至：呼吸绝，而无魔。
呼吸未尽之定，是阴未绝，
真阳未纯，故魔可来。
呼吸绝，而：阴尽阳纯，神全大定，呼吸绝，自无魔。
功夫修至：入定之时，到此，百脉自停，胎息自住，
可以：长生不死，而成人仙。
过关服食之时，炁绝如死，
若非：多培心田，广积善因，
亦多有：为魔劫去，而没者。
此须审得自家心性，毫无一点渣滓，
然后，行此大功，以还：玉液之丹。
自古诸祖，不肯泄露，只是恐为：奸邪窃效。
学人，第修命宝，不修性学，纵不，受其：魔缠鬼侵，
亦于：尘情未空，情欲习气未除，
如：妖狐蛇精，为害世人，不少。
总之，欲还：玉液之丹，学道必明：累神之事。
饱食闷神，饥餐伤神，
久睡昏神，好动乱神，
多言损神，多思挠神，多欲耗神。
种种害神之：举动言语饮食，必须：早宜切戒。
惟心中，存其一灵，而独运。
一灵内蕴，眼光内观，
鼻息内藏，舌华内蓄，
四肢运动，而：有常，
一心返照，而：清净。
始焉，勉强以支持，
久之，自然而运度。
动而不动，静而不静，
至无，而含至有，
至虚，而浑至实。
若能如此，大丹必成。
定正念，祛邪魔。
