所以说，托，是别人给我；寄，是我给别人。

“贵大患若身”，其实就是“贵身若大患”，只有有大患的人，才能治理天下，没有大患的人，不能治理天下。

秦国老将王翦出征之前，向秦王要了大量赏赐，别人都说他贪婪。但出征之后才发现原因，将在外，就有人向秦王进谗说王翦投敌。秦王考虑到王翦之前要的赏赐，认为这是不可能的，于是王翦才能成功。

爱以身，贵以身。。。又及，宠辱若惊，贵大患若身，及吾无身，吾又何患？
看来老子里也有相互矛盾的地方，碰到宠辱的时候，把身家置之度外，为了天下的时候就提倡爱惜自己身体那样爱惜天下，一个求道者到底应该爱不爱自身呢？

寄,是暂时寄放.托,是永远托负.

若离于寓，道亦不立。

贵以身为天下者，视天下胜似己身，爱以身为天下者， 视弃天下犹弃敝屐。

以前读这一章的时候，也有同样的疑惑，感觉很矛盾，及吾无身，吾有何患？明显是对前面宠辱皆惊与贵大患若身的反衬，老子对后者持肯定态度，这与老子的整体思想也是相呼应的：外其身而身存。不纠于得失，以超然室外的态度来对待得失，反而可以更加清楚地知道得失所在，反而能够更清醒地做出有利选择。所以把身体看作是贵重器物的人，把天下也看作是贵重器物，可以托付他保管，委任他做事，而真正懂得爱惜自己身体的人，他也同样知道怎样去爱惜天下，他不是纠结于有形器物，而是外其身去存身，外天下来治天下，这样的人，超然于天下之上，驰骋于天下，是老子心目中可以驾驭天下的人。

太在意宠辱得失就好比得了重病还当做大好事 怎么说宠辱若惊呢 宠辱都是别人给的 得到了在意 失去了在意 就是宠辱若惊 我们为什么会得重病 因为我们有身体 如果身体都没了哪来的病 所以应该平等对待自己 明白自己是万事万物的一部分 这样我们就可以把自己与万事万物联系起来 与万事万物成为一个整体

“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”---《论语·泰伯》
从这个语境来看，寄即是托。
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外其身而身存。常保身存者，必是贵身、爱身者。
贵大患若身，则无有大患以伤身，因其治之于未患。
有欲存身者，重大患而大患至。无欲存身者，外其身者也，无有患也。

楼主之意：爱与贵是反义词吗？

托A以寄B，通过A从而处置B。比如：
1、寄情山水，把情感交付与山水，通过山水来表情达意。
2、因寄所托，把需要“寄”的东西交给值得“托”的人或环境等，即把自己的一切交付山水，其极致就是放浪形骸。